## Steinsaltz on Niddah Daf 37a

###### Steinsaltz on Niddah 37a:1
[Steinsaltz on Niddah 37a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/37a:1)

ומסופר כי מיד לאחר שנפטר רב אסי **אזל** [הלך] **שילא** בר אבינא ו**אמר לדביתהו** [לאשתו]: **צבית** [הואילי] להכין **לי זוודתא** [ציוד, תכריכים] לקבורה, שאמות במהרה. וזאת על מנת ש**לא ליזיל** [ילך] רב אסי **ולימא ליה** [ויאמר לו] **לרב מילי עילואי** [דברים של גנות עלי], שלא שמעתי בקולו, וגרמתי בהקפדתי למותו של רב אסי. **צביתה ליה זוודתא** [הכינה לו תכריכים], **נח נפשיה** [נחה נפשו, נפטר] **שילא.** **והובילו לקבורה את מיטותיהם של רב אסי ושל שילא בר אבינא ביחד.** **חזו** [ראו] המלווים את הנפטרים לקבורה **דפרחא אסא מהאי פוריא להאי פוריא** [שפורח הדס ממיטה זו למיטה זו], שכך היה מנהג, להניח הדס על מיטתו של הנפטר. **אמרי** [אמרו] המלווים זה לזה: **שמע מינה** [למד מכאן] כי **עבדו רבנן פייסא** [עשו החכמים פיוס, שלום] ביניהם.


###### Steinsaltz on Niddah 37a:2
[Steinsaltz on Niddah 37a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/37a:2)

א ועוד בדין דם הבא מחמת קושי הלידה, שאינו מטמא בזיבה, אבל מטמא בנדה. **בעי** [שאל] **רבא:** הזבה המונה שבעה נקיים לזיבתה, וראתה דם — הריהי סותרת כל מה שמנתה עד אז, ומתחילה שוב למנות שבעה נקיים. ואולם אשה מעוברת זבה הסופרת שבעה נקיים לזיבתה, וכרעה ללדת, וראתה דם מחמת **קושי** הלידה **מהו** דינה לענין זה **שתסתור בזיבה?**


###### Steinsaltz on Niddah 37a:3
[Steinsaltz on Niddah 37a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/37a:3)

וצדדי השאלה: האם כל **דבר המטמא סותר** את מנין שבעה נקיים, **והאי נמי** [ודם זה גם כן] הריהו בגדר זה, שכן **מטמא כימי נדה הוא,** ועל כן סותרת מניינה. **או דילמא** [שמא] דווקא **דבר הגורם** לה להיות זבה, הוא ה**סותר** את מניינה, **והאי** [ואילו זה] — **לאו** [לא] **גורם** טומאת זיבה **הוא?**


###### Steinsaltz on Niddah 37a:4
[Steinsaltz on Niddah 37a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/37a:4)

**אמר ליה** [לו] **אביי:** דין הראייה מ**אונס בזיבה יוכיח, שאינו גורם** זיבה, שהרי אין הרואה מאונס נטמא בזיבה, **ו**בכל זאת הזב המונה לטהרתו וראה באונס הריהו **סותר** מניינו!


###### Steinsaltz on Niddah 37a:5
[Steinsaltz on Niddah 37a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/37a:5)

**אמר ליה** [לו] רבא בדחיית ראיה זו: **לאיי, האי נמי** [באמת, זה הרואה באונס לזיבתו גם כן] **גורם הוא** לזיבתו, **דתנן** [שכן שנינו במשנה במסכת זבים]: מי ש**ראה ראייה ראשונה** של זיבה — **בודקין אותו** בשבע בדיקות שונות, כדי לדעת אם ראה ראייה זו מחמת אונס, ואז אינו נטמא בכך. וכן אם ראה ראייה **שניה** של זיבה — שוב **בודקין אותו** בבדיקות אלה. ואילו כשראה ראייה **שלישית** — **אין בודקין אותו,** שכן אף אם ראה באונס — הריהו נטמא בכך, הרי שראיית אונס בזב הינו גורם לזיבה.


###### Steinsaltz on Niddah 37a:6
[Steinsaltz on Niddah 37a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/37a:6)

שאלו אביי: **ול**שיטת **ר' אליעזר** המובאת באותה משנה, ש**אמר** כי **אף בשלישי בודקין אותו, הכי נמי** [כך גם כן] תאמר ש**כיון** שראייה מאונס **לא גרים** [אינה גורמת] טומאת זב, הוא גם **לא סתר** [אינו סותר] את מנין הימים שנמנו עד אז? **אמר ליה** [לו]: **לר' אליעזר, הכי נמי** [כך גם כן] שאין ראיית אונס סותרת.


###### Steinsaltz on Niddah 37a:7
[Steinsaltz on Niddah 37a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/37a:7)

ומביאים ראיה שלא כדברי רבא בהסבר שיטת ר' אליעזר, **תא שמע** [בוא ושמע], ממה ששנינו בברייתא כי **ר' אליעזר אומר** ש**אף בשלישית בודקין אותו** אם היתה ראייה זו באונס לענין חיוב הקרבן, ואולם **ב**ראייה **רביעית** שוב **אין בודקין אותו.** ובטעם דין הראייה הרביעית יש לומר: **מאי לאו** [האם לא] הכוונה היא **ל**ענין **סתירה** של מנין שבעת ימי נקיותו (שהרי כבר התחייב בטומאת זיבה בבדיקה שלישית). ומכאן שלדעת ר' אליעזר אף ראייה מחמת אונס סותרת את מנין שבעת ימי נקיות הזב.


###### Steinsaltz on Niddah 37a:8
[Steinsaltz on Niddah 37a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/37a:8)

ודוחים: **לא,** אין מכאן הוכחה שאפשר לומר שמטרת הבדיקה הרביעית הוא **ל**ענין **טמויה לההיא** [לטמא את אותה] **טיפה** של הזב **במשא** (שתטמא את הנושא אותה), וסבור ר' אליעזר שאין מקום לבדיקה זו, שהרי אף אם ראה באונס, מטמאת הטיפה את הנושא אותה.


###### Steinsaltz on Niddah 37a:9
[Steinsaltz on Niddah 37a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/37a:9)

ומציעים עוד פתרון לשיטת ר' אליעזר בראייה מחמת אונס, **תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו: **ב**ראייה **שלישית, ר'** **אליעזר אומר** ש**בודקין אותו,** ואולם **ב**ראייה **רביעית** — **אין בודקין אותו,** וטעם הדבר: עיקרה של הבדיקה **ל**ענין חיובו ב**קרבן** הוא ש**אמרתי ולא לסתירה,** וראייה רביעית אינה אלא לענין סתירה. עולה מכאן שראיה זו שבאונס, אף שאינה מחייבת בקרבן, סותרת את מנין שבעת ימי נקיותו של הזב.


###### Steinsaltz on Niddah 37a:10
[Steinsaltz on Niddah 37a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/37a:10)

ומסכמים: **אלא** אכן **ל**שיטת **ר' אליעזר** אמנם **תפשוט** מכאן שגם ה**דבר שאינו גורם** לזב להיטמא בו, הריהו **סותר** את מנין ימי נקיותו. ואולם **ל**שיטת **רבנן** [חכמים] **מאי** [מה] הוא הדין?


###### Steinsaltz on Niddah 37a:11
[Steinsaltz on Niddah 37a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/37a:11)

ומציעים פתרון, **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה ממה **דתני** [ששנה] **אבוה** [אביו] של **ר' אבין** מדוע ראיית זיבה סותרת כל מנין שבעת ימי נקיותו של הזב (ושלא כראיית קרי): **מה** (כשם) ש**גרם לו זובו** טומאת **שבעה** ימים, **לפיכך** הזוב גורם לו גם כן להיות **סותר** את מנין **שבעה.** **מה** (כשם) ש**גרם לו קריו** טומאת **יום אחד** בלבד, **לפיכך** ראיית קרי גם כן גורמת לו להיות **סותר** **יום אחד** בלבד.


###### Steinsaltz on Niddah 37a:12
[Steinsaltz on Niddah 37a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/37a:12)

ויש לברר: **מאי** [מה] הכוונה בזיבה הגורמת לטומאת **שבעה? אילימא** [אם תאמר] שהכוונה היא לזוב מתחילתו ש**מטמא שבעה** ימים — **האי** [זה] ששונים אנו "מה גרם לו זובו שבעה" אינו מדויק (שכן אין זה גרם בלבד) אלא **"מה זובו טמא שבעה" מבעי ליה** [נצרך לו לשנות], **אלא לאו** [האם לא] הכוונה היא לומר כי דווקא **דבר הגורם** (כזוב) לטומאה הוא ה**סותר** מנין שבעת ימי נקיות. מה שאין כן **דבר שאינו גורם** לטומאת זיבה (כדם קושי) — **אינו סותר** מנין שבעה. ומסכמים: אכן **שמע מינה** [למד מכאן] שכך היא שיטת חכמים.


###### Steinsaltz on Niddah 37a:13
[Steinsaltz on Niddah 37a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/37a:13)

ולענין הלכה **אמר אביי: נקטינן** [אוחזים אנו, כך מקובל בידינו] כי **אין** דם **קושי סותר** מנין שבעה ימי נקיות **בזיבה,** וכשיטת חכמים. **ואי משכחת** [ואם מוצא אתה] **תנא** ש**אמר** שדם קושי **סותר** מנין שבעה בזיבה — דעת התנא **ההוא** כשיטת **ר' אליעזר היא.**


###### Steinsaltz on Niddah 37a:14
[Steinsaltz on Niddah 37a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/37a:14)

ב ועוד בענין סתירת שבעת ימי נקיות של זיבה, **תניא** [שנויה ברייתא], **ר' מרינוס אומר:** האשה הזבה הסופרת שבעה ימים לנקיותה, וילדה בתוך כך — **אין** ה**לידה סותרת ב**מנין שבעת ימי נקיות של **זיבה.** ומעתה **איבעיא להו** [נשאלה להם, לחכמים]: **מהו** הדין לענין **ש**אף **תעלה** (תיכלל) ימי טומאתה של היולדת בכלל שבעת ימי נקיות של זיבה? **אביי אמר:** הלידה אמנם **אינה סותרת** את מנין שבעת ימי זיבה, **ו**אולם **אינה עולה** למנין שבעת ימי זיבה. ואילו **רבא אמר** כי הלידה **אינה סותרת ו**אף **עולה** למנין שבעת ימי זיבה.


###### Steinsaltz on Niddah 37a:15
[Steinsaltz on Niddah 37a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/37a:15)

ומסבירים, **אמר רבא: מנא אמינא לה** [מנין אומר אני, מה המקור] לשיטתי זו — **דתניא** [שכן שנויה ברייתא] על הפסוק "וספרה לה שבעת ימים **ואחר תטהר"** (ויקרא טו, כח). ומורה לנו הכתוב **"אחר"** — שיהא זה **אחר** שספרה הזבה **ל**שבעת ימי הנקיות **כולן,** וללמדנו **שלא תהא טומאה מפסקת ביניהם.**


###### Steinsaltz on Niddah 37a:16
[Steinsaltz on Niddah 37a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/37a:16)

ומעתה יש לומר: **אי אמרת בשלמא** [זה נוח אם אומר אתה] שהלידה **עולה** לשבעת ימי נקיותה — **היינו** [זהו] שאמרו ש**לא** תהא **מפסקת טומאה** את שבעת ימי הנקיות, ואכן אין טומאת הלידה מפסיקה את שבעת ימי הנקיות. **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] שהלידה **אינה עולה** — נמצא איפוא ש**אפסיק ליה** [הפסיקה לה] ה**לידה** את רצף ימי הנקיות! **ואביי אמר לך** בדחיית דברי רבא: אין להביא מכאן ראיה, כיון שפירוש הדרשה "אחר לכולן" מתייחס רק להפסקה הבאה על ידי טומאת זיבה, וללמדנו **שלא תהא טומאת זיבה מפסקת ביניהם.**


###### Steinsaltz on Niddah 37a:17
[Steinsaltz on Niddah 37a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/37a:17)

חזר ו**אמר רבא: מנא אמינא לה** [מנין אומר אני, מה המקור] לשיטתי זו — **דתניא** [שכן שנויה ברייתא] על הכתוב באותו הפסוק "ואם טהרה **מזובה** וספרה לה שבעת ימים ואחר תטהר", ובא הכתוב **"מזובה** וספרה לה" למעט: נדרשת היא לספור שבעה ימים דווקא מזובה, **ולא מנגעה,** שאם הצטרעה זבה זו, הריהי סופרת שבעת ימים לזיבתה, אף שטמאה היא בטומאת הצרעת. וכן ממעט הכתוב **"מזובה** וספרה לה" למעט: נדרשת היא לספור שבעה ימים דווקא מזובה, **ולא מלידתה.** שאין ימי טומאת הלידה סותרים את מניינה. בדחיית דברי רבא, כי מכתוב זה **תני חדא** [שנה דרשה אחת], **"מזובה" ולא מנגעה, ולא תתני** [תשנה] דרשה נוספת מכתוב זה "מזובה" **ולא מלידתה.**


###### Steinsaltz on Niddah 37a:18
[Steinsaltz on Niddah 37a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/37a:18)

**ורבא** מה משיב הוא על דברי אביי אלה — **האי מאי** [זה מה ענינן]? שאין לומר כדברי אביי, שהרי **אי אמרת בשלמא** [זה נוח אם אומר אתה] את הדרשה **"מזובה" ולא מלידתה,** מבינים אנו מדוע הובאה יחד אתה גם הדרשה "מזובה" ולא מנגעה. שכן **איידי דאצטריך ליה** [מתוך שהוצרך לו] להביא מיעוט זה לענין **לידה, תנא** [שנה] גם את המיעוט הזה לענין **נגעה, אטו** [אגב] שהובא המיעוט לענין **לידה.** **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] רק את הדרשה **"מזובה" ולא מנגעה,** ובלא הדרשה "מזובה ולא מלידתה" — מה מקום להביא דרשה זו, שהרי **האי** [זה] **מ**הכתוב **"וכי יטהר הזב מזובו"** (שם יג) **נפקא** [יוצא, נלמד] הדבר, ובאופן זה: **"מזובו" ולא מנגעו!**


###### Steinsaltz on Niddah 37a:19
[Steinsaltz on Niddah 37a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/37a:19)

**ואביי,** מה משיב הוא על דברי רבא אלה — יש צורך בשני הלימודים הללו שבענין הנגע, **חד** [אחד] **בזב, וחד** [ואחד] **בזבה.** **וצריכי** [וצריכים] הם שייאמרו שניהם, משום **דאי כתב רחמנא** [שאם היתה כותבת התורה]