## Steinsaltz on Niddah Daf 38b

###### Steinsaltz on Niddah 38b:1
[Steinsaltz on Niddah 38b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/38b:1)

**לידי חלול שבת.** שהרי אילו היו משמשים בימים ראשון או שני או שלישי בשבוע — עלולה האשה ללדת ביום השבת. שהלידה תהיה מאתים ושבעים ואחד (או מאתים ושבעים ושנים או מאתים שבעים ושלושה ימים) לאחר התשמיש. ולפי החשבון נמצא שאזי יחול יום הלידה ביום השבת. ותוהים: אם זהו טעמם של החסידים הראשונים, מדוע לא היו משמשים אלא **ברביעי** בשבוע בלבד, **ותו** [ויותר, בשאר ימות השבוע] **לא** היו משמשים, והרי אף אם ישמשו בימים חמישי וששי ושבת לא יבואו בכך לידי חילול שבת? ומתרצים: **אימא** [אמור] בגירסת דברי הברייתא: חסידים הראשונים לא היו משמשים מיטותיהם אלא **מרביעי ואילך.**


###### Steinsaltz on Niddah 38b:2
[Steinsaltz on Niddah 38b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/38b:2)

ובהסבר מנהגם זה של החסידים הראשונים, **אמר מר זוטרא: מאי טעמייהו** [מה טעמם, המקור] לסברתם של **חסידים הראשונים** שאין הלידה אלא לאחר מאתים ושבעים ואחד ימים מזמן התשמיש — **דכתיב** [שכן נאמר] בבועז ורות "ויבא אליה ויתן [ה'] **לה הריון"** (רות ד, יג), חשבון אותיות **"הריון" בגימטריא** — **מאתן ושבעים וחד הוו** [מאתים ושבעים ואחד הם].


###### Steinsaltz on Niddah 38b:3
[Steinsaltz on Niddah 38b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/38b:3)

**אמר מר זוטרא: אפילו ל**שיטת **מאן דאמר** [מי שאומר, כשמואל וחסידים הראשונים] שהאשה ה**יולדת לתשעה** חודשים להריונה — **אינה יולדת למקוטעים** (בחלק החודש התשיעי, אלא רק לאחר שתם החודש התשיעי), אבל האשה ה**יולדת לשבעה** חודשים — **יולדת** אף **למקוטעים.** וראיה לדבר, **ש**כן **נאמר** בלידתו של שמואל הנביא **"ויהי לתקפות הימים ותהר חנה ותלד בן"** (שמואל א א, כ). שחלפו עליה בהריונה מספר "תקופות" (פרקי זמן של שלושה חודשים כל אחד), והרי **מיעוט "תקפות"** — הוא **שנים** שהם ששה חודשים, ו**מיעוט "ימים"** — הריהם **שנים.** ונמצא שנולד שמואל למקוטעים, בתחילת החודש השביעי.


###### Steinsaltz on Niddah 38b:4
[Steinsaltz on Niddah 38b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/38b:4)

א עוד שנינו במשנתנו כי **ר' יוסי ור' שמעון אומרים** ש**אין** דם **קושי** מטהר **יותר משתי שבתות** (שבועות) לפני הלידה. ובהסבר הדברים **אמר שמואל: מאי טעמייהו דרבנן** [מה טעמם, מקורם, של חכמים אלה] — **דכתיב** [שכן נאמר] באשה היולדת נקבה **"וטמאה שבעים כנדתה".** ויקרא יב, ה), להורות שתהא זו טמאה **כ**טומאת **נדתה ולא כ**טומאת **זיבתה,** ו**מכלל** הדברים יש להסיק כי **זיבתה** בדם קושי הריהי **טהורה, וכמה** זמן היא טהורה? **שבועים.**


###### Steinsaltz on Niddah 38b:5
[Steinsaltz on Niddah 38b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/38b:5)

ב ועוד בענין דם קושי שאינו מטמא בזיבה, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **יש** אשה ה**מקשה עשרים וחמשה יום** לפני הלידה, **ואין** טומאת **זיבה עולה בהן** לטמאה. ומפרטים: **כיצד** הוא? — כגון שראתה דם קושי **שנים** ימים **בלא עת** (שלא בזמן) הראוי לנדות, אלא בתקופת אחד עשר הימים הראויים לזיבה, **ו**לאחר מכן המשיכה וראתה דם קושי ב**שבעה** הימים של תקופת ה**נדה, ו**לאחר מכן ראתה ב**שנים** ימים **שלאחר** תקופת ה**נדה, ו**המשיכה וראתה **ארבעה עשר** ימים שבסמוך ללידה, **שהולד** (שהלידה) **מטהר** את כל הדם שרואה באותם הימים.


###### Steinsaltz on Niddah 38b:6
[Steinsaltz on Niddah 38b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/38b:6)

**ואי אפשר** (אין אופן) **שתתקשה** האשה **עשרים וששה יום בלא ולד** (לידה), **ולא תהא יולדת בזוב** (נטמאת בזיבה). שהרי בתוך פרק זמן של עשרים וששה ימים (ובלא שבעת ימי נדה וארבעה עשר הימים שלפני הלידה) ישנם חמישה ימים, וראיית שלושה ימים רצופים בהם, מביאתה לכלל זיבה.


###### Steinsaltz on Niddah 38b:7
[Steinsaltz on Niddah 38b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/38b:7)

ותוהים על האמור בברייתא **"בלא ולד",** שהרי אם ראתה בלא ולד, **בתלתא נמי סגי** [בשלושה ימים שלאחר תקופת הנדה גם כן מספיק]! **אמר רב ששת, אימא** [אמור] כך בלשון הברייתא: **"במקום שיש ולד".** **אמר ליה** [לו] **רבא: והא** [והרי] "**בלא ולד" קתני** [התנא שונה]!


###### Steinsaltz on Niddah 38b:8
[Steinsaltz on Niddah 38b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/38b:8)

**אלא אמר רבא, הכי קאמר** [כך התנא אומר]: **אי אפשר שתתקשה עשרים וששה יום במקום שיש ולד ולא תהא יולדת בזוב, ובמקום שאין ולד אלא נפל** — **בתלתא נמי הויא** [בשלושה גם כן הריהי] **זבה, מאי טעמא** [מה טעם] הדבר — משום ש**אין** דין דם **קושי** נוהג **לנפלים.**


###### Steinsaltz on Niddah 38b:9
[Steinsaltz on Niddah 38b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/38b:9)

ג משנה האשה המעוברת **המקשה** ללדת את העובר שבמעיה, והריהי בתקופת ימים ש**בתוך שמונים** הימים לאחר לידתה **של נקבה.** וכגון שהתעברה בימי הטוהר ללידתה נקבה (ששים וששה הימים שלאחר ארבע עשרה ימי טומאה), ועומדת עתה להפיל ולד זה. או שהיתה מעוברת בתאומים, זכר ונקבה, ותחילה יצאה הנקבה, ועתה העובר השני שוהה מלצאת — **כל** ה**דמים שהיא רואה** הריהם **טהורין,** שהרי ששים וששה הימים הללו הינם ימי טהרה, שהדמים שרואה בהם אינם מטמאים. ועד מתי היא טהורה — **עד שיצא הולד,** שביציאתו נטמאת טומאת לידה. **ו**אילו **ר' אליעזר מטמא** דם קושי זה.


###### Steinsaltz on Niddah 38b:10
[Steinsaltz on Niddah 38b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/38b:10)

**אמרו לו** חכמים (המטהרים) **לר' אליעזר** (המטמא): **ו**הלא ממידת קל וחומר נלמד שדם קושי זה הריהו טהור, שהרי **מה במקום שהחמיר** הכתוב **ב**דין **דם השופי** (דם שאינו דם קושי), בשאר יולדות הרואות בימים שלאחר ימי טוהר, שמטמא אותן — **היקל** בהן **ב**רואות **דם הקושי.** ב**מקום שהיקל** הכתוב **ב**דין **דם השופי,** בימי טוהר שלאחר הלידה, שאינו מטמא את היולדת — **אינו דין שנקל** בו **ב**רואות **דם הקושי?**


###### Steinsaltz on Niddah 38b:11
[Steinsaltz on Niddah 38b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/38b:11)

**אמר להן** ר' אליעזר לחכמים בתשובה: כלל הוא בדרכי לימוד קל וחומר ש**דיו לבא מן הדין** (הדבר הנלמד במידת קל וחומר, כדם קושי של ימי טוהר) **להיות** דינו **כנדון** (הדבר המלמד במידת קל וחומר, כדם קושי של לפני לידה). ולענייננו יש לומר: שלא יהא דינו של דם הקושי בימי טוהר אלא כדינו של דם קושי בימים שלאחר ימי טוהר. **ממה היקל עליה,** על האשה הרואה דם קושי בימים שלפני לידה — רק **מטומאת זיבה, אבל טמאה** היא **טומאת נדה,** שאף דם קושי שבימי טוהר מטמא טומאת נדה.


###### Steinsaltz on Niddah 38b:12
[Steinsaltz on Niddah 38b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/38b:12)

ד גמרא שנינו במשנתנו שנחלקו חכמים ור' אליעזר בדין דם קושי הנראה בתוך שמונים יום ללידת נקבה. ומביאים עוד מה ש**תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: נאמר בענין ימי הטהרה של האשה היולדת נקבה "וששים יום וששת ימים תשב על דמי טהרה" (ויקרא יב, ה). ובאה המלה **"תשב"** היתירה **לרבות** את האשה **המקשה בתוך שמונים** יום **של** היולדת **נקבה, שכל דמים שהיא רואה** — הריהם **טהורין, עד שיצא הולד.** **ור' אליעזר מטמא.**


###### Steinsaltz on Niddah 38b:13
[Steinsaltz on Niddah 38b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/38b:13)

**אמרו לו** חכמים **לר' אליעזר: ו**הלא קל וחומר הוא זה, **מה במקום שהחמיר** בו הכתוב לטמא **ב**רואה דם מתוך **שופי שלפני** יציאת **הולד,** שהריהו טמא בזיבה — **היקל** עליו הכתוב **ב**רואה דם מתוך **שופי שלאחר** יציאת **הולד,** ובתוך ימי טוהר, שאין הוא מטמא בזיבה. **מקום שהיקל** בו הכתוב **ב**רואה דם מחמת **קושי שלפני הולד,** שאינו מטמא בזיבה — **אינו דין שנקל בקושי שלאחר הולד,** שבתוך ימי טוהר, שאף הוא אינו מטמא בזיבה!


###### Steinsaltz on Niddah 38b:14
[Steinsaltz on Niddah 38b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/38b:14)

**אמר להם** ר' אליעזר לחכמים בתשובה: כלל הוא בדברים הנלמדים בקל וחומר כי **דיו לבא מן הדין** (כדם קושי שבימי טוהר) **להיות כנדון** (כדם קושי שלפני הלידה). ומעתה נאמר: **ממה היקל עליה** הכתוב בדם קושי שלפני הלידה — **מטומאת זיבה, אבל** הריהי **מטמאה טומאת נדה.** מעתה נאמר, כי אף דם קושי של ימי טוהר מטמא בנדה.


###### Steinsaltz on Niddah 38b:15
[Steinsaltz on Niddah 38b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/38b:15)

**אמרו לו** חכמים לר' אליעזר במענה לדבריו: **הרי אנו משיבין לך לשון** (למדים קל וחומר באופן) **אחר,** שנלמד מדם שופי שלאחר הלידה לעניינו של דם קושי שלאחר הלידה, ובאופן זה: **ומה במקום שהחמיר** הכתוב **ב**דם **שופי שלפני הולד,** שנטמאת בו — **היקל ב**דם **קושי ש**בא עמו, שכל דם שתראה מחמת קושי הלידה בימים שלפני הלידה אינו מטמא. מעתה, ב**מקום שהיקל** הכתוב **ב**דם **שופי שלאחר הולד,** שאינו מטמא — **אינו דין שנקל ב**דם **קושי שעמו,** שאף הוא אינו מטמא!


###### Steinsaltz on Niddah 38b:16
[Steinsaltz on Niddah 38b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/38b:16)

**אמר להם** ר' אליעזר לחכמים בתשובה: **אפילו אתם משיבין** לי **כל היום כולו** בדרשות קל וחומר — כלל הוא כי **דיו לבא מן הדין להיות כנדון,** ומעתה יש לומר: **ממה היקל עליה** בימי טוהר יותר מאשר בימים שלפני הלידה — **מטומאת זיבה** שאינה נטמאת בה בימי טוהר, **אבל מטמאה טומאת נדה.** מעתה אף בדם קושי שבימי טוהר, אין הוא מטמא אלא לענין זיבה ולא לענין נדה.


###### Steinsaltz on Niddah 38b:17
[Steinsaltz on Niddah 38b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/38b:17)

**אמר רבא: בהא זכינהו** [בזאת, בדברים הבאים, ניצחם] **ר' אליעזר לרבנן** [את חכמים], שכך אמר להם: **לאו אמריתו** [האם אין אתם אומרים] בטעם הדבר שאין האשה נטמאת בדם קושי שלפני הלידה — משום שנאמר "ואשה כי יזוב זוב **דמה"** (שם טו, כה), ומלשון "דמה" נלמד שאין האשה נטמאת אלא ב**דמה** הבא **מחמת עצמה, ולא** בדם הבא **מחמת ולד.** מעתה, **הכי נמי** [כך גם כן] יש לומר בנאמר בטומאת הזיבה **"וטהרה ממקור דמיה"** (שם יב, ז) — דווקא מ**דמיה** הבאים **מחמת עצמה, ולא** מדמים הבאים **מחמת ולד.** ונלמד מכאן כי דם קושי בימי טוהר הריהו טמא.


###### Steinsaltz on Niddah 38b:18
[Steinsaltz on Niddah 38b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/38b:18)

ושואלים על דברי ר' אליעזר: **אימא** [אמור]: שאם ראתה דם קושי **בימי נדה** (בתקופת שבעה ימים שבימי טוהר) — הריהי טמאת **נדה,** ואולם לאחר שטבלה ונטהרה מנדתה, אם ראתה דם לאחר מכן **בימי זיבה** שבימי הטוהר — **טהורה!** ומשיבים: אין לומר כן, כיון ש**אמר קרא** [הכתוב]: "תשב" — הרי זה מורה שיש דין **ישיבה אחת ל**כל הדמים **כולן** שרואה בימי טוהר, שכולם טהורים הם.


###### Steinsaltz on Niddah 38b:19
[Steinsaltz on Niddah 38b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/38b:19)

ה משנה ב**כל אחד עשר יום** שלאחר שבעת ימי נדותה, שהם הימים הראויים לזיבתה, הרי האשה **בחזקת טהרה,** שאין דרכה לראות דם בימים הללו.