## Steinsaltz on Niddah Daf 41a

###### Steinsaltz on Niddah 41a:1
[Steinsaltz on Niddah 41a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/41a:1)

**אחר שריבה הכתוב** פסולים מסויימים שאם עלו לא ירדו, **ומיעט** פסולים אחרים שאין הם בכלל זה, ולא נאמר במפורש מיהם! ומשיבים: **אמרת** כי **מרבה אני** דווקא **את אלו** (שנשחטה בלילה, שנשפך דמה וכו') שאם עלו לא ירדו — **ש**בכל אלה **היה פסולן** רק משנכנסו **בקדש** (במקדש), בעבודה במקדש. **ומוציא אני** מכלל אלו שאם עלו לא ירדו **את אלו** (הרובע, הנרבע וכו') — **שלא היה פסולן בקדש,** אלא עוד לפני שנכנסו למקדש.


###### Steinsaltz on Niddah 41a:2
[Steinsaltz on Niddah 41a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/41a:2)

**קתני מיהת** [על כל פנים שנינו] בדברי ר' שמעון אלה אף את ה**יוצא דופן** בין אלה ש**לא** קרבים, אף אם עלו. **מאי לאו** [האם לא] הכוונה ל**יוצא דופן** של **קדשים,** והרי זו איפוא ראיה לדברי ר' יוחנן שמודה ר' שמעון שיוצא דופן פסול בקדשים. **אמר רב הונא בריה** [בנו] של רב נתן: לא, הכוונה ל**יוצא דופן** של **בכור,** שאינו מתקדש אלא אם כן הוא בכלל "פטר רחם". ואין אם כן ראיה לדברי ר' יוחנן בשיטת ר' שמעון, ולדעת ר' שמעון אם כן יוצא דופן בקדשים הריהו קדוש.


###### Steinsaltz on Niddah 41a:3
[Steinsaltz on Niddah 41a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/41a:3)

ותוהים על כך: והרי אין למדים שיוצא דופן ב**בכור** אינו קדוש מהכתוב "זאת" שבפסוק "זאת תורת העולה" (ויקרא ו, ב), אלא **מ**האמור בדין הבכור עצמו "והעברת כל **פטר רחם** לה' " (שמות יג, יב) **נפקא** [יוצא, נלמד] דינו!


###### Steinsaltz on Niddah 41a:4
[Steinsaltz on Niddah 41a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/41a:4)

ומשיב על כך רב הונא בנו של רב נתן: **אלא מאי** [מה] תאמר, שהכוונה בדברי ר' שמעון בברייתא זו, היא למעט יוצא דופן של **קדשים?** והרי דבר זה **מ**ההיקש **"אמו"** (האמור בבכור — "שבעת ימים יהיה עם אמו", שמות כב, כט), **"אמו"** (האמור בקדשים — "והיה שבעת ימים תחת אמו", ויקרא כב, כז) **נפקא** [יוצא, נלמד]!


###### Steinsaltz on Niddah 41a:5
[Steinsaltz on Niddah 41a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/41a:5)

ומשיבים על דבריו אלו: **האי מאי** [זה מהו]? **אי אמרת בשלמא** [נוח הדבר אם אומר אתה] שדברי ר' שמעון אלו שבברייתא הם ביוצא דופן של **קדשים** — **היינו דאצריכי תרי קראי** [זהו הטעם שנצרכים שני מקראות], **חד** [מקרא אחד] — **לבהמת חולין דאוליד** [שילדה] **דרך דופן, ואקדשה** [והקדישה] בעליה את הולד, ללמדנו שאינו קדוש.


###### Steinsaltz on Niddah 41a:6
[Steinsaltz on Niddah 41a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/41a:6)

**וחד** [ומקרא אחד] — **לבהמת קדשים דאוליד** [שילדה] **דרך דופן,** שאין הולד הזה קדוש, **וקסבר** [וסבור הוא] ר' שמעון ככלל כי **ולדות קדשים בהוייתן** (בהתהוותם, ביציאתם מרחם אמם) **הן קדושים,** ואילו יוצא דופן של בהמת קדשים, אינו קדוש. **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] שר' שמעון בברייתא זו מדבר על יוצא דופן של **בכור** — **מ"פטר רחם" נפקא** [יוצא, נלמד] דינו, ואין צורך בכתוב נוסף להשמיענו דין זה!


###### Steinsaltz on Niddah 41a:7
[Steinsaltz on Niddah 41a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/41a:7)

ומסכמים: **הכי נמי מסתברא** [כך גם מסתבר] לומר שדברי ר' שמעון שבברייתא עוסקים בולדות קדשים, שכן יש צורך בשני מקראות בעניינם של אלו, **מדקתני** [ממה ששנינו] עוד באותה ברייתא **הרובע והנרבע והמוקצה והנעבד והכלאים,** ויש לשאול בכל אלה: וכי


###### Steinsaltz on Niddah 41a:8
[Steinsaltz on Niddah 41a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/41a:8)

**הני מהכא נפקא** [אלו מכאן דינם יוצא, נלמד] שהם פסולים, והלא **מהתם נפקא** [משם יוצא, נלמד] דינם, ממה שנאמר בכתוב "אדם כי יקריב מכם קרבן לה' מן הבהמה מן הבקר ומן הצאן תקריבו את קרבנכם" (ויקרא א, ב), ונדרשו פרטי הדברים כך: **"מן הבהמה"** — **להוציא** (למעט) את **הרובע והנרבע,** שהוא פסול לקרבן. **"מן הבקר"** — **להוציא את הנעבד.** **"מן הצאן"** — **להוציא את המוקצה.** ומה שנאמר **"ומן הצאן"** בתוספת וא"ו — **להוציא את הנוגח** שהמית אדם בנגיחתו.


###### Steinsaltz on Niddah 41a:9
[Steinsaltz on Niddah 41a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/41a:9)

**ותו** [ועוד] יש לשאול: וכי **כלאים** הנזכרים אף הם בדברי ר' שמעון שבברייתא **מהכא נפקא** [מכאן יוצא, נלמד דינם] שהם פסולים, והלא **מהתם נפקא** [משם, ממקום אחר יוצא, נלמד] דינם, וכמו ששנינו: **"שור או כשב או עז...** ומיום השמיני והלאה ירצה לקרבן" (שם כב, כז), ולמדנו מפרטי הדברים שבכתוב: **"שור"** — **פרט לכלאים** (הבא משני מיני בעלי חיים). **"או עז"** — **פרט לנדמה** (הנולד לעיזים, ונראה ככבש)!


###### Steinsaltz on Niddah 41a:10
[Steinsaltz on Niddah 41a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/41a:10)

**אלא** יש לומר כי **אצטריכו תרי קראי** [נצרכים שני מקראות] לכל אלו: **חד** [מקרא אחד] — **לבהמת חולין, וחד** [ומקרא אחד] — **לבהמת קדשים, הכא נמי** [כאן ביוצא דופן גם כן] יש לומר כי **איצטריך תרי קראי** [נצרכים שני מקראות], ולמדנו איפוא כדברי ר' יוחנן בשיטת ר' שמעון, שמודה ר' שמעון ביוצא דופן בקדשים, שאינו קדוש.


###### Steinsaltz on Niddah 41a:11
[Steinsaltz on Niddah 41a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/41a:11)

א ועוד בבירור השיטות במשנתנו, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: אשה **המקשה** ללדת, ובתוך צער הלידה ראתה דם במשך **שלשה ימים, ו**לאחר מכן **יצא** ה**ולד דרך דופן** — **הרי זו** נחשבת **יולדת בזוב,** שדינה כזבה רגילה. שאף שאשה המקשה ללדת וראתה דם אינה נחשבת זבה, אינו אלא ביולדת כדרכה, ולא ביולדת דרך דופן. **ור' שמעון אומר: אין זו** נחשבת **יולדת בזוב,** אלא אף זו נחשבת כלידה. **ו**עוד נחלקו, בדינו של ה**דם היוצא משם,** שלדעת חכמים הריהו **טמא, ו**אילו **ר' שמעון מטהר** דם זה.


###### Steinsaltz on Niddah 41a:12
[Steinsaltz on Niddah 41a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/41a:12)

ודנים בדבר, **בשלמא רישא** [נוחה, מובנת היא תחילת הברייתא] במחלוקת הראשונה שבין חכמים לר' שמעון, שכן הן **ר' שמעון** הולך בה **לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו] במשנה, שלידת יוצא דופן נחשבת כלידת ולד רגיל, **ו**הן **רבנן** [חכמים] הולכים בה **לטעמייהו** [לטעמם, לשיטתם] במשנה, שלידת יוצא דופן אינה נחשבת כלידת ולד רגיל. **אלא** בענין המחלוקת בין חכמים לר' שמעון ב**סיפא** [סוף הברייתא] יש לברר: **במאי פליגי** [במה הם חולקים]? **אמר רבינא:** במקרה **כגון שיצא** ה**ולד** עצמו **דרך** ה**דופן,**