## Steinsaltz on Niddah Daf 42a

###### Steinsaltz on Niddah 42a:1
[Steinsaltz on Niddah 42a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/42a:1)

**וכי תימא** [ואם תאמר] שזה שאסרה רבא לאכול בתרומה הוא רק משום החשש **דילמא אשתייר** [שמא נשתייר] בתוכה משכבת הזרע לאחר שטבלה — אין לומר כן, שהרי **אי הכי** [אם כך] היא כוונת דבריו, בלשון **"חיישינן** [חוששים אנו] **שמא נשתייר" מבעי ליה** [נצרך לו] לומר, ולא בלשון ודאית "שאי אפשר לה שלא תפלוט"!


###### Steinsaltz on Niddah 42a:2
[Steinsaltz on Niddah 42a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/42a:2)

**אלא** יש לומר כי **ל**שיטת **רבא נמי** [גם כן] מדובר במקרה **שהטבילוה** לאחר ששימשה, כשהיא נתונה **במטה,** ומאחר שברור שלא פלטה, ודאי שתפלוט לאחר הטבילה. **ולא קשיא** [קשה] מדבריו אלו של רבא על שיטת ר' שמעון, שכן יש להבדיל בין המקרים השונים: **כאן** בדברי רבא, מדובר **ב**אשה שלאחר טבילתה הריהי **מתהפכת** במיטתה מצד זה של גופה לצידה האחר לאחר התשמיש, ומתוך שהיא מתהפכת ודאי שהיא פולטת את שכבת זרע שבתוכה. ואילו **כאן** בדברי ר' שמעון מדובר **ב**זו **ש**שוכבת במיטתה ו**אינה מתהפכת** לאחר תשמיש. שזו שטבלה ונטהרה מטומאת התשמיש, אינה נטמאת משכבת זרע, אלא משיצא אל מחוץ לגופה, וכדינו של בועלה.


###### Steinsaltz on Niddah 42a:3
[Steinsaltz on Niddah 42a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/42a:3)

**ורבא** שאמר את דבריו, **אקרא קאי** [על המקרא הוא עומד, מתייחס], **והכי קאמר** [וכך הוא אומר] בהסבר הכתוב: **כי כתב רחמנא** [כאשר אמרה התורה] בדין שכבת הזרע בתשמיש "ואשה אשר ישכב איש אותה שכבת זרע **ורחצו במים וטמאו עד הערב"** (ויקרא טו, יח) — הרי זה דווקא **ב**זו **ש**שוכבת במיטתה לאחר טבילתה ו**אינה מתהפכת, אבל במתהפכת** — **כל שלשה ימים אסורה לאכול בתרומה,** משום **שאי אפשר לה שלא תפלוט.**


###### Steinsaltz on Niddah 42a:4
[Steinsaltz on Niddah 42a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/42a:4)

א ועוד בענין האשה הפולטת שכבת זרע, **בעא מיניה** [שאל ממנו] **רב שמואל בר ביסנא מאביי:** האשה ה**פולטת שכבת זרע,** משום מה היא טמאה, האם משום שכ **רואה** דם **הויא** [הריהי] נחשבת, **או** משום שכ **נוגעת** בטומאה **הויא** [הריהי] נחשבת?


###### Steinsaltz on Niddah 42a:5
[Steinsaltz on Niddah 42a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/42a:5)

ומעירים: ו**נפקא מינה** [יוצא ממנה, משאלה זו הבדל הלכה למעשה] לכמה עניינים: האם יש **לסתור** (לבטל) ולהתחיל מחדש את ספירת שבעת ימי הנקיות של הזבה. שכן אם כרואה דם נדה היא — הריהי סותרת, אבל אם כנוגעת בטומאה היא — אינה סותרת; **ו**כן יש הבדל להלכה לענין **לטמא** אותה **ב**שפלטה שיעור **משהו,** שכן אם היא כרואה — הריהי נטמאת אף במשהו, ואולם אם היא כנוגעת — אין היא מטמאת אלא בשיעור המוגדר (כעדשה או כחתימת פי האמה); **ו**כן יש הבדל להלכה לענין **לטמא** אותה אף בהיות שכבת הזרע עדיין **בפנים** גוף האשה **כ**פולטת שכבת זרע **בחוץ** לגופה. שכן אם היא כרואה — הריהי מטמאה אף בפנים, כראיית דם נדה. ואולם אם היא כנוגעת — אין הפליטה מטמאת אלא בהיותה בחוץ, כשאר נגיעות הטומאה.


###### Steinsaltz on Niddah 42a:6
[Steinsaltz on Niddah 42a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/42a:6)

ודנים: **מה נפשך** [רצונך] לומר: **אי שמיע ליה מתניתין** [אם רב שמואל בר ביסנא שמע אותה, את הברייתא] מה מקום לבעייתו, שהרי עולה מן הברייתא כי **ל**שיטת **רבנן** [חכמים] — **רואה הויא** [הריהי], שלדעתם טמאה היא בהיות שכבת הזרע בתוך גופה, בבית החיצון. **ו**אילו **ל**שיטת **ר' שמעון** — שיטתו היא ש**נוגעת הויא** [הריהי], שלדעתו אין היא נטמאת אלא משיצאה שכבת הזרע לחוץ.


###### Steinsaltz on Niddah 42a:7
[Steinsaltz on Niddah 42a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/42a:7)

**ואי לא שמיע ליה מתניתין** [אם רב שמואל בר ביסנא לא שמע אותה, את הברייתא], עדיין מה מקום לשאלתו, שהרי **מסתברא** [מסתבר] לומר ש**נוגעת הויא** [הריהי], שהרי אין שכבת הזרע שבא אל האשה מחוצה לה, כדם שפרש ממנה!


###### Steinsaltz on Niddah 42a:8
[Steinsaltz on Niddah 42a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/42a:8)

ומסבירים: **לעולם** רב שמואל בר ביסנא **שמיע ליה מתניתין** [שמע את הברייתא], **ו**אכן **אליבא דרבנן** [שלשיטת חכמים] — **לא קמיבעיא ליה** [נשאלה לו] שאלתו זו, שלשיטתם הפולטת כרואה לכל דבר, ואולם **כי קא מיבעיא ליה** [כאשר נשאלה לו] שאלתו זו — הרי זה **אליבא** [לשיטת] **ר' שמעון.**


###### Steinsaltz on Niddah 42a:9
[Steinsaltz on Niddah 42a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/42a:9)

ומסייגים עוד, **ו**אף לשיטת ר' שמעון, לענין **לטמא בפנים כבחוץ** — **לא קמיבעיא ליה** [נשאלה לו] שאלתו זו, שהרי ר' שמעון אמר במפורש כי אין הפליטה מטמאת בפנים כבחוץ. **כי קמיבעיא ליה** לשיטת ר' שמעון — לענין **לסתור** ספירת ימי נקיות של זיבה, **ו**לענין **לטמא בכל שהוא, מאי** [מה] הדין.


###### Steinsaltz on Niddah 42a:10
[Steinsaltz on Niddah 42a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/42a:10)

ואלו צדדי הבעיה: האם **כי קאמר** [כאשר אמר] **ר' שמעון** את שיטתו זו ש**דיה** של האשה להיות **כבועלה** — **הני מילי** [דברים אלה] אמורים דווקא לענין **לטמויי** [לטמא] **בפנים כבחוץ, אבל** לענין **לסתור** ספירת ימי זיבה **ו**לענין **לטמא** אף **בכל שהוא** — כ**רואה הויא** [הריהי] אף לשיטת ר' שמעון. **או דילמא** [שמא] לשיטת ר' שמעון **לא שנא** [אינו שונה] דינה של הפולטת לענין שיעור המטמא ולענין סתירת ספירת ימי זיבה מטומאת פנים, שבכל אלה הפליטה מטמאת בנגיעה, ולא בראייה.


###### Steinsaltz on Niddah 42a:11
[Steinsaltz on Niddah 42a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/42a:11)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] הסבר אחר באשר לבעייתו של רב שמואל בר ביסנא: **לעולם לא שמיע ליה מתניתא** [שמע את הברייתא] שנחלקו בה חכמים ור' שמעון, **ו**אין זה פשוט לו שהפולטת טמאה משום נגיעה, משום ש**הכי קמיבעיא ליה** [כך נשאלה לו] שאלתו זו: **מדאחמיר רחמנא אבעלי קריין** [מזה שהחמירה התורה על בעלי קרי, שיצאה מהם שכבת זרע] לפני מתן תורה **בסיני,** שכן נצטוו "היו נכונים לשלושת ימים אל תגשו אל אשה" (שמות יט, טו), ולא הוזהרו על שאר טומאות — טומאה חמורה היא, ויש איפוא מקום לומר שהפולטת שכבת זרע כ**רואה הויא** [הריהי].


###### Steinsaltz on Niddah 42a:12
[Steinsaltz on Niddah 42a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/42a:12)

**או דילמא** [שמא]: **לא גמרינן** [אין אנו למדים] **מ**האמור במתן תורה ב**סיני,** שכן **חדוש הוא,** **דהא** [שהרי] אף על טומאת **זבין ומצורעים דחמירי** [שחמורים] דינם מדינם של בעלי קרי — **ולא אחמיר בהו רחמנא** [החמירה בהם התורה] להזהירם מן הדבר. ולפיכך עדיין אפשר לומר שאין דינה של הפולטת אלא משום נגיעה.


###### Steinsaltz on Niddah 42a:13
[Steinsaltz on Niddah 42a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/42a:13)

**אמר ליה** [לו] אביי לרב שמואל בר ביסנא בתשובה לשאלתו זו: **רואה הויא** [הריהי]. ומסופר כי **אתא** [בא] רב שמואל בר ביסנא ו**שייליה** [שאלו] **לרבא** את בעייתו זו, **אמר ליה** [לו] רבא: **רואה הויא** [הריהי]. ועוד **אתא לקמיה** [בא לפני] **רב יוסף** עם שאלתו, ואף הוא **אמר ליה** [לו], **רואה הויא** [הריהי]. **הדר אתא לקמיה** [חזר בא לפני] **אביי, אמר ליה** [לו]: **כולכו** [כולכם], כל החכמים ששאלתים, אביי ורבא ורב יוסף, **ברוקא חדא תפיתו** [ברוק אחד אתם ירקתם] ואין ממש בדברים.


###### Steinsaltz on Niddah 42a:14
[Steinsaltz on Niddah 42a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/42a:14)

**אמר ליה** [לו] אביי: **שפיר אמרי** [יפה, היטב, אמרו] **לך.** שכן, **עד כאן לא** שמענו כי **קאמר** [אמר] **ר' שמעון** שהפולטת שכבת זרע **דיה כבועלה** — **אלא** לענין **לטמא בפנים כבחוץ, אבל** לענין **לסתור ולטמא בכל שהוא** — **רואה הויא** [הריהי].


###### Steinsaltz on Niddah 42a:15
[Steinsaltz on Niddah 42a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/42a:15)

ב ועוד בדין טומאת פנים כבחוץ, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: טומאת **הנדה, ו**טומאת **הזבה, ו**טומאת **השומרת יום כנגד יום** (הרואה יום או שני ימים בימי הזיבה, שצריכה לשמור יום בטהרה), **ו**טומאת **היולדת** — **כולן מטמאות בפנים כבחוץ.**


###### Steinsaltz on Niddah 42a:16
[Steinsaltz on Niddah 42a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/42a:16)

ודנים בדברים: **בשלמא כולהו** [זה נוח, מובן מה ששנינו בכולם] שנטמאות אף שלא יצאה הטומאה אל מחוץ לגופן — **לחיי** [לחיים, בסדר], **אלא** מה ששנינו בכללן את ה**יולדת** אין זה ברור, שכן **אי** [אם] המדובר בדם שרואה **בימי נדה** — **נדה** היא, והריהי כלולה בדין נדה האמור לפני כן, וכמו כן **אי** [אם] המדובר **בימי זיבה** — **זיבה** היא, והריהי כלולה בזבה האמורה מקודם!


###### Steinsaltz on Niddah 42a:17
[Steinsaltz on Niddah 42a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/42a:17)

ומסבירים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא במקרה **ש**עברו ימי טומאת לידה (שבוע ללידת זכר, ושבועיים ללידת נקבה), ו**ירדה** היולדת **לטבול** כדי לעבור על ידי טבילה זו **מ**ימי **טומאה ל**ימי **טהרה.**


###### Steinsaltz on Niddah 42a:18
[Steinsaltz on Niddah 42a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/42a:18)

**וכי הא** [וכמו הלכה זו] ש**אמר ר'** **זירא,** שעוסקת אף היא במקרה דומה, שכך **אמר ר'** **חייא בר אשי, אמר רב:** ה**יולדת שירדה לטבול,** כדי לעבור **מ**ימי **טמאה ל**ימי **טהורה, ו**לפני שטבלה **נעקר ממנה** (ממקורה) **דם,** ואולם לא יצא אלא לבית החיצון, ולא אל מחוץ לגופה. מה דינה? אם נעקר הדם **בירידה** לטבילה — הרי היא עדיין **טמאה,** שלא הועילה לה טבילתה. ואולם אם נעקר הדם **בעלייה** מן הטבילה, והרי היא עתה כבר בימי טהרתה — **טהורה.**


###### Steinsaltz on Niddah 42a:19
[Steinsaltz on Niddah 42a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/42a:19)

**אמר ליה** [לו] **ר' ירמיה לר' זירא** בשאלה על הלכה זו: אם נעקר הדם **בירידה** לטבילה **אמאי** [מדוע] היא **טמאה?** והרי **טומאה בלועה היא! אמר ליה** [לו] ר' זירא לר' ירמיה: **זיל שייליה** [לך שאל אותו] את **ר' אבין, דאסברית ניהליה** [שהסברתי לו] טעמו של דבר זה, **וכרכיש** **לי ברישיה בי מדרשא** [ונענע לי בראשו בהיותו בבית המדרש, כמסכים לדבריי].


###### Steinsaltz on Niddah 42a:20
[Steinsaltz on Niddah 42a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/42a:20)

ומסופר, **אזל** [הלך] ר' ירמיה, **שייליה** [שאלו] את ר' אבין להסבר הדבר, **אמר ליה** [לו] ר' אבין לר' ירמיה: **עשאוה כנבלת עוף טהור, שמטמאה בגדים** של האוכל אותה, בהיות כזית ממנה **בבית הבליעה** של האוכל, אף שטומאה בלועה היא. הקשה לו ר' ירמיה: **מי דמי** [האם דומה] טומאת יולדת לטומאתו של האוכל נבלת עוף טהור שמטמא בגדים?