## Steinsaltz on Niddah Daf 45b

###### Steinsaltz on Niddah 45b:1
[Steinsaltz on Niddah 45b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/45b:1)

**לכשיגדיל יבעול** ויקנה אותה בכך **ו**אז **יתן גט.**


###### Steinsaltz on Niddah 45b:2
[Steinsaltz on Niddah 45b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/45b:2)

א משנה הילדה מזמן שהיא **בת אחת עשרה שנה ויום אחד** שנדרה — **נדריה נבדקין** אם מודעת היא למשמעות נדרה, לשם מי נדרה. ואם נמצא בבדיקה זו שהיא יודעת — נדרה נדר. ומשהיא **בת שתים עשרה שנה ויום אחד** והביאה שתי שערות (סימן המורה על גדלותה) — אין צורך לבודקה אם יודעת היא לשם מי נדרה, שהרי היא גדולה, ו**נדריה קיימין** (תקפים). **ו**הלכה זו ש**בודקין** בת אחת עשרה שנה אמורה ב**כל** שנת ה**שתים עשרה,** עד להיותה בת שתים עשרה שנים ויום אחד.


###### Steinsaltz on Niddah 45b:3
[Steinsaltz on Niddah 45b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/45b:3)

ובדומה לכך, הילד מזמן שהוא **בן שתים עשרה שנה ויום אחד** — **נדריו נבדקין** אם הוא מודע למשמעות נדרו. ואם נמצא שהוא אכן יודע — נדרו נדר. ומשהוא **בן שלש עשרה שנה ויום אחד** שהביא שתי שערות — אין צורך לבודקו שהרי הוא גדול, ו**נדריו קיימין.** **ו**הלכה זו ש**בודקין** בן שתים עשרה שנה אמורה ב**כל** שנת ה**שלש עשרה,** עד להיותו בן שלוש עשרה שנים ויום אחד.


###### Steinsaltz on Niddah 45b:4
[Steinsaltz on Niddah 45b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/45b:4)

ומוסיפים: **קודם לזמן הזה** (שנת השתים עשרה בילדה והשלוש עשרה בילד), **אף על פי שאמרו** הילדה או הילד **"יודעין אנו לשם מי נדרנו",** או "יודעים אנו **לשם מי הקדשנו"** — **אין נדריהם נדר, ואין הקדשן הקדש,** כיון שקטנים הם, ואין תוקף לנדרם והקדשם, ואף שהבדיקה מוכיחה שיודעים הם לשם מי נדרו והקדישו ואין בכך כלום. וכמו כן **לאחר הזמן הזה** (משנהיתה הילדה בת שתים עשרה שנה ויום אחד, והילד בן שלוש עשרה שנה ויום אחד), **אף על פי שאמרו** הילדה או הילד: **"אין אנו יודעין לשם מי נדרנו",** או שאמרו: "אין אנו יודעים **לשם מי הקדשנו"** — **נדרן נדר והקדשן הקדש,** כיון שגדולים הם.


###### Steinsaltz on Niddah 45b:5
[Steinsaltz on Niddah 45b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/45b:5)

ב גמרא שנינו במשנה שבשנת השתים עשרה של הבת נבדקים נדריה; שבמלאת לה שתים עשרה שנים ויום אחד נדריה תקפים; ושנבדקים נדריה כל שנת השלוש עשרה. ושואלים: **וכיון דתנא** [ששנה] כבר ש**בת אחת עשרה שנה ויום אחד** **נדריה נבדקין,** מעתה ההלכה ש**בת שתים עשרה שנה ויום אחד נדריה קיימין למה לי** לשנותה, שהרי גדולה היא? ומשיבים: ראוי לשנותה, כי אם לא היתה שנויה במפורש **סלקא דעתך אמינא** [היה עולה על דעתך לומר] כי **בודקין לעולם** ואף את הגדולה — לכן **קא משמע לן** [הוא התנא משמיע לנו במפורש] שנדרי הגדולה תקפים אף בלא בדיקה.


###### Steinsaltz on Niddah 45b:6
[Steinsaltz on Niddah 45b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/45b:6)

ושואלים עוד: **וכיון דתני** [ששנה] ההלכה ש**בת שתים עשרה שנה ויום אחד** **נדריה קיימין,** מעתה ההלכה ש**בודקין כל שתים עשרה למה לי** לשנותה? ומשיבים: ראוי לשנותה, משום שאם לא היתה שנויה במפורש **סלקא דעתך אמינא** [היה עולה על דעתך לומר]: **הואיל ואמר מר** [החכם] כי **שלשים יום בשנה חשובים שנה,** לכן **היכא דבדקנא** [היכן, בכל מקרה שבדקנו] אותה ב**שלשים** הימים שלאחר היותה בת אחת עשרה שנה, **ו**נמצא בבדיקה שהיא **לא ידעה להפלות** (לעמוד על משמעות דבריה) — **אימא** [אומר]: **תו** [שוב] **לא ליבדוק** [תיבדק] במהלך השנה, עד להיותה בת שתים עשרה, שאז נדריה תקפים. לכן **קא משמע לן** [הוא התנא משמיע לנו] שנבדקת במשך כל שנת השתים עשרה.


###### Steinsaltz on Niddah 45b:7
[Steinsaltz on Niddah 45b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/45b:7)

ושואלים עוד: **ולתני הני תרתי בבי** [ושישנה התנא במשנתנו את שני החלקים, ההלכות הללו]: **בת שתים עשרה שנה ויום אחד** — **נדריה קיימין, ובודקין כל שתים עשרה.** ומעתה את ההלכה ש**בת אחת עשרה ויום אחד נדריה נבדקין למה לי** לשנותה?


###### Steinsaltz on Niddah 45b:8
[Steinsaltz on Niddah 45b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/45b:8)

ומשיבים: **איצטריך** [נצרך] לשנותה. במפורש, משום שאם לא היתה שנויה במפורש **סלקא דעתך אמינא** [היה עולה על דעתך לומר]: **סתמא** [בסתם, במקרה רגיל] אכן רק **ב**שנת ה**שתים עשרה בעיא** [צריכה] הילדה **בדיקה,** ואילו **ב**שנת ה**אחת עשרה** היא **לא בעיא** [צריכה] **בדיקה.** **ו**אולם **היכא דחזינן לה דחריפא טפי** [היכן, במקרה שאנו רואים בה שהיא חריפה, פקחית ביותר] — **מיבדקה** [תיבדק] כבר **ב**שנת ה**אחת עשרה,** לכן **קא משמע לן הוא** התנא משמיע לנו במפורש] שאינה נבדקת, כיון שקטנה היא.


###### Steinsaltz on Niddah 45b:9
[Steinsaltz on Niddah 45b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/45b:9)

ושואלים עוד: מה ששנינו במשנתנו כי **קודם הזמן הזה** (שנת השתים עשרה בבת, ושנת השלוש עשרה בבן) אין תוקף לנדרם אף אם אמרו שיודעים למי נדרו **ו**כן **אחר הזמן הזה** נדרם נדר אף אם אמרו שאינם יודעים למי נדרו, **למה לי** לשנות הלכה זו, שהרי כבר למדנו מהו הגיל בבת ובבן שנדרם נדר? ומשיבים: נצרכו הדברים להישנות במפורש, משום שאם לא היו נשנים **סלקא דעתך אמינא** [היה עולה על דעתך לומר]: **הני מילי** [דברים אלה] אמורים דווקא **היכא** [היכן, במקרה] **דלא קאמרי אינהו** [שאין הם אומרים] "יודעים אנו לשם מי נדרנו" (בגיל הקודם לזמן תקיפות נדרם) או "אין אנו יודעים לשם מי נדרנו" (בגיל המאוחר לזמן תקיפות נדרם), **אבל היכא דקאמרי אינהו** [היכן, במקרה שהם אומרים] — **נסמוך עלייהו** [עליהם], לכן **קא משמע לן** [הוא התנא במשנתנו משמיע לנו במפורש], שכל מקרה לפני הזמן הזה — אין נדרם נדר, ולאחר הזמן הזה — נדרם נדר.


###### Steinsaltz on Niddah 45b:10
[Steinsaltz on Niddah 45b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/45b:10)

ג ממשנתנו עולה כי התפתחותה של הילדה מהירה מהתפתחותו של הילד, ובענין זה **תנו רבנן** [שנו חכמים]: דברים **אלו** האמורים במשנתנו בזמני הנדרים של הילדה והילד הם כ**דברי רבי,** ואילו **ר' שמעון בן אלעזר אומר** להיפך, וכי ה**דברים האמורים** במשנתנו **בתינוקת** — **בתינוק** הם **אמורים,** ואילו ה**דברים האמורים בתנוק** — **בתנוקת** הם **אמורים.** שלדעתו, התפתחותו של הילד מהירה מהתפתחותה של הילדה.


###### Steinsaltz on Niddah 45b:11
[Steinsaltz on Niddah 45b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/45b:11)

**אמר רב חסדא: מאי טעמא** [מה הטעם] לשיטתו של **רבי** — **דכתיב** [שכן נאמר] בבריאת האשה **"ויבן ה' [ אלהים] את הצלע** אשר לקח מן האדם לאשה" (בראשית ב, כב). ולשון זה, "ויבן", **מלמד שנתן הקדוש ברוך הוא בינה** ("ויבן") **יתירה באשה יותר מבאיש** ("מן האדם לאשה").


###### Steinsaltz on Niddah 45b:12
[Steinsaltz on Niddah 45b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/45b:12)

ושואלים: **ואידך** [והאחר, ר' שמעון בן אלעזר] מה דורש הוא מכתוב זה? — הכתוב **ההוא מבעי ליה** [נצרך לו] **לכ** דרך שדרש **ריש לקיש** כתוב זה. שכך **אמר ריש לקיש משום** [בשם] **ר' שמעון בן מנסיא: "ויבן ה' [ אלהים] את הצלע אשר לקח מן האדם לאשה ויבאה אל האדם"** — **מלמד שקלעה** (קלע את השער) **הקדוש ברוך הוא לחוה והביאה אצל אדם הראשון, שכן בכרכי הים קורין לקלעיתא** — **בנייתא** [לקליעה — בנייה].


###### Steinsaltz on Niddah 45b:13
[Steinsaltz on Niddah 45b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/45b:13)

ומבררים לצד השני, **ור' שמעון בן אלעזר מאי טעמא** [מה הטעם] לשיטתו, שהתפתחותו של הילד מהירה משל הילדה? **אמר רב שמואל בר רב יצחק: מתוך שהתינוק מצוי בבית רבו, נכנסת בו ערמומית תחלה** קודם הילדה, שאינה מצויה בבית רב.


###### Steinsaltz on Niddah 45b:14
[Steinsaltz on Niddah 45b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/45b:14)

ד שנינו במשנתנו כי ישנם שלושה זמנים בהתפתחות הילדה והילד: זמן תקיפות נדרם, שהוא בשנת השתים עשרה לבת ושנת השלוש עשרה לבן, שייקרא להלן "תוך הזמן"; הזמן שלפני כן, שאין בו כלל תוקף לנדר, שייקרא להלן "לפני הזמן"; הזמן בו הנדר תקף בכל מקרה, שייקרא להלן "לאחר זמן". ואולם לא למדנו מהו זמן גדלותם של הנער והנערה, לענין הבאת שתי שערות. **איבעיא להו** [נשאלה להם, לחכמים]: אם הביאו הילדה או הילד שערות ב**"תוך** **הזמן",** האם נחשב הדבר **כ**הבאת הסימנים **לפני** ה**זמן** ואין אלה נחשבים סימני בגרות, **או** נחשב **כ**הבאה **לאחר זמן,** והרי אלו סימני בגרות?


###### Steinsaltz on Niddah 45b:15
[Steinsaltz on Niddah 45b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/45b:15)

ומבררים: **למאי הלכתא** [למה, לאיזה הלכה] חשוב פתרונה של בעיה זו? **אי** [אם] **ל**ענין **נדרים** — **לאו** [לא] **כלפני זמן דמיא** [נחשב] הבאת הסימנים, **ולאו** [ולא] **כלאחר זמן דמיא** [נחשב]. הבאת הסימנים, שהרי הדבר נקבע לפי תקיפות הנדר, בבדיקה אם הם מודעים למי שנדרו.


###### Steinsaltz on Niddah 45b:16
[Steinsaltz on Niddah 45b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/45b:16)

**אלא, ל**ענין **עונשין** שייענשו כגדול על שעברו מצוות התורה, **מאי** [מה] הדין? ונחלקו בדבר חכמים, **רב ור' חנינא דאמרי תרווייהו** [שאמרו שניהם]: הבאת שערות ב**תוך** ה**זמן** — נחשבת **כ**הבאה **לפני** ה**זמן,** ואין הילדה או הילד נחשבים בכך לגדולים להיענש על מעשיהם. ואילו **ר' יוחנן ור' יהושע בן לוי דאמרי תרווייהו** [שאמרו שניהם]: הבאת סימני שערות ב**תוך** ה**זמן** נחשבת **כ**הבאה **לאחר** ה**זמן,** ונענשים הם.


###### Steinsaltz on Niddah 45b:17
[Steinsaltz on Niddah 45b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/45b:17)

**אמר רב נחמן בר יצחק, וסימניך** לזכור את השמועה בשם אומרה המדויק: הכתוב **"וזאת לפנים בישראל"** (רות ד, ז), להזכירנו כי החכם ששמו הוא כצורת נקבה ("וזאת"), ר' חנינא, סבר שהבאה בתוך הזמן נחשבת כהבאת לפני הזמן ("לפנים").


###### Steinsaltz on Niddah 45b:18
[Steinsaltz on Niddah 45b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/45b:18)

**מתיב** [מקשה] **רב המנונא** על שיטת ר' יוחנן ור' יהושע בן לוי ממה ששנינו במשנתנו: **אחר** הזמן **הזה, אף על פי שאמרו "אין אנו יודעים לשם מי נדרנו",** או שאמרו "אין אנו יודעים **לשם מי הקדשנו"** — **נדריהם נדר והקדשן הקדש.** ומכאן נדייק: **הא** [הרי] אם היה זה ב**תוך זמן** — **כלפני זמן** נחשב לכל ענין, אף אם הביאו שערות.


###### Steinsaltz on Niddah 45b:19
[Steinsaltz on Niddah 45b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/45b:19)

**אמר ליה** [לו] **רבא** לרב המנונא, בדחיית ראייתו זו: לדבריך, ושמא **אימא רישא** [אמור את תחילת המשנה]: **קודם הזמן הזה, אף על פי שאמרו "יודעים אנו לשם מי נדרנו",** או שאמרו "יודעים אנו **לשם מי הקדשנו"** — **אין נדריהם נדר, ואין הקדשן הקדש.** ומכאן נדייק: **הא** [הרי] אם היה זה ב**תוך זמן** — **כלאחר זמן** נחשב הדבר לכל דבר! אלא אין להביא ראיה ממשנה זו.


###### Steinsaltz on Niddah 45b:20
[Steinsaltz on Niddah 45b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/45b:20)

ומציינים: **ולא** כך **היא,** אין זו דחייה של ממש, משום ש**רבא קטעי** [טעה], שכן **הוא** רבא, **סבר** כי **רב המנונא ממשנה יתירה קדייק** [הוא מדייק], **ו**על כך השיגו כי **אדדייק מסיפא** [במקום שידייק מסוף המשנה] — **לידוק מרישא** [שידייק מתחילת המשנה].


###### Steinsaltz on Niddah 45b:21
[Steinsaltz on Niddah 45b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/45b:21)

**ו**אולם **לא** כך **היא.** שכן **רב המנונא מגופא דמתניתין קא דייק** [מגוף המשנה הוא דייק]:, ובאופן זה: **הא** [זה] ששנינו בה **"לאחר זמן" היכי דמי** [כיצד בדיוק מדובר]? **אי** [אם] בזמן **דלא אייתי** [שעדיין לא הביא] **שתי שערות** — הרי **קטן הוא, אלא לאו** [האם לא] מדובר באופן **דאייתי** [שהביא] **שתי שערות,**