## Steinsaltz on Niddah Daf 48b

###### Steinsaltz on Niddah 48b:1
[Steinsaltz on Niddah 48b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/48b:1)

אף ש**איכרפו** [שהחלו לגדול] **דדיך,** עדיין **לא הדרת** [לא חזרת] **בך** מדרך הזנות. ועוד זאת, שכבר **אישתדו** [גדלו ביותר] **דדיך, נמי** [גם כן ] עדיין **לא הדרת** [לא חזרת] **בך.**


###### Steinsaltz on Niddah 48b:2
[Steinsaltz on Niddah 48b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/48b:2)

ושואלים: **דכולי עלמא מיהא** [על כל פנים לכולם, לכל השיטות, בין לחכמים ובין לר' מאיר] על הסימן ה**תחתון סמכינן** [אנו סומכים], ועל כך שואלים: **מנלן** [מנין לנו] שסומכים עליו בלבד, ואין מצריכים שיהיה גם הסימן העליון? **אמר רב יהודה, אמר רב, וכן תנא דבי** [שנה החכם של בית] מדרשו של **ר' ישמעאל: אמר קרא** [הכתוב] **"איש או אשה כי יעשו מכל חטאת האדם"** (במדבר ה, ו) — **השוה הכתוב** דינה של ה**אשה ל**דינו של ה**איש לכל עונשין שבתורה.** ומכאן נסיק, **מה** (כשם) דינו של ה**איש** הנחשב לגדול — הריהו **בסימן אחד** (והוא הסימן התחתון, שתי שערות במקום הערוה), **אף** דינה של ה**אשה,** שתיחשב כגדולה לחיוב עונשים — הריהו **בסימן אחד,** והוא הסימן התחתון.


###### Steinsaltz on Niddah 48b:3
[Steinsaltz on Niddah 48b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/48b:3)

ושואלים על מסקנה זו: **ואימא** [ואמור]: שדינה של האשה יהיה אמנם בסימן אחד כבאיש, אבל **או האי** [זה, התחתון] **או האי** [זה, העליון, ומנין לנו שדווקא בתחתון היא נחשבת לגדולה? ומשיבים: הושווה דין האשה להיות **כ**דינו של ה**איש, מה איש** — נחשב לגדול בסימן ה**תחתון ולא** בסימן **עליון** (שהרי אין לו סימן שכזה), **אף אשה** — נחשבת כגדולה בסימן ה**תחתון ולא** בסימן ה**עליון.**


###### Steinsaltz on Niddah 48b:4
[Steinsaltz on Niddah 48b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/48b:4)

ומעירים: **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך], שדי בסימן התחתון באשה להחשיבה כגדולה, **אמר ר'** **אליעזר בר' צדוק: כך היו** חכמים **מפרשין** בבית המדרש ש**ביבנה, ואמרו: כיון שבא** הסימן ה**תחתון** — **שוב אין משגיחין על** הופעתו של הסימן ה**עליון** כדי לקבוע את גדלותה של האשה, שכן הריהי כבר גדולה.


###### Steinsaltz on Niddah 48b:5
[Steinsaltz on Niddah 48b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/48b:5)

א ועוד בענין סדר הופעת הסימנים אצל הבנות, **תניא** [שנויה ברייתא], **רבן שמעון בן גמליאל אומר:** אצל **בנות** ה**כרכים** — הסימן ה**תחתון ממהר** (מקדים) **לבא** לפני הופעתו של הסימן העליון, וטעם הדבר, **מפני שרגילות במרחצאות,** ורחצה מרובה זו מזרזת את צמיחת השערות. ואילו אצל **בנות** ה**כפרים** — הסימן ה**עליון ממהר לבא** לפני התחתון, **מפני שטוחנות ברחים,** ועבודה קשה זו מאיצה את צמיחת דדיהן.


###### Steinsaltz on Niddah 48b:6
[Steinsaltz on Niddah 48b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/48b:6)

**ר' שמעון בן אלעזר אומר:** אף בזמני צמיחת הדדים עצמם, של ימין ושל שמאל, יש להבחין, שכן אצל **בנות עשירים** — הדד שב**צד ימין** של גופן **ממהר לבא,** מפני **שנישוף** (מתחכך) **באפקריסותן** (לבוש עליון של בנות עשירים). ואילו אצל **בנות עניים** — הדד שב**צד שמאל** של גופן הוא ה**ממהר לבא, מפני ששואבות כדי מים עליהן.** **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] הסבר אחר מדוע הדד שבצד שמאל מקדים לצמוח אצל בנות עניים לפני הדד שבצד ימין, **מפני ש**הבנות הללו **נושאין** את **אחיהן** הקטנים **על גססיהן** [צידן] השמאלי.


###### Steinsaltz on Niddah 48b:7
[Steinsaltz on Niddah 48b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/48b:7)

ועוד בענין זה, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: הדד שב**צד שמאל** צומח **קודם ל**דד שב**צד ימין.** **ר'** **חנינא בן אחי ר'** **יהושע אומר: מעולם לא קדם צד שמאל לצד ימין, ח** **וץ מ**בת **אחת שהיתה בשכונתי, שקדם** אצלה צמיחתו של הדד שב**צד שמאל ל**דד שב**צד ימין, וחזר לאיתנו,** שחזר הימני לצמוח כדרכו.


###### Steinsaltz on Niddah 48b:8
[Steinsaltz on Niddah 48b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/48b:8)

ב **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **כל ה**בנות ה**נבדקות** אם הופיעו סימניהן — **נבדקות על פי נשים,** שיש נאמנות לנשים להעיד על הבדיקה. ונמסר ש**כן היה** נוהג למעשה **ר' אליעזר,** שהיה **מוסר** את הבנות **ל**בדיקה אצל **אשתו, ו**אילו **ר' ישמעאל** היה **מוסר** את הבנות **ל**בדיקה אצל **אמו.**


###### Steinsaltz on Niddah 48b:9
[Steinsaltz on Niddah 48b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/48b:9)

**ר'** **יהודה אומר: לפני הפרק** (לפני שהבת היא בת אחת עשרה שנים ויום אחד), שאף אם תימצאנה שערות אצלה, הריהי עדיין קטנה, שאין השערות אלא שומה בלבד, **ו**כמו כן **לאחר הפרק** (אחר שהגיעה הבת לשתים עשרה שנה ויום אחד), וכרגיל הבנות מביאות שערות — **נשים בודקות אותן,** ונאמנות הן על כך. ואולם **תוך הפרק** (בתקופת הזמן שבין אחת עשרה שנים ויום אחד לשתים עשרה שנים ויום אחד) — **אין נשים בודקות אותן.** וטעם הדבר, משום **שאין משיאין** (פותרים) **ספקות על פי נשים.** **ר'** **שמעון אומר: אף תוך הפרק** — **נשים בודקות אותן.** **ונאמנת אשה להחמיר אבל לא להקל.**


###### Steinsaltz on Niddah 48b:10
[Steinsaltz on Niddah 48b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/48b:10)

ומסבירים: **כיצד** (באיזה אופן) נאמנת אשה לבדוק סימני בגרות, להחמיר אבל לא להקל? אם העידה שהבת **"גדולה היא"** — עדותה מתקבלת רק לענין להחמיר עליה **שלא תמאן** בבעל שהשיאו לה אמה ואחיותיה, וכדין הקטנה הרשאית למאן (אבל לא להקל עליה, שתחלוץ או שתיבם). ולהיפך, אם הנשים הבודקות העידו ש**"קטנה היא"** — מתקבלת עדותן לענין זה **שלא תחלוץ.**


###### Steinsaltz on Niddah 48b:11
[Steinsaltz on Niddah 48b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/48b:11)

**אבל אין נאמנת לומר "קטנה היא"** להקל עליה, **שתמאן, ו**כן אין עדותן של הנשים הבודקות האומרות ש**"גדולה היא"** מתקבלת לענין להקל עליה **שתחלוץ** על סמך בדיקה ועדות זו.


###### Steinsaltz on Niddah 48b:12
[Steinsaltz on Niddah 48b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/48b:12)

ג ומבררים את הדברים שבברייתא זו. **אמר מר** [החכם], **ר' יהודה אומר: לפני הפרק ולאחר הפרק** — **נשים בודקות אותן.** ועל כך שואלים: **בשלמא** [זה נוח, מובן] ש**לפני הפרק בעי** [צריך] **בדיקה,** **דאי משתכחי** [שכן אם יימצאו] השערות שנראו בבדיקה שלפני הפרק גם **לאחר הפרק** — נדע שאין שערות אלו סימן בגרות, אלא **שומא נינהו** [הן].


###### Steinsaltz on Niddah 48b:13
[Steinsaltz on Niddah 48b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/48b:13)

**אלא לאחר הפרק, למה לי בדיקה? והאמר** [והרי אמר] **רבא: קטנה שהגיעה לכלל שנותיה** — **אינה צריכה בדיקה,** שכן **חזקה** ש**הביאה סימנין!** ומשיבים: **כי** [כאשר] **אמר רבא חזקה** זו מועילה **ל**ענין **מיאון** בלבד, **אבל ל**ענין **חליצה בעיא** [צריכה] **בדיקה.**


###### Steinsaltz on Niddah 48b:14
[Steinsaltz on Niddah 48b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/48b:14)

עוד שנינו בברייתא זו, שר' יהודה סבור שדווקא לפני הפרק ולאחר הפרק נשים בודקות אותן, אבל ב**תוך הפרק** — **אין נשים בודקות אותן,** ומסבירים: **קסבר** [סבור הוא, ר' יהודה] כי **תוך הפרק כלאחר הפרק (דמי** [נחשב]**).** ומשום כך, הסימנים שהביאה בתוך הפרק, הריהם סימני גדלות, והריהי נחשבת גדולה לפני היותה בת שתים עשרה שנים ויום אחד. ואם תתקבל עדותן של הנשים על כך, הרי תחלוץ או תתייבם זו כגדולה. ומשום כך אין לסמוך עליהן על בדיקה שבתוך הפרק.


###### Steinsaltz on Niddah 48b:15
[Steinsaltz on Niddah 48b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/48b:15)

**ו**מעתה נאמר, **לאחר הפרק, דאיכא** [שיש כאן] בזמן זה ה**חזקה** של **רבא** שהביאה סימנים — משום כך אף **סמכינן** [סומכים אנו] על ה**נשים ובדקי** [ובודקות]. ואילו **תוך הפרק, דליכא** [שאין כאן] את ה**חזקה** של **רבא** — **לא סמכינן** [אין סומכים אנו] על ה**נשים ולא בדקי** [ולא בודקות] אותן **נשים.**


###### Steinsaltz on Niddah 48b:16
[Steinsaltz on Niddah 48b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/48b:16)

ואילו **ר' שמעון אומר: אף תוך הפרק** — **נשים בודקות אותן,** ומסבירים, **קסבר** [הוא סבור]: **תוך הפרק** — **כלפני הפרק,** והרי היא איפוא קטנה וודאי, ואין הבדיקה יכולה להפקיעה מכלל קטנות. **ו**אולם בכל זאת הריהי **בעיא** [צריכה] **בדיקה,** משום **דאי משתכחי** [שאם יימצאו] אותן שערות שנמצאו בבדיקה שבתוך הפרק אף **לאחר הפרק** — נדע שאין אלו סימני בגרות אלא **שומא נינהו** [הם].


###### Steinsaltz on Niddah 48b:17
[Steinsaltz on Niddah 48b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/48b:17)

ד **ו**עוד שנינו בברייתא זו כי **נאמנת אשה** בבדיקה זו **להחמיר** בדינה של הנבדקת **אבל לא להקל** עליה בדינה. ודנים בדברים הללו, **האי** [הלכה זו] **מאן קתני לה** [מי התנא ששנה אותה]? ומשיבים: **איבעית אימא** [אם תרצה אמור] כי הלכה זו שנה אותה **ר' יהודה, ו**על **תוך הפרק,**