## Steinsaltz on Niddah Daf 4a

###### Steinsaltz on Niddah 4a:1
[Steinsaltz on Niddah 4a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/4a:1)

ואילו **כי פליגי** [כאשר נחלקו] **חזקיה ור' יוחנן** הרי זה **בקופה בדוקה,** שנבדקה לפני שהניחו בה את הטהרות, ולא נמצא בה שרץ. ובכך נחלקו: ש**מר סבר** [חכם זה, חזקיה, סבור] שאין לטמא את הטהרות הראשונות, שכן **הא** [הרי] **בדקה** ומסתבר שרק לאחר שהוצאו ממנה הטהרות הללו הגיע לתוכה השרץ. **ו**אילו **מר סבר** [חכם זה, ר' יוחנן, סבור] כי שמא **אימור** [אמור] שמיד **עם סילוק ידו** לאחר הבדיקה, **נפל** השרץ לקופה.


###### Steinsaltz on Niddah 4a:2
[Steinsaltz on Niddah 4a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/4a:2)

ומקשים: ומדוע נעמיד את מחלוקת שמאי הלל דווקא בקופה שאינה בדוקה, **והא** [והרי] שיטותיהם בדין הקופה **דומיא** [בדומה] ל**אשה** שראתה דם **קתני** [שנינו בברייתא] בה נידונים דבריהם, **ואשה** הרי **בדוקה היא,** שכן בודקת עצמה בשחרית ובערבית (כדלהלן). ובוודאי גם בקופה מדובר בבדוקה! ומשיבים: **כיון דשכיחי** [שמצויים] **בה** באשה **דמים** — **כ**מי **שאינה בדוקה דמיא** [נחשבת].


###### Steinsaltz on Niddah 4a:3
[Steinsaltz on Niddah 4a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/4a:3)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] הבדל אחר: **כי מודו** [כאשר מודים] **שמאי והלל** שהטהרות הראשונות שבקופה טמאות, הרי זה **בקופה שאינה מכוסה** ויתכן שעם סילוק ידיו ממנה נפל השרץ לתוכה. ואולם **כי פליגי** [כאשר נחלקו] **חזקיה ור' יוחנן** הרי זה **בקופה מכוסה,** ולכן טיהרם חזקיה. ותוהים: אם **מכוסה** היא **היכי** [כיצד] **נפל** בתוכה השרץ? ומשיבים: **כגון שתשמישה על ידי** הסרת ה**כסוי.** שחזקיה סבור שכל זמן שהטהרות בתוכה הריהו נזהר, ובוודאי לא נכנס אז השרץ בתוכה. ור' יוחנן סבור שחוששים שמא בשעה שגילה את הכיסוי, נפל לתוכה השרץ וטימא את הפירות.


###### Steinsaltz on Niddah 4a:4
[Steinsaltz on Niddah 4a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/4a:4)

ומקשים לחזקיה: **והא דומיא** [והרי בדומה] ל**אשה קתני** [שנה], **ואשה** כ**מכוסה היא,** שהרי אין דם מבחוץ יכול להיכנס לתוכה, ובדומה לקופה, ובכל זאת היא טמאה! ומשיבים: **כיון דשכיחי** [שמצויים] **בה דמים** — **כ**מי **שאין מכוסה** היא **דמיא** [נחשבת].


###### Steinsaltz on Niddah 4a:5
[Steinsaltz on Niddah 4a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/4a:5)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור]: יש הבדל אחר, **כי מודו** [כאשר מודים] **שמאי והלל** שהטהרות הראשונות שבקופה טמאות, הרי זה כשהן מונחות **בזוית קופה.** ואולם **כי פליגי** [כאשר נחלקו] **חזקיה ור' יוחנן** היה זה **בזוית בית.** ומקשים: **והא** [והרי] **"קופה" קאמר** [אמר] ולא בית!


###### Steinsaltz on Niddah 4a:6
[Steinsaltz on Niddah 4a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/4a:6)

ומשיבים: **הכי קאמר** [כך אמר]: **קופה שנשתמשו בה טהרות בזוית בית זו, וטלטלוה** והניחוה **בזוית אחרת, ונמצא שרץ** כשהוא **בזוית** ה**אחרת.** ובכך נחלקו: **חזקיה סבר: לא מחזקינן** [אין אנו מחזיקים] **טומאה ממקום למקום,** שאף שנמצאה בה טומאה במקום אחד, אין אומרים שהיתה בה הטומאה קודם לכן במקום אחר, ולכן הטהרות שהיו בה בראשונה — טהורות. **ו**אילו **ר' יוחנן סבר: מחזקינן** [מחזיקים אנו], ולכן אף הראשונות טמאות.


###### Steinsaltz on Niddah 4a:7
[Steinsaltz on Niddah 4a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/4a:7)

ושואלים: **ומי מחזקינן** [והאם מחזיקים אנו] טומאה ממקום למקום? **והתנן** [והרי שנינו במשנה במסכת טהרות]: **נגע באחד בלילה, ואינו יודע אם** האדם שנגע בו **חי אם מת, ולמחר השכים ומצאו** שהוא **מת** — **ר' מאיר מטהר** את הנוגע,


###### Steinsaltz on Niddah 4a:8
[Steinsaltz on Niddah 4a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/4a:8)

**וחכמים מטמאין,** וטעמם: **שכל הטמאות כשעת מציאתן,** וכיון שמצא בבוקר שהוא מת, יש להניח שכבר היה מת גם בלילה.


###### Steinsaltz on Niddah 4a:9
[Steinsaltz on Niddah 4a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/4a:9)

**ותני עלה** [ושנה בברייתא עליה]: **כשעת מציאתן, ובמקום מציאתן,** שרק אם מצאו מת באותו מקום הריהו טמא, ואולם אם מצאו במקום אחר — הריהו טהור.


###### Steinsaltz on Niddah 4a:10
[Steinsaltz on Niddah 4a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/4a:10)

**וכי תימא** [ואם תאמר] כי **הני מילי** [דברים אלו] שאם נמצא מת במקום אחר — הנוגע טהור, אין זו טהרה מוחלטת, ואמרו כן רק לענין שלא **לשרוף** את התרומה על מגע כזה, **אבל** לענין **לתלות** (לא להשתמש בה ולא לשורפה) — **תלינן** [תולים אנו]?! **ומי תלינן** [והאם אנו תולים]?


###### Steinsaltz on Niddah 4a:11
[Steinsaltz on Niddah 4a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/4a:11)

**והתנן** [והרי שנינו במשנה שם]: **מחט** טמאה **שנמצאת** מונחת על גבי תרומה והיא **מלאה חלודה או שבורה** — כיון שמחט זו כמות שהיא עכשיו הריהי טהורה, אף התרומה **טהורה.** ואין חוששים שמא כשהונחה עליהם היתה שלמה וטימאתם ורק אחר כך נשברה. שכן כלל הוא **שכל הטמאות כשעת מציאתן,** ומעתה יש לשאול: **ואמאי** [ומדוע] כך הדין? **לימא** [נאמר] כי **האי מעיקרא** [זו המחט מתחילתה] **מחט מעלייתא** [מעולה] **היא, והשתא** [ורק עכשיו] **הוא דהעלה** [שהעלתה] **חלודה,** ולכל הפחות יהא דין הטהרות הללו לתלות. אלא מכאן שאין חוששים לכך, ואין תולים!


###### Steinsaltz on Niddah 4a:12
[Steinsaltz on Niddah 4a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/4a:12)

**ועוד,** הלא **תנן** [שנינו במשנה שם]: **מצא שרץ שרוף** (שכיון שנשרף שוב אינו מטמא) **על גבי הזיתים** של תרומה, **וכן מטלית** של זב **המהומהם** (בלוי), (שכיון שהתבלתה, נטהרה בכך) — הרי זה **טהור.** ואין חוששים שמא הונח השרץ על הזיתים קודם שנשרף, או המטלית של הזב קודם שהתבלתה, וטימאום. שכן כלל הוא, **שכל הטמאות כשעת מציאתן!**


###### Steinsaltz on Niddah 4a:13
[Steinsaltz on Niddah 4a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/4a:13)

**וכי תימא** [ואם תאמר] שנוהגים בהם **כשעת מציאתן בין לקולא** [להקל], כמו בדין המחט עצמה, שרואים אותם כמי שנגעה בהם המחט רק משנשברה או משהחלידה, ולכן הם טהורים. **בין לחומרא** [להחמיר], וכמו זה שנמצא בבוקר מת, שמטמאים את זה שנגע בו בלילה. **ו**כל זה הוא רק **במקום מציאתן, אבל שלא במקום מציאתן** — אף על פי ש**משרף לא שרפינן** [אין אנו שורפים] עליהם, בכל זאת **מתלא תלינן** [לתלות תולים אנו],


###### Steinsaltz on Niddah 4a:14
[Steinsaltz on Niddah 4a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/4a:14)

**והתנן** [והרי שנינו בתוספתא טהרות]: **ככר** טהורה שהיתה מונחת **על גבי הדף** (לוח עץ הקבוע בקיר, כמדף), **ומדף טמא** (כגון בגד של זב) **מונח תחתיו.** **אף על פי שאם נפלה** הכיכר **אי אפשר** שתיפול **אלא אם כן נגעה** במדף טמא זה — אם נמצאה על הארץ באופן שאינה נוגעת במדף — **טהורה** היא. **שאני אומר:** לא נפלה, אלא **אדם טהור נכנס לשם ונטלה** מן הדף, והניחה על הארץ.


###### Steinsaltz on Niddah 4a:15
[Steinsaltz on Niddah 4a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/4a:15)

**עד שיאמר: ברי** (ודאי) **לי שלא נכנס אדם שם.** **ואמר ר'** **אלעזר: לא נצרכה** להיאמר סברה זו, **אלא** אפילו כאשר לוח העץ עליו היא מונחת הוא **מקום מדרון** (שיפוע), שמסתבר שתיפול הכיכר מאליה על הבגד הטמא, הרי שאין מחזיקים טומאה ממקום למקום, ואפילו לענין לתלות!


###### Steinsaltz on Niddah 4a:16
[Steinsaltz on Niddah 4a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/4a:16)

ומשיבים: **התם כדקתני טעמא** [שם כמו ששנה את הטעם],