## Steinsaltz on Niddah Daf 53b

###### Steinsaltz on Niddah 53b:1
[Steinsaltz on Niddah 53b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/53b:1)

**והדר חייל** [ואז שב חל] **בין השמשות** של **ר' יוסי,** שספק הוא, ויש לחשוש שאולי ראתה בו. **והאי** [ואילו זה] ה**תנא** האחרון **סבר** [סבור] כי **בין השמשות** של **ר' יוסי מישך שייך** [שייך] הוא חלק מבין השמשות של **ר' יהודה,** וכיון שבודקת כל בין השמשות הזה, הריהי איפוא גם בודקת בבין השמשות של ר' יוסי, ולכן אין מקום לחשוש בה.


###### Steinsaltz on Niddah 53b:2
[Steinsaltz on Niddah 53b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/53b:2)

א ועוד בדינה של הרואה כתם, **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **הרואה כתם** בבגדה — **מטמאה** את **עצמה** בכך לענין טהרות **וקדשים** שנגעה בהם **למפרע,** עד לשעה שנתכבס הבגד שנמצא בו הכתם. אלו **דברי רבי.**


###### Steinsaltz on Niddah 53b:3
[Steinsaltz on Niddah 53b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/53b:3)

ואילו **ר' שמעון בן אלעזר אומר: קדשים** שנגעה בהם — **מטמאה** אותם למפרע, במציאת כתמה. ואולם את **עצמה** לענין שייטמאו הטהרות שנגעה בהן עד שעת הכיבוס — **אינה מטמאה.** וטעמו של דבר, משום **שלא יהא** דינו של **כתמה חמור מ**דין **ראייתה** דם. שהרי הרואה דם, מטמאה למפרע טהרות שנגעה בהן רק עד מעת לעת.


###### Steinsaltz on Niddah 53b:4
[Steinsaltz on Niddah 53b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/53b:4)

ושואלים על נימוקו זה של ר' שמעון בן אלעזר: **והא מצינו** [והרי מצאנו] שר' שמעון בן אלעזר עצמו סבור ש**כתמה חמור מראייתה לענין קדשים,** שמציאת הכתם מטמאה קדשים למפרע עד שעת כיבוס הבגד, ואילו ראיית דם אינה מטמאה קדשים למפרע אלא מעת לעת בלבד!


###### Steinsaltz on Niddah 53b:5
[Steinsaltz on Niddah 53b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/53b:5)

ומתרצים: **אלא תני הכי** [שנה כך] בברייתא זו, **ר' שמעון בן אלעזר אומר: אף קדשים אינה מטמאה** למפרע עד שעת הכיבוס, אלא מעת לעת בלבד. וטעם הדבר, **שלא יהא** דין **כתמה חמור מ**דין **ראתה לכל דבר.**


###### Steinsaltz on Niddah 53b:6
[Steinsaltz on Niddah 53b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/53b:6)

ב ועוד בענין זה, **תנו רבנן** [ שנו חכמים] : **ראתה כתם, ואחר כך ראתה דם,** מה דינה? — הריהי **תולה** את מציאת **כתמה בראייתה,** וכאילו ראתה בשעת מציאת הכתם, ודין רואה עליה, ולכן הריהי מטמאה למפרע רק מעת לעת. ובלבד, שנראה הדם בתוך **מעת לעת** מזמן שמצאה את כתמה. ואולם אם בין מציאת כתמה וראייתה עבר יותר ממעת לעת — אינה תולה את הכתם בראיית הדם. אלו **דברי רבי.**


###### Steinsaltz on Niddah 53b:7
[Steinsaltz on Niddah 53b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/53b:7)

**ר'** **שמעון בן אלעזר אומר:** אינה תולה את הכתם בראיית הדם, אלא אם כן ראתה בו ב**יומו,** אבל אם ראתה לאחר יום מציאת הכתם, אף שלא עבר עדיין מעת לעת ממציאת הכתם — אינה תולה את הכתם בראיית הדם, ומטמאה למפרע משעת כיבוס. **אמר רבי: נראין דבריו** של ר' שמעון בן אלעזר יותר **מדברי,** משום **שהוא** בשיטתו **מתקנה** (מקל עליה), **ו**אילו **אני** לשיטתי **מעוותה** (מחמיר עליה). וכיון, שטומאת כתם הריהי מדברי חכמים, יש ללכת בה אחר שיטת המקיל.


###### Steinsaltz on Niddah 53b:8
[Steinsaltz on Niddah 53b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/53b:8)

ותוהים על כך: וכי ר' שמעון בן אלעזר בשיטתו **מתקנה?** והרי **עוותי מעוית לה** [מקלקל אותה ], שהרי אם ראתה דם לאחר יום מציאת הכתם, ובתוך מעת לעת, לשיטת ר' שמעון בן אלעזר הריהי מטמאה למפרע משעת כיבוס, ואילו לשיטת רבי במקרה זה אינה מטמאה למפרע אלא מעת לעת! **אמר רבינא: איפוך** [הפוך] את דברי רבי, שכך אמר: נראים דבריי מדברי ר' שמעון בן אלעזר, שאני מתקנה והוא מעוותה.


###### Steinsaltz on Niddah 53b:9
[Steinsaltz on Niddah 53b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/53b:9)

**רב נחמן אמר: לעולם לא תיפוך** [אל תהפוך] את דברי רבי, ומה שאמר שר' שמעון בן אלעזר בשיטתו מתקנה ואילו הוא בשיטתו מעוותה, כוונתו: **שהוא** ר' שמעון בן אלעזר **מתקן הלכותיה לידי זיבה.** שכן מעתה אם תראה דם ביום שלאחר מציאת הכתם, הרי מנין שבעת ימי נדותה מתחיל מזמן זה (ולא מזמן מציאת הכתם, שהרי אין הכתם תלוי בראייתה זו), ונמצא איפוא שאם תראה ביום השביעי לראייתה זו (שהוא היום השמיני למציאת הכתם) — אין היא נחשבת זבה קטנה, ויכולה היא להיטהר מטומאת נדתה.


###### Steinsaltz on Niddah 53b:10
[Steinsaltz on Niddah 53b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/53b:10)

**ו**אילו **אני** (רבי, לשיטתי) נמצא **מעוות הלכותיה לידי זיבה.** שכן במקרה זה, כיון שהכתם תולה בראיית הדם שלמחרת היום (בתוך מעת לעת), הרי איפוא בראייה שראתה ביום השמיני למציאת הכתם, הריהי זבה קטנה, ושומרת יום כנגד יום.


###### Steinsaltz on Niddah 53b:11
[Steinsaltz on Niddah 53b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/53b:11)

ג ועוד בדין הכתמים, **בעי מיניה** [שאל ממנו] ר' זירא מר' **אסי:** האם דין ה**כתמים** הריהו כדין ראיית דם, ו**צריכין** שתבדוק עצמה ל**הפסק טהרה** לפני הטבילה ביום השביעי בערב, **או לא? אשתיק** [שתק], ר' אסי **ולא אמר ליה** [לו] לר' זירא **ולא מידי** [דבר].


###### Steinsaltz on Niddah 53b:12
[Steinsaltz on Niddah 53b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/53b:12)

ומסופר כי **זימנין אשכחיה דיתיב וקאמר** [פעמים מצאו ר' זירא את ר' אסי שיושב ואומר] את דינה של הרואה כתם ואחר כך רואה דם, כי **תולה** היא את **כתמה בראייתה,** אם ראתה בתוך **מעת לעת,** ל**דברי רבי.**


###### Steinsaltz on Niddah 53b:13
[Steinsaltz on Niddah 53b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/53b:13)

והוסיף ואמר שנחלקו בכך חכמים, שכן **אמר ריש לקיש: והוא** (ובתנאי) **שבדקה** עצמה בסוף היום השביעי למציאת הכתם. שבדיקה זו מוכיחה שאכן הכתם שייך לראיית הדם, ונוהגת איפוא ככל הפוסקת לטהרה בסוף היום השביעי. ואולם אם לא בדקה אלא בסוף היום השמיני למציאת הכתם, שהוא היום השביעי לראיית הדם, מוכיח הדבר שאין מציאת הכתם קשורה לראיית הדם. **ו**אילו **ר' יוחנן אמר:** מציאת הכתם קשורה לראיית הדם, בכל אופן שבו נהגה האשה בבדיקתה. ולכן **אף על פי שלא בדקה** בסוף היום השביעי למציאת הכתם, אלא בסוף היום השביעי לראיית הדם, עדיין מציאת הכתם קשורה לראיית הדם.


###### Steinsaltz on Niddah 53b:14
[Steinsaltz on Niddah 53b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/53b:14)

כששמע כן ר' זירא **אמר ליה** [לו] לר' אסי: האם **מכלל** הדברים האלו יש להסיק כי **כתמים צריכין הפסקת טהרה? אמר ליה** [לו]: **אין** [כן]. שאלו: **והא זימנין סגיאין בעא מינך** [והרי פעמים רבות שאלתי אותך] האם כתמים צריכים הפסק, **ולא אמרת ולא מידי** [דבר], **דלמא** [שמא] **אגב שיטפך אתיא** [שטף לימודך באה נזכרה] **לך** הלכה זו? **אמר ליה** [לו]: **אין** [כן], **אגב שיטפאי אתיא** [שטף לימודי באה] **לי** הלכה זו.


###### Steinsaltz on Niddah 53b:15
[Steinsaltz on Niddah 53b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/53b:15)

ד משנה אשה **הרואה** דם ביום האחרון של ימי הזיבה, שהוא ה**יום** ה**אחד עשר, בין השמשות,** כיון שספק אם ראייה זו נחשבת כשל יום זה ובתוך ימי זיבה ראתה או של הלילה ובתוך ימי נידה ראתה — ראייה זו נחשבת מספק כ**תחלת נדה** (שמא ראיית לילה היא), וטמאה מעתה שבעת ימים, **ו**כ**סוף נדה.** **תחלת זיבה וסוף זיבה** (ואם ראתה עוד יומיים הריהי זבה גמורה וצריכה לספור שבעה נקיים).


###### Steinsaltz on Niddah 53b:16
[Steinsaltz on Niddah 53b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/53b:16)

ובדומה לכך, הרואה דם בין השמשות של **יום** ה**ארבעים** **ל**לידת **זכר,** שהוא היום האחרון לימי טהרת היולדת זכר, שאם ראתה בימי טהרתה — אינה נטמאת בכך. ומעתה, אם נחשבת ראייה זו כראיית יום — אינה נטמאת. ואם נחשבת היא כראיית לילה — הריהי נטמאת. **ו**כן הרואה בין השמשות של **יום** ה**שמונים ל**לידת **נקבה,** שהוא היום האחרון לימי טהרת היולדת נקבה. שדין הראייה **בין השמשות לכולן,** כל אלה — **הרי אלו טועות** בדעתן, שמסופקות הן, ואף הקרבן שהן מביאות, כיון שבא על הספק, אינו נאכל.


###### Steinsaltz on Niddah 53b:17
[Steinsaltz on Niddah 53b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/53b:17)

**אמר ר'** **יהושע: עד שאתם מתקנים את השוטות** (הטועות) מחמת הספק, **באו ותקנו את הפקחות** (היודעות בוודאות) זמן ראייתן, שאף הן נצרכות לתיקון מחמת רוב ראיות שרואות.


###### Steinsaltz on Niddah 53b:18
[Steinsaltz on Niddah 53b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/53b:18)

ה גמרא שנינו במשנתנו כי הרואה דם בבין השמשות של היום האחד עשר לימי זיבתה, שראייה זו נחשבת **תחלת נדה וסוף נדה.** ותוהים על כך: והרי אין החשש בראייה זו אלא ש**תחלת נדה** היא (אם נחשב זמן בין השמשות ללילה) **וסוף זיבה היא** (אם נחשב זמן בין השמשות ליום)!


###### Steinsaltz on Niddah 53b:19
[Steinsaltz on Niddah 53b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/53b:19)

**אמר רב חסדא:** **הכי קאמר** [כך הוא התנא אומר]: **הרואה יום אחד עשר בין השמשות** — יש לחשוש בה גם ש**תחילת נדה** היא **ו**גם ש**סוף זיבה** היא, ולכן אם ראתה גם בתשיעי ובעשירי קודם לכן — הריהי זבה מספק.


###### Steinsaltz on Niddah 53b:20
[Steinsaltz on Niddah 53b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/53b:20)

וכן בהמשך דברי המשנה "תחילת זיבה וסוף זיבה", כך אומר התנא: **ו**הרואה בין השמשות **בשביעי לנדתה** — יש לחשוש בה ש**סוף נדה** היא **ותחלת זיבה** היא.


###### Steinsaltz on Niddah 53b:21
[Steinsaltz on Niddah 53b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/53b:21)

ו שנינו במשנתנו ש**אמר ר'** **יהושע** לחכמים: **עד שאתם מתקנין את השוטות,** באו ותקנו את הפקחות. ושואלים על כך: וכי **הני** [אלו] הרואות בין השמשות,