## Steinsaltz on Niddah Daf 5a

###### Steinsaltz on Niddah 5a:1
[Steinsaltz on Niddah 5a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/5a:1)

**ו**אילו שיטת ה**ברייתא** שכתם באשה שיש לה וסת ונמצא שלא בעת וסתה מטמא למפרע — הריהי כ**דברי הכל,** שאף ר' דוסא סבור שהאשה שיש לה וסת הרואה שלא בשעת וסתה, שמטמאה למפרע.


###### Steinsaltz on Niddah 5a:2
[Steinsaltz on Niddah 5a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/5a:2)

ושואלים: מדוע מעמידים את משנתנו כשיטת ר' דוסא, שהוא דעת יחיד, כדי שתוסבר הברייתא לשיטות הכל, **ולוקמא איפכא** [ושיעמיד אותה להיפך], שהמשנה היא לכל הדעות, וברייתא זו היא לשיטת חכמים בלבד, וכמו שהסברנו קודם?!


###### Steinsaltz on Niddah 5a:3
[Steinsaltz on Niddah 5a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/5a:3)

ומשיבים: **כיון דאיכא לאוקומי** [שאפשר להעמיד] את השיטה המוסכמת על הכל ("דברי הכל") באופנים שונים: האחד, **לקולא** [להקל], שהרואה בשעת וסתה מוסכם על הכל שדיה שעתה, ונחלקו רק שלא בשעת וסתה. והשני, **לחומרא** [להחמיר], שכאשר רואה שלא בשעת וסתה, מוסכם על הכל שמטמאה למפרע, וחכמים סבורים שאף בשעת וסתה יש להחמיר בה. ובמקרה שניתן בו לפרש להקל או להחמיר — **לחומרא מוקמינן** [להחמיר אנו מעמידים, מסכימים].


###### Steinsaltz on Niddah 5a:4
[Steinsaltz on Niddah 5a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/5a:4)

א בברייתא שהובאה מקודם **קתני** [שונה התנא] כי האשה הרואה כתם מטמאת למפרע, **שאם תראה** האשה דם **שלא בשעת וסתה** הריהי **מטמאה מעת לעת.** ונדייק: **טעמא** [מתוך הטעם] הזה נלמד, שדווקא בדינה של **אשה שיש לה וסת הוא, דפליגי רבנן** [שמחלקים חכמים] **בין כתמה,** שמטמא למפרע, **לראייתה** בשעת הוסת, שאינה מטמאה למפרע.


###### Steinsaltz on Niddah 5a:5
[Steinsaltz on Niddah 5a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/5a:5)

ומכאן נסיק: **הא** [הרי, אבל] **שאר נשים** כגון אלו שהן בחזקת מסולקות דמים, **שאמרו** בהן **חכמים** ש**דיין שעתן,** ואינן מטמאות למפרע — אף דין **כתמן** של אלו **כ**דין **ראייתן.**


###### Steinsaltz on Niddah 5a:6
[Steinsaltz on Niddah 5a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/5a:6)

ומעתה יש לברר: **מני** [כשיטת מי היא] ברייתא זו? כשיטת **ר' חנינא בן אנטיגנוס היא,** ש**אמר רב יהודה, אמר שמואל משום** (בשם) **ר' חנינא בן אנטיגנוס: כל הנשים** — **כתמן טמא למפרע.** **ו**אותן **נשים שאמרו** בהן **חכמים** שאם ראו **דיין שעתן** — דין **כתמן** **כ**דין **ראייתן,** ואינו מטמא אלא מכאן ולהבא. **חוץ מתינוקת ש**עדיין **לא הגיע זמנה לראות, שאפילו** היו **סדינין שלה מלוכלכין בדם,** ואינה יודעת אם בא דם זה לסדיניה מגופה או ממקום אחר — **אין חוששין** (מחמירים מן הספק) **לה** (עליה) לטמאה אף לא מכאן ולהבא.


###### Steinsaltz on Niddah 5a:7
[Steinsaltz on Niddah 5a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/5a:7)

ושואלים: **ומי אית ליה** [והאם יש לו] **לר' חנינא** דין זה של טומאת ה**כתם כלל** בנשים שהן מסולקות דמים? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא]: **כל הנשים** שראו כתם — **כתמן טמא.** **ו**אף ה**נשים שאמרו** בהן **חכמים** שאם ראו דם, ש**דיין שעתן** — **כתמן טמא.** **ר'** **חנינא בן אנטיגנוס אומר:** אותן ה**נשים שאמרו** בהן **חכמים דיין שעתן** — **אין להן** דין **כתם** המטמא. ויש לדייק: **מאי לאו** [האם אין] הכוונה ש**אין להן** דין טומאת **כתם כלל,** ואף לא מכאן ולהבא! ומשיבים: **לא,** כוונת ר' חנינא בן אנטיגנוס ש**אין להן** דין **כתם** לטמא **למפרע,** **אבל יש להן** דין טומאת **כתם** לטמא **מכאן ולהבא.**


###### Steinsaltz on Niddah 5a:8
[Steinsaltz on Niddah 5a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/5a:8)

ושואלים: אם כן, **מכלל** זה נסיק ש**תנא קמא** [הראשון, החולק על ר' חנינא בן אנטיגנוס] ואמר שהנשים שאמרו דיין שעתן כתמן מטמא, **סבר** [סבור] ש**אפילו למפרע** הוא מטמא, והרי אף אם הנשים הללו רואות דם מגופן אין הן טמאות למפרע! ומשיבים: **אין** [כן], כך היא שיטתו של תנא זה, וכשיטת **ר' מאיר היא,** ש**מחמיר גבי** [אצל] דין ה**כתמים.** **דתניא** [שכן שנויה ברייתא]: **כל הנשים** — **כתמן טמא למפרע.** **ו**אף אותן **נשים שאמרו** בהן **חכמים** שאם ראו דם, ש**דיין שעתן** לטמא, ואין הן מטמאות למפרע — **כתמן טמא למפרע,** אלו **דברי ר'** **מאיר.**


###### Steinsaltz on Niddah 5a:9
[Steinsaltz on Niddah 5a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/5a:9)

**ר'** **חנינא בן אנטיגנוס אומר:** אותן **נשים שאמרו** בהן **חכמים** שאם ראו דם ש**דיין שעתן** ואינן מטמאות למפרע — אף דין **כתמן כ**דין **ראייתן,** שאינו מטמא אלא מכאן ולהבא. **ו**בדין כתם התינוקת, יש להבחין: **תינוקת שהגיע זמנה לראות** דם, ומצאה כתם על בגדה — **יש לה** דין טומאת **כתם,** **ו**זו **שלא הגיע** עדיין **זמנה לראות** — **אין לה** דין טומאת **כתם.** **ואימתי** הוא זמן זה המכונה "**הגיע זמנה לראות"?** — **משהגיעו ימי הנעורים,** שהביאה שתי שערות, או שהיא בת שתים עשרה שנה ויום אחד.


###### Steinsaltz on Niddah 5a:10
[Steinsaltz on Niddah 5a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/5a:10)

ב **ו**עוד שנינו במשנתנו כי **המשמשת בעדים** — הרי זו כבדיקה גמורה ("פקידה"), ואם לא מצאה דם בבדיקה זו, הריהי ממעטת את תקופת הזמן של מעת לעת ושל מפקידה לפקידה, ואין הטהרות שנגעה בהן קודם בדיקה זו טמאים. ובענין זה **אמר רב יהודה, אמר שמואל:** הלכה זו שבדיקת עד של תשמיש ממעטת הריהי דווקא בבדיקת עד שלאחר התשמיש, ואולם בדיקת **עד שלפני תשמיש** — **אינו ממעט כפקידה.**


###### Steinsaltz on Niddah 5a:11
[Steinsaltz on Niddah 5a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/5a:11)

ומסבירים: **מאי טעמא** [מה טעם] הדבר? **אמר רב קטינא: מתוך ש**האשה **מהומה** (נרגשת ונחפזת) **ל**קראת **ביתה** (התשמיש הקרב), אין היא בודקת כראוי. ושואלים: **ו**אף **כי** [כאשר] היא **מהומה לביתה מאי הוי** [מה נהיה, מה בכך]? והרי בסופו של דבר בדקה עצמה, ואם יש דם תראה אותו על העד! ומשיבים: **מתוך שמהומה לביתה** — **אינה מכנסת** את העד פנימה **לחורין ולסדקין,** כפי שיש לעשות לבדיקת טהרות, ויש לחשוש שמא היה שם דם, ולא הגיע אליו העד.


###### Steinsaltz on Niddah 5a:12
[Steinsaltz on Niddah 5a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/5a:12)

ושואלים על דברי שמואל: **תנן** [שנינו במשנתנו]: **המשמשת בעדים** — **הרי זו כפקידה.** **מאי לאו** [האם לא] לשון רבים "בעדים" שאחז בה התנא מתייחסת לשני עדים, **חד** [אחד] ש**לפני תשמיש, וחד** [ואחד] ש**לאחר תשמיש,** הרי שבדיקת עד לפני תשמיש, אף היא כפקידה, וממעטת כמותה, ושלא כדברי שמואל! ודוחים: **לא, אידי ואידי** [זה וזה, שני ה"עדים" שבמשנתנו] הכוונה לבדיקה ש**לאחר תשמיש, ו**שניים אלה הם: **אחד לו** — לבעל, המקנח בעד את בשרו לאחר התשמיש, ובודק אם נמצא בו דם. **ואחד לה** — לאשה הבודקת עצמה. ו**כדתנן** [כמו ששנינו במשנה בתחילת הפרק הבא]: **דרך בנות ישראל** שהן **משמשות** עם בעליהן **בשני עדים, אחד לו ואחד לה.**


###### Steinsaltz on Niddah 5a:13
[Steinsaltz on Niddah 5a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/5a:13)

ומקשים על תשובה זו: **האי מאי** [זה מה הוא], מה טענה היא זו?! שהרי **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אתה אומר] שכוונת המשנה בלשון "משמשת בעדים" היא ל**חד** [אחד] ש**לפני תשמיש וחד** [ואחד] ש**לאחר תשמיש** — **איצטריך** [הוצרך] הדבר להיאמר, שהרי **סלקא דעתך אמינא** [היה עולה על דעתך לומר] ש**מתוך שמהומה לביתה** ו**לא בדקה שפיר** [יפה], אין בעד שלפני התשמיש כדי להוכיח, ולכן **קא משמע לן** [משמיעה לנו] המשנה שאף בדיקה שלפני התשמיש **הרי זו כפקידה.** **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] ש**אידי ואידי** [זה וזה], שני עדים אלו הם לבדיקה **לאחר תשמיש** — **פשיטא** [פשוט] הדבר שבדיקה שלאחר התשמיש הריהי בדיקה לכל דבר, וממעטת מעת לעת ומפקידה לפקידה!


###### Steinsaltz on Niddah 5a:14
[Steinsaltz on Niddah 5a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/5a:14)

ומשיבים: חידוש יש בדבר, שכן **מהו דתימא** [שתאמר] שיש לחשוש **שמא תראה טפת דם** קטנה **כ**גרגיר זרע ה**חרדל, ותחפנה** (תכסנה) **שכבת זרע** ולא ייראה הדם מחמת כן, ולא תהא הבדיקה שלאחר תשמיש נחשבת, לכן **קא משמע לן** [משמיע לנו] התנא שאין חוששים לזה.


###### Steinsaltz on Niddah 5a:15
[Steinsaltz on Niddah 5a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/5a:15)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] שאכן לשון "עדים" באה ללמדנו ש**שתי בדיקות אצרכוה רבנן** [הצריכוה חכמים], **חד** [אחת] **לפני תשמיש, וחד** [ואחת] **לאחר תשמיש,** ולכך כיוונה המשנה בדבריה כשאמרה "משמשת בעדים" — שכך ראוי לעשות, **ו**אולם **כי קתני** [כאשר שנה] במשנה בהמשך הדברים **"הרי זו כפקידה"** — הכוונה רק לבדיקה ש**לאחר תשמיש,** וזו שלפניו אינה כפקידה, וכדברי שמואל. ושואלים: ואיך למד אתה ממשמעות דברי המשנה שצריכה האשה לבדוק עצמה לפני ולאחרי התשמיש, **והא** [והרי] **"המשמשת" קתני** [שנינו] במשנה, ומשמע לשון זו שכך עשתה, ולא שמחוייבת היא בכך! ומציעים: **תני** [שנה]: **"ומשמשת** בעדים", שכך היא צריכה לעשות.


###### Steinsaltz on Niddah 5a:16
[Steinsaltz on Niddah 5a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/5a:16)

ג שנינו במשנתנו כי המשמשת בעדים ומצאה טהורה הריהי **ממעטת על יד מעת לעת** ועל יד מפקידה לפקידה. ושואלים: **השתא** [עכשיו] לאחר שכבר שנינו כי **מעת לעת** היא **ממעטת,**