## Steinsaltz on Niddah Daf 64b

###### Steinsaltz on Niddah 64b:1
[Steinsaltz on Niddah 64b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/64b:1)

וחזר **ונאסר יום עשרים** בחודש, כיום וסת קבוע, ואף שעברו שני חודשים שבהם לא ראתה ביום זה אלא ביום אחר — **מפני שאורח** (כינוי למחזור החודשי הנשי) **בזמנו** הקבוע לו **בא.** ואילו במקרה זה רק שתי פעמים עברו עליה בראייה שלא בתאריך זה, וכדברי רב פפא.


###### Steinsaltz on Niddah 64b:2
[Steinsaltz on Niddah 64b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/64b:2)

א משנה דומות ה**נשים ב**ענין דם **בתוליהם** ודם נידתן **כגפנים.** שנבדלות הנשים זו מזו לענין זה, כשם שנבדלות הגפנים אלה מאלה. שכשם ש**יש גפן ש**צבע **יינה** הוא **אדום, ויש גפן ש**צבע **יינה** הוא **שחור,** כן ישנן נשים שצבע דמן הוא אדום ויש נשים שצבע דמן הוא שחור. **ו**כשם ש**יש גפן שיינה מרובה, ויש גפן שיינה מועט,** כן ישנן נשים שדם נדה היוצא מהן מרובה ויש נשים שדם היוצא מהן מועט. ועוד בהשוואה זו של האשה לענין דמיה לגפן, **ר' יהודה אומר: כל גפן** שלא יבשה — **יש בה** ענבים שראוי להפיק מהם **יין, ו**אילו גפן **שאין בה** ענבים שניתן להפיק מהן **יין** — **הרי זה דורקטי** (עץ יבש). ובדומה לכך, כל אשה הרואה דם הריהי יולדת, וזו שאינה רואה דם הריהי כעץ יבש מללדת.


###### Steinsaltz on Niddah 64b:3
[Steinsaltz on Niddah 64b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/64b:3)

ב שנינו במשנתנו בדברי ר' יהודה המכנה את הגפן שאין מפיקים ממנה יין (ובדומה לכך, אף האשה שאינה יולדת) בשם "דורקטי". ומביאים כי **תנא** [שנה] החכם בברייתא בדברי ר' יהודה אלה "ושאין בה יין — הרי זה **דור קטוע",** שאין היא מעמידה ילדים (הדור הבא הראוי לבוא ממנה) כשאר נשים. ומביאים עוד השוואה לענין הזיקה שבין דמי בתוליה ודמי נדותה של האשה ליכולת הלידה שלה, **תני** [שנה] **ר' חייא: כשם שהשאור יפה לעיסה,** שהלחם הנאפה מעיסה שעירבו בה שאור משובח יותר — **כך** ה**דמים יפין לאשה** לענין הלידה. ועוד בענין זה **תנא משום** [החכם בברייתא בשם] **ר' מאיר: כל אשה שדמיה מרובין** — **בניה מרובין.**


###### Steinsaltz on Niddah 64b:5
[Steinsaltz on Niddah 64b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/64b:5)

א משנה **תינוקת** (קטנה, שעדיין אינה נערה) **שלא הגיע** עדיין **זמנה לראות** דם, **וניסת** (ונישאה) לבעל, ונבעלה לו — **בית שמאי אומרים:** אין **נותנין לה** (להחשיבה כטהורה מטומאת נדות) אלא **ארבע** ה**לילות** מעת שנבעלה. שדם שראתה בזמן זה — הרי זה דם בתולים, ולא דם נדות. ואולם לאחר מכן הריהי נטמאת בראיית דם. **ו**אילו **בית הלל אומרים:** אין היא נטמאת בכל דם שתראה מאז הבעילה **עד שתחיה המכה** (שיתרפא הפצע הנגרם מהבעילה), ואף אם עברו למעלה מארבעה לילות מאז.


###### Steinsaltz on Niddah 64b:6
[Steinsaltz on Niddah 64b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/64b:6)

**הגיע זמנה לראות** דם, שהיא נערה, ואולם עדיין לא ראתה דם, **וניסת** לבעל ונבעלה לו, **בית שמאי אומרים:** אין **נותנין לה** (להחשיבה כטהורה) אלא **לילה הראשון** בלבד, שהדם שרואה בו אינו נחשב כדם נדות אלא כדם בתולים. **ו**אילו **בית הלל אומרים:** הריהי טהורה, אף שראתה דם, **עד מוצאי שבת** שלאחר יום נישואיה, שהוא פרק זמן של **ארבע לילות.** שכן כרגיל זמן נישואי הבתולה הוא ביום הרביעי בשבוע. ומעתה למן ליל יום חמישי ועד למוצאי שבת, ליל יום ראשון, יש לה ארבעה לילות שיכולה היא לשמש בהם עם בעלה, אף שראתה דם.


###### Steinsaltz on Niddah 64b:7
[Steinsaltz on Niddah 64b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/64b:7)

**ראתה** דם **ו**בזמן ש**עודה בבית אביה** (כלומר, טרם נישואיה), **בית שמאי אומרים: נ** **ותנין לה** רק **בעילת מצוה** (בעילה ראשונה שמסיים את בעילתו, אף שראתה דם בתוך כך, ואינו צריך לפרוש ממנה כפורש מן הנדה), ואולם לאחר מכן הריהי אסורה לו, כיון שראתה דם. **ו**אילו **בית הלל אומרים:** הריהם מותרים בתשמיש **כל הלילה כולה,** שמותר לבעלה לשוב ולשמש עמה כמה פעמים באותו הלילה, אף שראתה דם, שרואים אנו דם זה כדם הבא מפצע הבתולים.


###### Steinsaltz on Niddah 64b:8
[Steinsaltz on Niddah 64b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/64b:8)

ב גמרא שנינו בתחילת משנתנו דינה של הקטנה שעדיין לא הגיע זמנה לראות. **אמר רב נחמן בר יצחק:** ובכלל דין זה כל קטנה, **ואפילו** זו שאירע לה ו**ראתה** דם. ומסבירים: **ממאי** [מנין] לנו שכך הוא? **מדקא מפליג בסיפא** [מתוך שהוא התנא במשנתנו מחלק בסוף המשנה, בדינה של זו שהגיע זמנה לראות] **בין ראתה בין בשלא ראתה, מכלל** הדברים אתה למד **דרישא** [שבדינה של זו הנזכרת בתחילת המשנה, בקטנה] — **לא שנא הכי ולא שנא הכי** [אין זה משנה כך, אם לא ראתה עדיין, ואין זה משנה כך, אם ראתה].


###### Steinsaltz on Niddah 64b:9
[Steinsaltz on Niddah 64b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/64b:9)

ומציינים כי אכן **תניא נמי הכי** [שנויה גם כן ברייתא האומרת כך] במפורש: **בית הלל אומרים:** קטנה שלא הגיע זמנה לראות, נותנים לה **עד שתחיה המכה, בין** בקטנה ש**ראתה** כבר דם, **בין** בקטנה ש**לא ראתה** עדיין.


###### Steinsaltz on Niddah 64b:10
[Steinsaltz on Niddah 64b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/64b:10)

ג במשנתנו נאמר כי לדעת בית הלל נותנים לקטנה **עד שתחיה המכה** ומבררים: **עד כמה** (מתי) הוא זמן זה שנותנים לה, כיצד יודעים אנו שעדיין לא התרפא הפצע שנגרם מחמת הבעילה? **אמר רב יהודה** שכך **אמר** לו רבו **רב: כל זמן ש**הריהי עדיין **נוחרת** (וכפי שיוסבר להלן). והוסיף רב יהודה: **כי אמריתה קמיה** [כאשר לאחר מכן אמרתיה להלכה זו של רב לפני] **שמואל** רבי, **אמר לי: נחירה זו** — **איני יודע מה היא, אלא** יש לומר כי **כל זמן שהרוק** עדיין **מצוי בתוך הפה** (כינוי בלשון נקיה: שרואה דם בבית הערוה) **מחמת** (בשל) **תשמיש** המטה עם בעלה.


###### Steinsaltz on Niddah 64b:11
[Steinsaltz on Niddah 64b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/64b:11)

ומבררים: **נחירה** זו **דקאמר** [שאמר] **רב היכי דמי** [איך היא בדיוק]? **אמר רב שמואל בר רב יצחק:** ואולם **לדידי מפרשא** [לי עצמי התפרש] **לי** הדבר **מיניה** [ממנו] מ**רב:** אם קטנה זו כשהיא **עומדת ו**אזי היא **רואה** דם, ואולם כשהיא **יושבת ו**אזי היא **אינה רואה** — **בידוע** הוא **ש**עדיין **לא חיתה** אצלה **המכה.** ודם זה בא מן הפצע, וניגר מתוך שהיא עומדת. וכן אף בזו היושבת **על גבי קרקע ו**אזי היא **רואה,** ואולם כשהיא יושבת **על גבי כרים וכסתות ו**אזי היא **אינה רואה** — **בידוע** הוא **ש**עדיין **לא חיתה המכה.** ובא הדם מן הפצע, מתוך שמתאמצת היא בישיבתה על הקרקע. ואולם אם כשיושבת **על גבי כולם** (כל אלה הנזכרים למעלה, הן קרקע והן כרים וכסתות) **ו**הריהי **רואה,** ויושבת **על גבי כולם ואינה רואה** — **בידוע שחיתה המכה,** שהריהי ככל אשה שהגיע זמנה לראות, שפעמים רואה באופנים הללו ופעמים שאינה רואה.


###### Steinsaltz on Niddah 64b:12
[Steinsaltz on Niddah 64b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/64b:12)

ד שנינו במשנתנו בדינה של זו ש**הגיע זמנה** לראות, ונישאה ונבעלה, שלדעת בית הלל נותנים לה עד מוצאי שבת, שהם ארבעה לילות. ובענין זה מביאים עוד, **איתמר** [נאמר] שנחלקו חכמים בדינה של זו שהגיע זמנה לראות, ונישאה ו**שימשה** עם בעלה אף **בימים,** מלבד ששימשה אתו בלילות. **רב אמר** כי **לא הפסידה** בכך את ה**לילות** הבאים, עד מוצאי שבת. **ו**אילו **לוי אמר** כי **הפסידה לילות,** שכיון ששימשה ארבע עונות (לילה ויום, לילה ויום), שוב אין היא נחשבת כרואה דם מחמת פצע הבתולים.


###### Steinsaltz on Niddah 64b:13
[Steinsaltz on Niddah 64b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/64b:13)

ומנמקים החכמים את דעותיהם: **רב אמר** כי **לא הפסידה לילות,** שהרי נותנים לה **"עד מוצאי שבת" תנן** [שנינו], ולא הגבילה המשנה זאת רק לזו ששימשה עם בעלה רק בלילות. **ו**אילו **לוי אמר** כי **הפסידה** **לילות, מאי** [מה פירוש] **"ארבע לילות" דקתני** [ששנה התנא]? — **ארבעה עונות** (לילה או יום).


###### Steinsaltz on Niddah 64b:14
[Steinsaltz on Niddah 64b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/64b:14)

**ו**שואלים: **ל**שיטתו של **רב, למה לי למיתנא** [לשנות] **"ארבע לילות",** שהרי מותרת היא לשמש עם בעלה, אף בארבעת הימים? ומשיבים: **אורח ארעא קא משמע לן** [דרך ארץ הוא, התנא במשנתנו, משמיע לנו] ש**דרכה** המתוקנת של **ביאה** שתהא דווקא **בלילות.** **ו**שואלים: **ל**שיטת **לוי,** הסבור כי דווקא בארבעת הלילות בלבד אמורים הדברים, **ליתני** [שישנה התנא במשנתנו] כי נותנים לה "**ארבע לילות",** והתוספת ששנה **"עד מוצאי שבת" למה לי** לשנותה? ומשיבים: **הא קא משמע לן** [בתוספת זו את זה הוא התנא משמיע לנו] **דשרי למבעל** [שמותר לבעול] **לכתחלה** (בעילה של תחילת נישואין, שלא בעל עד כה אלא שתי בעילות בלבד (בליל חמישי ובליל ששי), ועדיין פתח בית הערוה דחוק) **בשבת.**


###### Steinsaltz on Niddah 64b:15
[Steinsaltz on Niddah 64b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/64b:15)

ו**כ**שיטתו של **שמואל,** שכן **אמר שמואל: פרצה דחוקה** (בלשון נקיה: פתח בית הערוה של הבתולה שנבעלה, ועדיין הינו דחוק) **מותר ליכנס בה בשבת, ואף על פי ש**בתוך כך הבועל **משיר צרורות** (אבנים, וככינוי להרחבת פתח בית הערוה).


###### Steinsaltz on Niddah 64b:16
[Steinsaltz on Niddah 64b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/64b:16)

ה **איתמר** [נאמר]: בתולה שבעלה **בעל** אותה בתחילה **ולא מצא דם, ו**לאחר מכן (בתוך ארבעה לילות שלאחר בעילת נישואיה) **חזר ובעל, ומצא דם, ר'** **חנינא אמר:** הריהי **טמאה,** שזהו דם נדה. **ו**אילו **ר' אסי אמר:** הריהי **טהורה,** שדם זה בא מפצע הבתולים.


###### Steinsaltz on Niddah 64b:17
[Steinsaltz on Niddah 64b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/64b:17)

ומנמקים החכמים את דעותיהם, **ר' חנינא אמר** שהריהי **טמאה:** שכן **אם איתא דהוה** [יש מקום לומר שהיה] זה **דם בתולים** — **מעיקרא הוי אתי** [מתחילה, עם הביאה הראשונה, היה בא]. **ו**אילו **ר' אסי אמר** שהריהי **טהורה:** שכן יש מקום לומר כי **דילמא אתרמי ליה** [הזדמן לו, לבעל זה בבעילתו הראשונה] לבעול **כ**דרך שאמר **שמואל,** שכך **אמר שמואל: יכולני לבעול** את האשה הבתולה **כמה בעילות, בלא** להוציא **דם.** ואומרים: **ואידך** [והאחר, ר' חנינא], אינו סבור כן, כי **שאני** [שונה, מיוחד הוא] **שמואל** בכך, שכן **רב גובריה** [גדול כוחו], מה שאין כן בשאר אנשים.


###### Steinsaltz on Niddah 64b:18
[Steinsaltz on Niddah 64b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/64b:18)

ו שנינו במשנתנו את דינן של הקטנה שלא הגיע זמנה לראות ושל הנערה שהגיע זמנה לראות, ומעתה דנים בעניינה של הבוגרת (בת שתים עשרה שנים וששה חודשים). **אמר רב: בוגרת** שנישאה ונבעלה — אין **נותנין לה** להחשיבה כטהורה, אלא **לילה הראשון** בלבד. ומסייג את דבריו: **והני מילי** [ודברים אלה אמורים] רק בבוגרת **ש**עדיין **לא ראתה** דם נדות. **אבל** הבוגרת שכבר **ראתה** דם נדות לפני שנישאה — **אין** נותנים **לה אלא בעילת מצוה,** שאמנם בעלה משלים את בעילתו, **ותו** [ואולם עוד, ובנוסף לכך] — **לא.**


###### Steinsaltz on Niddah 64b:19
[Steinsaltz on Niddah 64b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/64b:19)

**מיתיבי** [מקשים] על דעת רב ממה ששנינו: **מעשה** היה בנישואיה של בתולה **ונתן לה רבי** (ר' יהודה הנשיא) להחשיב את הדם שראתה כדם בתולים ב**ארבע לילות** שנבעלה בהם **מתוך שנים עשר חדש** מאז נישואיה. ועתה יש לברר: **היכי דמי** [איך בדיוק היה זה]? **אילימא דיהיב** [אם תאמר שנתן] **לה** רבי את ארבעת הימים הללו **כולהו** [כולם] **בימי קטנות** — אין לומר כן,