## Steinsaltz on Niddah Daf 66b

###### Steinsaltz on Niddah 66b:1
[Steinsaltz on Niddah 66b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/66b:1)

**לא תחוף** (תחפוף) את שער ראשה **לא בנתר ולא בחול.** והסבר הדברים: **בנתר** אינה חופפת — **משום דמקטף** [שהוא מנתק] את שער הראש משורשיו, והשערה שנשרה והתערבה בתוך שאר שערות הראש, מהווה חציצה בטבילה. **ו**אין היא חופפת את שער ראשה **בחול** — **משום דמסריך** [שהוא מדביק את שערות הראש], והרי זו חציצה בטבילה.


###### Steinsaltz on Niddah 66b:2
[Steinsaltz on Niddah 66b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/66b:2)

א **ו**עוד בדין החפיפה, **אמר אמימר משמיה** [בשמו] של **רבא: אשה לא תחוף** (תחפוף) את שער ראשה **אלא ב**מים **חמין, אבל לא בצונן.** **ו**יכולה היא לחפוף את ראשה **אפילו בחמי חמה** (מים שחוממו על ידי קרני השמש). ומסבירים: ב**צונן מאי טעמא** [מה טעם] **לא** תחפוף את שער ראשה — **משום דקרירי** [שהמים קרירים], **ומשרו מזייא** [וגורמים להשרת השער], והשערה שנשרה והתערבה בשאר שערות הראש חוצצת בטבילה.


###### Steinsaltz on Niddah 66b:3
[Steinsaltz on Niddah 66b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/66b:3)

ב **ו**עוד **אמר רבא** בהנהגות טבילת הנשים: **לעולם ילמד אדם בתוך ביתו** (את הנשים שבמשפחתו) **שתהא** ה**אשה** הטובלת **מדיחה** (מנקה) את מקום **בית קמטיה** (חלקי הגוף בהם ישנם קפלים, כבית השחי ובית הסתרים) **במים** לפני טבילתה. **מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו כי **בית הקמטים ובית הסתרים אינן צריכין לביאת מים** (שיגיעו אל תוכם מי מקוה הטהרה) כדי שתיטהר הטובלת!


###### Steinsaltz on Niddah 66b:4
[Steinsaltz on Niddah 66b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/66b:4)

ומשיבים: **נהי** [אמנם] **ביאת מים** בפועל — **לא בעינן** [אין אנו צריכים], ואולם שיהא זה **מקום הראוי לביאת מים** — **בעינן** [צריכים אנו]. והרי זה **כ**שיטת **ר' זירא,** שכן **אמר ר'** **זירא: כל** קרבן מנחה הקרב במקדש **הראוי לבילה** (בלילה) עם שמן ששיעורה עד ששים עשרון — **אין** ה**בילה** (בלילה) **מעכבת בו,** לפסול את המנחה כשלא נבללה. **ו**אילו כל דבר מנחה **שאין ראוי לבילה** ששיעורה יותר מששים עשרון — ה**בילה מעכבת בו.** ועקרון זה של ר' זירא נוהג בהלכות רבות, וכן בענייננו, שצריך שיהא המקום ראוי שיבואו בו מים, ואף אם לא באו בו מים בפועל הרי זו טבילה ראויה.


###### Steinsaltz on Niddah 66b:5
[Steinsaltz on Niddah 66b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/66b:5)

ובענין זה שיש להדיח את המקומות הללו בגוף לשם הטבילה, **אמר רבין בר רב אדא,** **אמר ר'** **יצחק: מעשה בשפחתו של רבי שטבלה** **ועלתה, ו**לאחר מכן **נמצא לה עצם** ה**חוצץ בין שיניה,** **והצריכה רבי טבילה אחרת.** שאף שאין צורך שיבואו המים בפועל אל בין שיניה (שמקום בית הסתרים הוא), מכל מקום לא עלתה לה טבילתה, מפני שלא היה מקום זה ראוי לביאת מים.


###### Steinsaltz on Niddah 66b:6
[Steinsaltz on Niddah 66b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/66b:6)

ג **ו**עוד **אמר רבא** בדין טבילת אשה מטומאתה: **טבלה** האשה מטומאתה **ועלתה** מן המקווה, **ו**לאחר מכן **נמצא עליה,** על שערה, **דבר** ה**חוצץ,** מה דינה? **אם** ב**סמוך לחפיפה** של שערה **טבלה** — **אינה צריכה** לשוב ו**לחוף** (לחפוף) **ולטבול** שנית. שכן מניחים אנו שלא היתה בה חציצה זו בשעה שטבלה. **ואם לאו** [לא] — **צריכה** לחזור ו**לחוף ולטבול.**


###### Steinsaltz on Niddah 66b:7
[Steinsaltz on Niddah 66b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/66b:7)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] את דברי רבא אלה באופן שונה: **אם באותו יום שחפפה טבלה** — **אינה צריכה לחוף ולטבול, ואם לאו** [לא] — **צריכה** לשוב ו**לחוף ולטבול.**


###### Steinsaltz on Niddah 66b:8
[Steinsaltz on Niddah 66b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/66b:8)

ושואלים: **מאי בינייהו** [מה, איזה הבדל יש ביניהם, בין שתי הלשונות הללו]? ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש הבדל ביניהם] **ל**ענין **מסמך** [סמיכה, הצמדה] **לחפיפה** את ה**טבילה.** שללשון הראשון צריכה הטבילה להיות סמוך לחפיפה, ואילו ללשון השני אין צורך שתהיה הטבילה בסמוך לחפיפה, ודי שתהא באותו יום שבו חפפה את ראשה. ועוד נבדלים שני הלשונות הללו בשאלה האם מותר **למיחף ביממא ולמטבל בליליא** [לחפוף ביום ולטבול בסמוך לכך בלילה]. שלפי הלשון הראשון מותר הדבר (שהרי נעשתה הטבילה בסמוך לחפיפה), ואילו ללשון השני אסור הדבר (שהרי אין הטבילה באותו יום בו נעשתה החפיפה).


###### Steinsaltz on Niddah 66b:9
[Steinsaltz on Niddah 66b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/66b:9)

ד ועוד הלכה ש**אמר רבא** בדין טבילת אשה: **אשה לא תעמוד על גבי כלי חרס, ותטבול.** **סבר** [סבור היה] **רב כהנא למימר** [לומר] כי **טעמא מאי** [טעם הדבר מהו] — **משום גזירת מרחצאות,** שלא תבואנה מתוך כך הנשים לטבול מטומאתן במרחץ שמימיו שאובים, שכן במרחצאות היו כלים שהיו עומדים עליהם הרוחצים. ומכאן ניתן להסיק: **הא** [הרי] שלעמוד **על גבי סילתא** [בקעת עץ] ולטבול — **שפיר דמי** [יפה הדבר, מותר לעשות כן], שהרי אין מקום לגזור על כך, שכן אין הוא נוהג בבתי המרחץ.


###### Steinsaltz on Niddah 66b:10
[Steinsaltz on Niddah 66b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/66b:10)

**אמר ליה** [לו] **רב חנן מנהרדעא** לרב כהנא: אין הטעם בדברי רבא כדבריך, אלא **התם טעמא מאי** [שם, בדברי רבא הטעם מהו] שאסור לעמוד על גבי כלי חרס ולטבול — **משום דבעית** [שמפחדת] האשה לעשות כן, שלא תיפול, ואין היא טובלת יפה. וכיון שזהו הטעם — אף טבילה על גבי סילתא אסורה, שכן העמידה על ה**סילתא נמי בעיתא** [גם כן מפחידה], כעמידה על כלי חרס.


###### Steinsaltz on Niddah 66b:11
[Steinsaltz on Niddah 66b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/66b:11)

ה ועוד בדרך הראויה לטבילת אשה, **אמר רב שמואל בר רב יצחק: אשה לא תטבול**