## Steinsaltz on Niddah Daf 68b

###### Steinsaltz on Niddah 68b:1
[Steinsaltz on Niddah 68b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:1)

**ו**כדרך שאמרנו בהסבר דברי לוי, והאופן בו נאמרה דעתו זו, **כן תנא** [שנה] **לוי** במפורש **במתניתא** [בברייתא] שסידר: בדקה עצמה ביום השביעי בתחילתו ומצאה בבדיקה זו שהיא עדיין רואה דם, ולא בדקה עצמה שוב בסוף היום לקראת טבילתה, וטבלה, ול**אחר הימים** בדקה עצמה: **בין** ש**בדקה ומצאה** בבדיקה זו שהיא **טהורה, בין** ש**בדקה ומצאה** בבדיקה זו שהיא **טמאה** — **הרי זו ספק זבה.**


###### Steinsaltz on Niddah 68b:2
[Steinsaltz on Niddah 68b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:2)

א **ו**עוד שנינו במשנתנו בזו שבדקה עצמה בתחילת היום השביעי לנדתה ומצאה טהורה, ולא חזרה ובדקה את עצמה בסוף היום לקראת הטבילה, וטבלה, ולאחר כמה ימים מצאה שהיא טמאה, שאמנם הריהי בחזקת טהרה, ואולם היא **מטמאה** את הטהרות שנגעה בהן ב**מעת לעת** שקדמה לראייתה האחרונה. הרי שהרואה דם בתקופת ימי זיבה (אחד עשר הימים הבאים לאחר ימי נדה) מטמאה מעת לעת. ומציעים: **לימא תהוי תיובתא** [האם נאמר שתהא זו קושיה חמורה] ל**רבא,** שכן **אמר רבא** בהסבר דברי המשנה בפרק "בנות כותים" (לח,ב) האומרת כי בתקופת אחד עשר הימים שלאחר תקופת ימי נדה, הריהי בחזקת טהרה, שבאו הדברים **לומר** לנו **שאין האשה** הרואה דם **מטמאה** את הטהרות שנגעה בהן ב**מעת לעת** שלפני ראייתה, אם היתה ראייתה זו **בתוך** תקופת **ימי זיבתה!**


###### Steinsaltz on Niddah 68b:3
[Steinsaltz on Niddah 68b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:3)

ותוהים על עצם הקושיה: **ולאו אותביניה** [והאם לא הקשינו כבר] **לרבא חדא זימנא** [פעם אחת] על דבריו ממקום אחר בדברי תנאים, וכמובא שם, ומה צורך להוסיף ולהקשות ממשנתנו? ומשיבים: **הכי קאמרינן** [כך אנו אומרים, זו כוונת הדברים]: **לימא תהוי תיובתא** [האם נאמר שתהא זו קושיה חמורה] ל**רבא נמי מהא** [גם כן מזה]?


###### Steinsaltz on Niddah 68b:4
[Steinsaltz on Niddah 68b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:4)

ודוחים: מכאן אין להביא ראיה כנגד רבא, שכן **אמר** [יכול לומר] **לך רבא** בהסבר דברי המשנה: **כי קתני** [כאשר הוא התנא במשנתנו שנה] **"מטמאה מעת לעת"** — אין דבריו מתייחסים לנאמר בתחילת משנתנו, אלא **אריש פרקין קאי** [על תחילת פרקנו הוא עומד, מתייחס], על מה ששנינו שם בתינוקת שכבר **ראתה** דם **ו**ב**עודה בבית אביה,** שלדעת בית הלל נותנים לה רק את הלילה הראשון, שייחשב הדם שהיא רואה כדם בתולים ולא כדם נדה. ובאה משנתנו להורות כי מכאן ואילך, לכשתראה דם, הריהי מטמאה טהרות שנגעה בהן מעת לעת שלפני ראייתה, כשאר הנשים.


###### Steinsaltz on Niddah 68b:5
[Steinsaltz on Niddah 68b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:5)

ונצרכה משנתנו להשמיענו כן, כיון ש**סלקא דעתך אמינא** [היה עולה על דעתך לומר] כי **כיון דמפסקי להו** [שמפסיקים להם] **ימים טהורין** (הלילה הראשון, שכל הדמים שרואה בו הינם טהורים), והרי איפוא עבר עליה פרק זמן מסויים בו אין היא חוששת לטומאתה, מעתה היה מקום לומר כי הריהי **כ**זו שנמצאת ב**תחלת** עידן **נדתה דמיא** [דומה, נחשבת], **ולא תטמא מעת לעת,** וכדין הבתולה הרואה פעם ראשונה, שדיה שעתה, ואין היא מטמאה מעת לעת. לכך **קא משמע לן** [הוא התנא במשנתנו משמיע לנו] שאין אומרים כן בתינוקת זו, שהרי כבר ראתה.


###### Steinsaltz on Niddah 68b:6
[Steinsaltz on Niddah 68b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:6)

ב עוד שנינו במשנתנו כי **אם** לאשה זו שראתה דם בתקופת ימי זיבה (לאחר שבדקה עצמה ביום השביעי לימי נדתה ומצאה שהיא טהורה, ואולם בסוף היום השביעי לא בדקה) **יש לה וסת** קבוע, וראתה בזמן וסת זה — אין היא מטמאה טהרות שנגעה בהן במעת לעת שקודם לראייתה, אלא דיה שעתה, ומטמאה רק מכאן ולהבא. ומציעים: **נימא תהוי תיובתא** [האם נאמר שתהא זו קושיה חמורה] על דברי **רב הונא בר חייא** ש**אמר** בשם **שמואל.** שכך **אמר רב הונא בר חייא** ש**אמר שמואל** כי דברי המשנה בפרק "בנות כותים" (לח,ב) שתקופת אחד עשר הימים שלאחר תקופת ימי נדה, הריהי בחזקת טהרה, באו **לומר שאין האשה קובעת לה וסת** בראיות שראתה **בימי זיבתה,** שכן הימים הללו מוגדרים כימים שבהם מסולקת האשה מראיית דמים. ואילו ממשנתנו רואים אנו שיש אופן לקביעת וסת בימי זיבה, ושלא כשמואל!


###### Steinsaltz on Niddah 68b:7
[Steinsaltz on Niddah 68b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:7)

ומשיבים: **אמר** [יכול לומר] **לך רב הונא בר חייא** בתשובה: **כי אמרינן** [כאשר אומרים אנו] ש**אין אשה קובעת לה וסת בימי זיבתה** — אין הכוונה לענין שתקבע לה וסת על סמך ראיותיה בתקופת זיבה, אלא רק לענין עקירת וסת, שזו שראתה שלוש פעמים בתקופת ימי הזיבה — אין זו כוסת הקבוע, ולכן **לא בעיא תלתא זימני למיעקר** [אינה צריכה שלוש פעמים של ראיה בזמן אחר כדי לעוקרה], ודי לה בראיה אחת, שתיעקר על ידה וסת זו. וטעם הדבר: שכן **אמרינן** [אומרים אנו] כי בתקופת ימי זיבה **דמיה מסולקין.** **וכיון** ש**דמיה מסולקין** בתקופה זו, אף יש לומר בה לענין טומאה כי **דיה שעתה** שתטמא רק מכאן והלאה.


###### Steinsaltz on Niddah 68b:8
[Steinsaltz on Niddah 68b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:8)

ג שנינו במשנתנו כי **ר' יהודה** חולק על דברי התנא הראשון, ו**אומר** שבכל מקרה שבו לא בדקה עצמה בסוף היום השביעי שלפני טבילתה, הריהי בחזקת טומאה (אף שבדקה עצמה בתחילתו ומצאה שהיא טהורה). ומביאים עוד בענין זה, **תניא** [שנויה ברייתא]: **אמרו לו** חכמים לר' יהודה: **אלמלי** (אם) היתה נקבעת הלכה שצריכה האשה הטובלת שיהיו **ידיה מונחות בעיניה** (כינוי לבית הערוה, בלשון נקיה), לבדוק עצמה אם אמנם אינה רואה עוד דם, במשך **כל** פרק הזמן של **בין השמשות** (שהוא ספק יום ספק לילה). ואם בדקה עצמה רק לפני כן והסתפקה בכך, יש לחשוש בה שמא ראתה לאחר מכן — **יפה אתה אומר,** שכל שלא בדקה את עצמה לפני סוף היום, הריהי בחזקת טומאה.


###### Steinsaltz on Niddah 68b:9
[Steinsaltz on Niddah 68b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:9)

ואולם **עכשיו** שההלכה היא שדי שתבדוק עצמה בחלקו האחרון של היום — לשיטתך, **אימר** [אמור] שיש לחשוש כי מיד **עם סלוק ידיה ראתה** דם, ותהא טמאה. שהרי **מה לי** שיהא כך הדין בזו ש**הפרישה בטהרה ב**יום ה**שביעי** לימי ספירתה **מן המנחה ולמעלה** (שנהגה כהלכה וכראוי), שהריהי בחזקת טהרה, **מה לי** שיהא כך הדין בזו ש**הפרישה בטהרה ב**יום ה**ראשון** לימי ספירתה, שהריהי בחזקת טומאה.


###### Steinsaltz on Niddah 68b:10
[Steinsaltz on Niddah 68b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:10)

ותוהים על דברי חכמים: איך תועיל לה הבדיקה **ב**יום ה**ראשון** לימי ספירתה, **מי איכא למאן דאמר** [האם יש מי שאומר] שאפשרי הדבר?


###### Steinsaltz on Niddah 68b:11
[Steinsaltz on Niddah 68b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:11)

ומשיבים: **אין** [כן], **והתניא** [והרי כך אכן שנויה ברייתא] האומרת כן, שכך **אמר רבי: שאלתי את ר'** **יוסי ור' שמעון כשהיו מהלכים בדרך:** ה**נדה שבדקה עצמה** ב**יום** ה**שביעי** לספירתה, ב**שחרית** היום, **ומצאה** שהיא **טהורה** (נקיה מראיית דם), **ו**אולם **בין השמשות** היא **לא הפרישה** (לא בדקה עצמה לפני טבילה), **ולאחר הימים בדקה** עצמה **ומצאה** שהיא **טמאה, מהו** דין הטהרות שנגעה בהם במשך התקופה שלאחר טבילתה ועד לזמן שראתה דם.


###### Steinsaltz on Niddah 68b:12
[Steinsaltz on Niddah 68b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:12)

ו**אמרו לו** ר' יוסי ור' שמעון בתשובה כי **הרי** אשה **זו** עומדת **בחזקת טהרה.** חזר רבי ושאל אותה שאלה בדינה של זו שבדקה עצמה לא ביום השביעי לימי נדתה אלא ביום ה**ששי** בלבד, ולא חזרה ובדקה בסוף היום השביעי לפני טבילתה, וכן מהו דינה של זו שבדקה עצמה ביום ה**חמישי** בלבד, וכן של זו שבדקה עצמה רק ביום ה**רביעי,** וכן ביום ה**שלישי,** וכיוצא בו אף בזו שבדקה עצמה רק ביום ה**שני, מאי** [מה] דינה, האם היא עומדת בחזקת טהרה או בחזקת טומאה? ו**אמרו לו** ר' יוסי ור' שמעון בתשובה כי **לא שנא** [אין זה משנה], ובכל האופנים הללו הריהי עומדת בחזקת טהרה.


###### Steinsaltz on Niddah 68b:13
[Steinsaltz on Niddah 68b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:13)

והוסיף רבי כי בדינה של זו שבדקה עצמה רק **ב**יום ה**ראשון לא שאלתי** אותם, **וטעיתי** בכך **שלא שאלתי** אותם. שכן אילו שאלתים, היו מטהרים אף בזו, והיתה זו הלכה הבאה מפיהם של ר' יוסי ור' שמעון. שכך נראה, שאף בבודקת עצמה רק ביום הראשון ומצאה שהיא טהורה, שהריהי בחזקת טהרה. וסברה היא: **אטו כולהו לאו** [וכי בכל שבעת ימי נדתה כולם האם לא] **בחזקת טומאה קיימי** [הם עומדים], שהרי בזמן זה מוחזקת היא כמי שרואה דם. **ו**בכל זאת, קבעו ר' יוסי ור' שמעון הלכה כי **כיון** ש**פסק** הדם, שכך נמצא בבדיקה שבדקה עצמה בתוך שבעת הימים הללו — מניחים אנו שהדם כבר **פסק,** ועל סמך זה מעמידים אנו אותה בחזקת טהרה. ואף בזו שבדקה עצמה רק ביום ה**ראשון נמי** [גם כן], נאמר כי **כיון** ש**פסק** הדם — הריהו בחזקה כמי שכבר **פסק,** ונעמידנה בחזקת טהרה.


###### Steinsaltz on Niddah 68b:14
[Steinsaltz on Niddah 68b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:14)

**ו**תוהים: **מעיקרא, מאי סבר** [מתחילה, כאשר לא רצה רבי לשאול את ר' יוסי ור' שמעון לגבי בדיקת יום ראשון, מה סבור היה]? ומשיבים: סבור היה כי אין מקום להעמידה בחזקת טהרה על סמך בדיקה של יום הראשון בלבד, שאין בדיקה זו מלמדת דבר, **הואיל ו**היום הראשון לראייתה **הוחזק** ב**מעין פתוח,** ששופעת דם היא.


###### Steinsaltz on Niddah 68b:15
[Steinsaltz on Niddah 68b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:15)

ד משנה **הזב והזבה ש**צריכים הם לספור שבעה ימי נקיות לטהרתם, ובכל יום מאותם שבעה ימים לבדוק את עצמם, ו**בדקו עצמן ביום** ה**ראשון** משבעת ימי נקיים, **ומצאו טהור** (שנקיים הם), **ו**כן בדקו עצמם **ביום השביעי** מימי שבעת ימי הנקיים, **ו**אף בו **מצאו טהור, ו**אולם ב**שאר ימים שבינתיים לא בדקו** את עצמם — **ר' אליעזר אומר: הרי הן בחזקת טהרה, ר' יהושע אומר: אין להם** מנין שלם של שבעה ימי נקיות, **אלא** יומיים, ה**יום ראשון ו**ה**יום שביעי בלבד,** ועליהם להוסיף ולמנות חמישה ימי נקיות כדי שיהיו להם שבעה ימים שלמים. **ר' עקיבא אמר: אין** עולה **להם אלא** ספירת **יום שביעי בלבד,** והריהם צריכים לספור עוד ששה ימי נקיות.


###### Steinsaltz on Niddah 68b:16
[Steinsaltz on Niddah 68b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:16)

ה גמרא **תניא,** [שנויה ברייתא]: **אמר לו ר' אליעזר לר' יהושע: לדבריך** שגם היום הראשון נחשב להם כיום בדיקה, ובנוסף לו גם היום השביעי, נמצא כי **אתה מונה בסירוגין** (בדילוגים), **ו**הרי **התורה אמרה** בדין הטהרה מטומאת הזיבה "ואם טהרה מזובה וספרה לה שבעת ימים ו**אחר תטהר"** (ויקרא טו, כח), ומן ההדגשה **אחר** למדים אנו שיהא זה **אחר ל**כל שבעת ימי הנקיות **כולן,** שיהיו אלה ימי נקיות ברצף, **שלא תהא טומאה מפסקת ביניהן!**


###### Steinsaltz on Niddah 68b:17
[Steinsaltz on Niddah 68b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:17)

**אמר לו ר' יהושע** בדחייית דבריו: **ו**האם **אתה אי** (אין) **אתה מודה בזב שראה קרי** בתוך שבעת ימי נקיותו, **ובנזיר** המונה שלושים ימי נזירותו ואסור אז מלהיטמא למת, **שהילך** במקום **סככות** (אילן שענפיו סוככים על הדרך) **ופרעות** (גדר שאבניה יוצאות אל מעל לדרך), שיש בהם ספק טומאת אוהל, **ש**זה וזה מדלג במניינו על אותו יום שהילך בו במקומות הללו, והריהו ממשיך הלאה בספירתו, ונמצא שהוא **מונה בסירוגין? ו**אף ש**התורה אמרה** בדינו של הנזיר שנטמא למת (בוודאות) בתוך שלושים ימי נזירותו **"והימים הראשנים יפלו** כי טמא נזרו" (במדבר ו, יב) — הרי מכאן ראיה כי אף במקום שאמרה תורה שיש למנות ברצף, ניתן למנות גם בסירוגין.


###### Steinsaltz on Niddah 68b:18
[Steinsaltz on Niddah 68b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:18)

ומסבירים: **ור' אליעזר,** מה משיב על טענתו זו של ר' יהושע? **בשלמא התם** [זה נוח שם, בזב שראה קרי], שהריהו מונה בדילוג אותו יום שראה קרי — טעם יש בדבר: שכן בטומאתו של הזב "זאת תורת הזב ואשר תצא ממנו שכבת זרע **לטמאה בה"** (ויקרא טו, לב) **אמר רחמנא** [הכתוב], וללמדנו בא הכתוב: **ש**שכבת הזרע של בעל הקרי **אינה סותרת** את כל מנין שבעת ימי נקיותו מזיבה, **אלא** רק את **יומה** בלבד. **ואי** [ואם] נאמר שראוי שאף הרואה קרי יסתור את כל מניינו, ו**משום איחלופי** [החלפה] שעלולים להחליף בין קרי לזיבה, ויבואו שלא לסתור אף בראיית זיבה — אין לומר כן, כי **זב בבעל קרי לא מיחלף** [אינו מתחלף].


###### Steinsaltz on Niddah 68b:19
[Steinsaltz on Niddah 68b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:19)

וכן במקרה זה של ה**נזיר שהילך על גבי סככות ופרעות נמי** [גם כן], אין מקום לומר שיסתור את כל מנין הימים עד אז, כי **מדאורייתא** [מן התורה] בסתירת מנין ימי נזירות, טומאת **אהל מעליא בעינן** [מעולה, ודאית, מצריכים אנו], וזה שהלך במקום סככות ופרעות אינו נטמא מן התורה. **ורבנן** [ורק חכמים] **הוא דגזור** [שגזרו] עליו טומאה, ולכך אין ימי נזירותו נסתרים. **ו**אין מקום לומר שיגזרו אף על טומאה מדברי חכמים שתסתור את ימי הנזירות, מפני החשש שמא יבואו אנשים שלא לסתור ימי נזירות אף בטומאה שמן התורה — שכן **רבנן בדאורייתא לא מיחלף** [דבר שהוא מדברי חכמים בדבר שהוא מדין תורה אינו מתחלף] לאנשים.


###### Steinsaltz on Niddah 68b:20
[Steinsaltz on Niddah 68b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:20)

**אבל הכא** [כאן, בדין הזב והזבה שלא בדקו בין הימים], **אי חיישינן** [אם חוששים אנו] שלא למנות בכלל שבעת ימי נקיות את חמשת הימים שלא בדקה בהם, ומפני האפשרות **דלמא חזאי** [שמא ראתה] בהם, שכן **בספק** הם הימים הללו אם ראתה בהם, ואולם את היום הראשון שבדקה בו כן נמנה בכלל שבעת ימי הנקיות (וכשיטת ר' יהושע) — מעתה **אתי לאיחלופי** [יבואו אנשים להחליף] ספק **בודאי,** וגם במקרה שראו הזב והזבה בוודאות בתוך חמשת הימים הללו, יאמרו כי כמו שהיום הראשון מצטרף למנין שבעת ימי הנקיות, אף חמשת הימים שביניהם נמנים.


###### Steinsaltz on Niddah 68b:21
[Steinsaltz on Niddah 68b:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:21)

ומסכמים בהכרעת מחלוקתם זו של ר' אליעזר ור' יהושע ור' עקיבא **תני** [שנינו]: **ר' יוסי ור' שמעון אמרי** [אומרים]: **נראין דברי ר'** **אליעזר מדברי ר'** **יהושע, ודברי ר'** **עקיבא מדברי כולן, אבל הלכה** היא **כר' אליעזר.**


###### Steinsaltz on Niddah 68b:22
[Steinsaltz on Niddah 68b:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/68b:22)

ו ומביאים עוד לענין שיטתו של ר' אליעזר בדין הזב והזבה שלא בדקו עצמם בכל יום משבעת ימי נקיותם. **איבעיא להו** [נשאלה להם, לחכמי בית המדרש] שאלה זו: **הזב והזבה שבדקו עצמן** ב**יום** ה**ראשון** לשבעת ימי נקיותם ומצאו שהם טהורים מלראות, **ו**כן בדקו את עצמם עוד ב**יום** ה**שמיני, ו**אף בבדיקה זו **מצאו טהור, ו**אולם ב**שאר הימים** של שבעת ימי הנקיות **לא בדקו** את עצמם,