## Steinsaltz on Niddah Daf 7b

###### Steinsaltz on Niddah 7b:1
[Steinsaltz on Niddah 7b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/7b:1)

**אבל הלכה כר'** **אליעזר.**


###### Steinsaltz on Niddah 7b:2
[Steinsaltz on Niddah 7b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/7b:2)

**איזו** (מי) **היא** המוגדרת כ**בתולה** לענין זה — **כל שלא ראתה דם** נדות **מימיה, אף על פי שנשואה** וכבר ראתה דם מביאת נישואיה (דם בתולים). ומי היא המוגדרת כ**מעוברת** לענין זה? — הרי זו **מ**השלב בזמן ההריון **ש**בו כבר **יודע עוברה** (ניכר הריונה לכול). והמוגדרת כ**מניקה** לענין זה — משנולד **עד שתגמול** (תפריש מלהניק) **את בנה.** ואם פסקה מלהניק, וכגון ש**נתנה** את **בנה למניקה** שתניקהו, והיא עצמה אינה מניקתו, או ש**גמלתו** מיניקה בכלל, **או** ש**מת** הבן, בכל אלו אם ראתה דם, **ר' מאיר אומר:** הריהי **מטמאה מעת לעת** ומפקידה לפקידה. **וחכמים אומרים:** אף במקרים אלו, אם ראתה — **דיה שעתה** ואינה מטמאה אלא מזמן ראייתה.


###### Steinsaltz on Niddah 7b:3
[Steinsaltz on Niddah 7b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/7b:3)

**איזוהי** (מיהי) המוגדרת כ**זקנה** לענין זה שאם ראתה דיה שעתה? — **כל** אשה **שעברו עליה שלש עונות** (תקופות) ממוצעות של ווסת שהן כל אחת בת שלושים יום, בשלב החיים שב**סמוך לזקנתה,** ולא ראתה במשך כל הזמן הזה. **ר' אליעזר אומר: כל אשה,** ואפילו אין היא זקנה, **שעברו עליה שלש עונות** ולא ראתה בהן דם — דינה הוא שאם ראתה לאחר מכן **דיה שעתה.** **ר'** **יוסי אומר:** ה**מעוברת** **ו**כן ה**מניקה שעברו עליהן שלש עונות** ולא ראו בהן דם — **דיין שעתן** אם ראו לאחר מכן.


###### Steinsaltz on Niddah 7b:4
[Steinsaltz on Niddah 7b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/7b:4)

**ו**עוד בדינן של ארבע נשים אלו, **במה אמר** התנא שאם ראתה **דיה שעתה?** דווקא **בראייה ראשונה, אבל ב**ראיה **שניה** שראתה — הריהי כשאר הנשים ו**מטמאה מעת לעת** או מפקידה לפקידה. **ו**אולם **אם ראתה** את הראייה **הראשונה** כתוצאה **מ**אירוע שב**אונס** ולא כדרכה — **אף** בראייה **השניה** — **דיה שעתה.**


###### Steinsaltz on Niddah 7b:5
[Steinsaltz on Niddah 7b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/7b:5)

א גמרא שנינו במשנתנו שאמר ר' אליעזר כי ארבע נשים הן שאם ראו דיין שעתן, ואילו ר' יהושע אמר לו שלא שמע שנוהג דין זה אלא בבתולה בלבד. ובעניין זה עוד **תניא** [שנויה ברייתא]: **אמר לו ר' אליעזר לר' יהושע** כתשובה לדבריו, **אתה** אמנם **לא שמעת** מרבותיך הלכה זו אלא לענין בתולה בלבד, ואולם **אני שמעתי** מרבותי שנוהגת היא אף שלא בבתולה. ולא עוד אלא ש**אתה לא שמעת אלא** בדינה של אשה **אחת, ו**אילו **אני שמעתי** בדינן של נשים **הרבה.**


###### Steinsaltz on Niddah 7b:6
[Steinsaltz on Niddah 7b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/7b:6)

ואמר לו, כדרך הפתגם: **אין** בית הדין **אומרים למי שלא ראה את החדש** (מולד הירח) ש**יבא ויעיד** על המולד, **אלא** אומרים כן רק **למי שראהו.** וכיון שאני שמעתי כן מרבותי לגבי ארבע הנשים הללו, אני רשאי להעיד, ואתה שלא שמעת אינך יכול להכחישני. ונמסר כי **כל ימיו של ר'** **אליעזר, היו עושין** (נוהגים) בהלכה זו **כר' יהושע,** ואולם **לאחר פטירתו של ר'** **אליעזר, החזיר ר'** **יהושע את הדבר ליושנו, כ**פי קבלת


###### Steinsaltz on Niddah 7b:7
[Steinsaltz on Niddah 7b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/7b:7)

**ר' אליעזר** מרבותיו, שבכל אלו ארבע הנשים שראו דם, דיין שעתן. ושואלים: **בחייו** של ר' אליעזר **מאי טעמא** [מה טעם] **לא** עשו כשיטתו, והרי סבר ר' יהושע שהוא צודק? ומשיבים: **משום** ש**ר' אליעזר שמותי הוא,** שהיה נוטה לדעת בית שמאי, **וסבר** ר' יהושע: **אי עבדינן כוותיה בחדא** [אם נעשה כמותו בדבר אחד], יביא הדבר שמתוך טעות אף **עבדינן כוותיה באחרנייתא** [נעשה כמותו אף בהלכות אחרות], שבהן אין הלכה כמותו.


###### Steinsaltz on Niddah 7b:8
[Steinsaltz on Niddah 7b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/7b:8)

**ומשום כבודו** של **ר' אליעזר** שכך היא שיטתו, **לא מצינן מחינן בהו** [אין אנו יכולים למחות בהם], בנוהגים כך בשאר ההלכות. אבל **לאחר פטירתו של ר'** **אליעזר, דמצינו מחינן בהו** [שאנו יכולים למחות בהם] לבל ינהגו כמותו בדברים אחרים, אפשר להתיר להם לנהוג כר' אליעזר בהלכה זו, ועמד ו**החזיר את הדבר ליושנו,** כפי ששמע ר' אליעזר מרבותיו.


###### Steinsaltz on Niddah 7b:9
[Steinsaltz on Niddah 7b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/7b:9)

ב כיון שנאמרו אודות פסיקת הלכה כר' אליעזר מביאים עוד מה ש**אמר רב יהודה, אמר שמואל** בענין זה: **הלכה כר'** **אליעזר בארבע** מחלוקות שנחלק עם חכמים. ואלו הן: **חדא** [אחת], זו **דאמרן** [שאמרנו] עתה, שנחלק עם ר' יהושע בענין ארבע נשים.


###### Steinsaltz on Niddah 7b:10
[Steinsaltz on Niddah 7b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/7b:10)

**ואידך** [וההלכה האחרת], בדין האשה **המקשה** ללדת, ואגב כך זב ממנה דם ("דם קישוי"), **כמה** זמן **תשפה** (תנוח, תפסיק מקישוי הלידה) לפני לידתה **ותהא** נחשבת **זבה** אם תראה דם, ולא נאמר שהדם הזה הוא מחמת הלידה הקרובה? — אם היא נחה מקישוי **מעת לעת** (עשרים וארבע שעות), אלו **דברי ר'** **אליעזר.** ואילו ר' יהושע סבור שרק אם נחה מקישוי הלידה לילה שלם והיום שלאחריו, אז נחשבת היא כזבה. **ו**נפסקה **הלכה כדבריו** של ר' אליעזר במחלוקתו זו.


###### Steinsaltz on Niddah 7b:11
[Steinsaltz on Niddah 7b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/7b:11)

**ואידך** [וההלכה האחרת] שבה נחלק ר' אליעזר והלכה כמותו, היא בדין **הזב והזבה ש**צריכים לספור שבעה ימים נקיים (בלא ראייה), וצריכים לבדוק בכל יום מהימים הללו שהם נקיים, ואלה **בדקו עצמן** ב**יום** ה**ראשון** משבעת הימים הללו, לאחר שנפסק הזוב, **ומצאו** שמקורם **טהור** (נקי), וכן בדקו עצמם ב**יום** ה**שביעי ומצאו טהור, ו**אולם ב**שאר הימים** שבאמצע **לא בדקו** עצמם, מה דינם? **ר' אליעזר אומר:** כיון שבדקו עצמם ומצאו שהם נקיים, **הרי אלו בחזקת טהרה** אף לימים שלא בדקו בהם. ואילו **ר' יהושע אומר: אין** נחשב **להן** למנין שבעת ימי נקיות **אלא** שני ימים שבהם בדקו עצמם, **יום הראשון ויום השביעי בלבד.** ועליהם להשלים חמישה ימים של נקיות, שבהם יבדקו עצמם בכל יום.


###### Steinsaltz on Niddah 7b:12
[Steinsaltz on Niddah 7b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/7b:12)

ואילו **ר' עקיבא אומר** שבמקרה זה **אין להם** לזב או לזבה **אלא יום שביעי בלבד,** שהרי יש לחשוש שמא לאחר שבדקו עצמם ביום הראשון, חזרו וראו זיבה (והתבטלה בכך ספירת יום הראשון), ויש לספור שבעה ימים מחדש. **ותניא** [ושנויה ברייתא] המכריעה להלכה בין שלש דעות אלו, ר' שמעון ור' יוסי אומרים: נראין דברי ר' **אליעזר** יותר **מדברי ר'** **יהושע, ו**אף כי נראים **דברי ר'** **עקיבא מדברי כולן, אבל הלכה כר'** **אליעזר.**


###### Steinsaltz on Niddah 7b:13
[Steinsaltz on Niddah 7b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/7b:13)

**ואידך** [וההלכה האחרת] שבה נחלק ר' אליעזר עם חכמים והלכה כמותו, היא זו **דתנן** [ששנינו במשנה במסכת טהרות] לענין טומאת החלקים השונים שבכלים: **אחורי** (צידם החיצוני של) **כלים שנטמאו ב**נגיעת **משקין** שנטמאו בשרץ באחוריהם, **ר' אליעזר אומר:** אחוריים אלה טמאים לענין ש**מטמאין את** כל **המשקין** שיגעו בהם, **ו**אולם **אין** הם **פוסלין** מאכילה **את האוכלין.** ומוסיפים בהסבר שיטת ר' אליעזר וביתר דיוק, מה שנאמר שאחוריים אלה **מטמאין את המשקין,** הכוונה היא: **ואפילו** היו משקים אלו של **חולין.** **ו**מה שנאמר ש**אין** אחוריים אלה **פוסלין את האוכלין,** הכוונה היא: **ואפילו** שהיו אוכלים אלה של **תרומה.** ואילו **ר' יהושע** נחלק עליו ו**אומר** שאחוריים אלה **מטמאין את** כל **המשקין ו**גם **פוסלין את האוכלין** של תרומה.


###### Steinsaltz on Niddah 7b:14
[Steinsaltz on Niddah 7b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/7b:14)

ו**אמר ר'** **יהושע** בטעם שיטתו זו: **קל וחומר** הוא מדינו של טבול יום (טמא שטבל לטהרתו, וממתין להערב שמש), ובאופן זה: **ומה טבול יום ש**אינו אלא שני לטומאה ו**אין** הוא **מטמא משקה חולין,** שהרי טומאת משקים משני לטומאה מדברי חכמים היא, ולא גזרו חכמים בטבול יום טומאה זו, ובכל זאת הוא **פוסל** במגעו **אוכלי** (מאכלי) **תרומה,** שמשנגע בהם אסורים הם באכילה, **אחורי כלים ש**דינם חמור, שהרי **מטמא** מקום האחוריים כל **משקה** ואפילו הוא של **חולין, אינו דין ש**יהא גם **פוסל אוכלי תרומה?**


###### Steinsaltz on Niddah 7b:15
[Steinsaltz on Niddah 7b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/7b:15)

ושואלים: **ור' אליעזר,** הסבור שאין אחורי הכלי פוסל את האוכלים, מה הוא משיב על קל וחומר זה? — לדעתו אין לדון בזה במידת קל וחומר, שכן טומאת **אחורי כלים** הריהי **דרבנן** [מדברי סופרים], **ו**אילו טומאת **טבול יום** הריהי **דאורייתא** [מן התורה], **ו**כלל הוא כי על **רבנן מדאורייתא לא עבדינן** [דברי חכמים מדברי תורה אין עושים] **קל וחומר.** שכן שונים הם בגדרי דיניהם. **דמדאורייתא** [שכן מן התורה] **אין אוכל מטמא כלי, ו**כן **אין משקה מטמא כלי,**


###### Steinsaltz on Niddah 7b:16
[Steinsaltz on Niddah 7b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/7b:16)

**ורבנן הוא דגזור** [וחכמים הם שגזרו] טומאה על אחורי הכלים שנטמאו במגע משקים טמאים, וטעם ל**גזרה** זו הוא **משום** שמצאנו שמן התורה **משקין** (הנוזלים) של **זב וזבה** (רוקם ומי רגליהם) טמאים בגדר אב הטומאה, ומטמאים כלים, ולכן גזרו חכמים שגם שאר מיני משקים טמאים יטמאו כלים. ואולם **משקין,** שהם **עלולין** (מסוגלים ביותר) **לקבל טומאה —** **גזרו בהו רבנן** [בהם חכמים] שייטמאו, ואילו **אוכלין** ש**אין עלולין לקבל טומאה** בקלות (שהם צריכים הכשר לקבל טומאה) — **לא גזרו בהו רבנן** [בהם חכמים].


###### Steinsaltz on Niddah 7b:17
[Steinsaltz on Niddah 7b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/7b:17)

**ומאי שנא** [ומה שונה, במה מיוחד] הוא דינם של **אחורי כלים דנקט** [שקבע] בהם שיטמאו, ולא נגזר כן בענין תוך הכלים, שאם יגעו משקים טמאים בתוכו יטמאו מדברי חכמים? **משום דקילי** [שאחורי כלים הם קלים יותר] בדין טומאתם מטומאת החלקים שבתוך הכלים, **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **כלי שנטמא מאחוריו במשקין, אחוריו** — **טמא,** אבל כל חלקי הכלי שב**תוכו,** וכן **אזנו** (המשמשת לאחיזה ולנשיאה), ו**אוגנו** (שפת הכלי הבולטת), ו**ידיו** (ידיתו) — **טהורין** הם. ואולם אם **נטמא תוכו** של הכלי — **כולו טמא.** וכיון שדין תוכו חמור יותר, יודה ר' אליעזר שאף יפסול את האוכלים, ולכן דובר רק באחוריו. ואף במחלוקת חכמים זו נפסקה הלכה כר' אליעזר.


###### Steinsaltz on Niddah 7b:18
[Steinsaltz on Niddah 7b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/7b:18)

ושואלים: **מאי קא משמע לן** [מה השמיע לנו] **שמואל** במה שאמר שבארבעת עניינים אלה הלכה כר' אליעזר? והרי **בכולהו תנן הלכתא** [בכולם שנינו במפורש שכך היא הלכה]!


###### Steinsaltz on Niddah 7b:19
[Steinsaltz on Niddah 7b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/7b:19)

**וכי תימא** [ואם תאמר] שלענין מחלוקת ר' אליעזר וחכמים בדין **אחורי כלים קא משמע לן** [השמיע לנו] שמואל שהלכה כר' אליעזר, שכן דבר זה **לא תנן** [שנינו] במפורש, אם כן, אם רק זה הוא החידוש שבדבריו, **ולימא** [ושיאמר] רק ש**הלכה כר' אליעזר ב**דין **אחורי כלים! אלא הא קא משמע לן** [דבר זה השמיע לנו] שמואל, שכלל הוא **שאין למדין הלכה מפי תלמוד** (לימודם של התנאים במשנה ובברייתא) שאף שאמרו במפורש שכך היא ההלכה, מכל מקום אין למדים מהם הלכה למעשה, אלא אם כן נפסק הדבר על ידי האמוראים.


###### Steinsaltz on Niddah 7b:20
[Steinsaltz on Niddah 7b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/7b:20)

ושואלים: **ותו ליכא** [ואין עוד] עניינים, מלבד ארבעה אלו, שבהם ההלכה היא כר' אליעזר במחלוקותיו עם חכמים? **והאיכא** [והרי יש] הלכה זו **דתנן** [ששנינו במשנה במסכת יבמות], **ר' אליעזר אומר:**