## Steinsaltz on Niddah Daf 9a

###### Steinsaltz on Niddah 9a:1
[Steinsaltz on Niddah 9a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9a:1)

והלוא דם היוצא כתוצאה מ**קושי** ה**סמוך ללידה,** שעדיין לא ילדה, **רחמנא טהריה** [התורה טיהרה אותו] (ואינו נחשב לה כדם זיבה) ומדוע נחשבת זו ליולדת בזוב?! **אמר רב פפי:** אכן, הריון של רוח אינו נחשב הריון, ואולם **הנח** מלהקשות על דין זה שמטמאה **מעת לעת,** משום שהיא טומאה מ**דרבנן** [מדברי סופרים], והקלו חכמים במעוברת זו שתהא נחשבת כשאר מעוברות, ודייה שעתה.


###### Steinsaltz on Niddah 9a:2
[Steinsaltz on Niddah 9a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9a:2)

**רב פפא אמר** הסבר אחר: **מידי** [כלום] מה **הוא טעמא** [הטעם] בענין זה של מעוברת שדייה שעתה, **אלא משום** שמצבה הגופני ירוד, שכן **ראשה כבד עליה ואבריה כבדין עליה,** ולכן גם אינה רואה דם. **הכא נמי** [כאן גם כן] זו המעוברת שילדה רוח וכיוצא בו, **ראשה ואבריה כבדין עליה,** ולכן אינה רואה דם, ואין לטמאה אלא משעה שראתה.


###### Steinsaltz on Niddah 9a:3
[Steinsaltz on Niddah 9a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9a:3)

א ובענין הדין ששנינו במשנתנו כי המעוברת שראתה דם דייה שעתה, **בעא מיניה** [שאל אותו] **ר' ירמיה מר' זירא:** אשה ש**ראתה** דם **ו**מייד **אחר כך הוכר עוברה, מהו** דינה, האם דייה שעתה או שמטמאה למפרע? וצידי השאלה: האם **כיון דבעידנא דחזאי** [שבזמן שראתה את הדם] עדיין **לא הוכר עוברה** — הריהי **מטמיא** [מטמאה] כשאר נשים, מעת לעת או מפקידה לפקידה. **או דלמא** [שמא] **כיון** שב**סמוך לה** להכרתה כמעוברת הוא ש**חזאי** [ראתה] — **לא מטמיא** [אינה מטמאה] למפרע, אלא כשאר הנשים המעוברות, שדיין שעתן?


###### Steinsaltz on Niddah 9a:4
[Steinsaltz on Niddah 9a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9a:4)

**אמר ליה** [לו] ר' זירא לר' ירמיה בתשובה: **מידי** [כלום] מה **הוא טעמא** [הטעם] בענין זה שהקילו חכמים במעוברת שדייה שעתה, **אלא משום** ש**ראשה כבד עליה ואבריה כבדין עליה,** ולכן אינה רואה דם, ואילו זו **בעידנא דחזאי** [בזמן שראתה] עדיין לא היתה במצב זה, ועדיין **אין ראשה כבד עליה ואין אבריה כבדין עליה,** ואין סיבה איפוא להקל עליה.


###### Steinsaltz on Niddah 9a:5
[Steinsaltz on Niddah 9a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9a:5)

ב ועוד בדין המעוברת, **בעא מיניה ההוא סבא** [שאל ממנו זקן אחד] **מר' יוחנן:** אשה שיש לה וסת (שחייבת לבדוק עצמה כשמגיע זמן וסתה), ו**הגיע עת וסתה בימי עבורה, ולא בדקה, מהו** הדין? והוסיף אותו זקן ופירט: **קא מיבעיא** [מסופקת היא] **לי** שאלה זו דווקא **אליבא דמאן דאמר** [לפי שיטתו של מי שאומר] שחובת הבדיקה של הנשים שיש להן **וסתות** קבועות הריהי **דאורייתא** [מן התורה]. **מאי** [מה הדין]? וצידי השאלה: לשיטה זו האם **כיון** שחובת הבדיקה בזמן ה**וסתות** הוא **דאורייתא** [מן התורה] — אף המעוברת שהוכר עוברה **בעיא** [צריכה] **בדיקה,** ואם לא בדקה מן הסתם הריהי טמאה. **או דלמא** [שמא] **כיון** שהמעוברת **דמיה מסולקין** בזמן ההריון — **לא בעיא** [אינה צריכה] **בדיקה?**


###### Steinsaltz on Niddah 9a:6
[Steinsaltz on Niddah 9a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9a:6)

**אמר ליה** [לו] ר' יוחנן לאותו זקן בתשובה: **תניתוה** [שניתם, למדתם כבר] מעין זו במשנה להלן בפרק רביעי: **ר' מאיר אומר, אם היתה** אשה זו שיש לה וסת שרויה **במחבא,** מפני יראה כלשהי, **והגיע שעת וסתה** שבו היא עשויה לראות דם, **ולא בדקה** עצמה — הריהי **טהורה,** שכן מניחים אנו שלא ראתה במצבה זה, משום **ש**ה**חרדה מסלקת את הדמים.** ונדייק מכאן: **טעמא** [הטעם] שטהורה היא, הוא רק משום **דאיכא** [שיש] לה במצב זה **חרדה, הא** [הרי] נסיק מכאן שאם **ליכא** [אין] מצב של **חרדה, והגיע** זמן **וסתה ולא בדקה** — **טמאה** היא,


###### Steinsaltz on Niddah 9a:7
[Steinsaltz on Niddah 9a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9a:7)

**אלמא** [מכאן] שסבור הוא ר' מאיר כי דין **וסתות** הוא **דאורייתא** [מן התורה], שאילו היה מדברי חכמים בלבד, לא היתה נטמאת אם לא בדקה עצמה. **ו**מכל מקום סבור ר' מאיר כי **כיון דאיכא** [שיש] **חרדה** — **דמיה מסולקין, ולא בעיא** [צריכה] **בדיקה.** **הכא נמי** [כאן גם כן] בענין מעוברת יש לומר כי **דמיה מסולקין, ולא בעיא** [צריכה] **בדיקה.** ולכן אף שלא בדקה הריהי טהורה.


###### Steinsaltz on Niddah 9a:8
[Steinsaltz on Niddah 9a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9a:8)

ג שנינו במשנה כי האשה ה**מניקה** את ילדה, אם ראתה דם דייה שעתה, **עד שתגמול** את בנה מיניקה. ובענין זה עוד **תנו רבנן** [שנו חכמים]: האשה ה**מניקה שמת בנה בתוך** תקופת ההנקה שהיא בת **עשרים וארבע חדש** — מפסיקה להיקרא "מניקה", ו**הרי היא ככל הנשים, ו**אם ראתה דם הריהי **מטמאה מעת לעת ומפקידה לפקידה.** ומכיון שדין זה של "מניקה" תלוי בכך שהיא מניקה בפועל, **לפיכך, אם היתה מניקתו והולכת** (ממשיכה) אף יותר מהזמן הרגיל להנקה, וכדי **ארבע או חמש שנים,** וראתה דם — עדיין **דיה שעתה,** אלו **דברי ר'** **מאיר.**


###### Steinsaltz on Niddah 9a:9
[Steinsaltz on Niddah 9a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9a:9)

**ואילו** **ר' יהודה ור' יוסי ור' שמעון אומרים:** דין זה של המניקות שראו ש**דיין שעתן** אינו חל אלא בתקופת ההנקה הקצובה שהיא **כל עשרים וארבע חדש** בלבד. **לפיכך, אם היתה מניקתו** מעבר לתקופה זו, וכדי **ארבע וחמש שנים,** וראתה דם — הריהי **מטמאה מעת לעת ומפקידה לפקידה.**


###### Steinsaltz on Niddah 9a:10
[Steinsaltz on Niddah 9a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9a:10)

**ובהסבר מחלוקתם אומרים:** **כשתמצא** (ניתן) **לומר** בהסבר השיטות הללו כי **לדברי ר'** **מאיר** — ה**דם** שרואה האשה כרגיל כדם נדות, בהיותה מניקה הריהו **נעכר** (נעשה עכור, משתנה) **ונעשה חלב,** ולכן כל זמן שהיא מניקה בפועל, אינה רואה דם. ואילו **לדברי ר'** **יוסי ור' יהודה ור' שמעון,** הסיבה שאין האשה המינקת רואה דם היא משום ש**אבריה** הפנימיים **מתפרקין** (מתרופפים) בשעת הלידה, **ואין נפשה** (מחזור הוסת התקין) **חוזרת עד עשרים וארבע חדש.** ואולם מעבר לתקופה זו, בין שהיא מינקת ובין שאינה מינקת, ראויה היא לראות דם.


###### Steinsaltz on Niddah 9a:11
[Steinsaltz on Niddah 9a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9a:11)

ושואלים: לשון זו של **"לפיכך** אם היתה מניקתו והולכת ארבע או חמש שנים דייה שעתה" שאמר **ר' מאיר למה לי?** שכיון שלדבריו ראיית הדם תלויה בהנקה בפועל, ודאי שכל זמן שהיא מניקה אינה רואה דם! ומשיבים: **משום "לפיכך"** שאמרו **ר' יוסי** ור' יהודה ור' שמעון החולקים עליו, אחז גם ר' מאיר בלשון זו.


###### Steinsaltz on Niddah 9a:12
[Steinsaltz on Niddah 9a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9a:12)

וחוזרים ושואלים: **ו"לפיכך"** שאמרו **ר' יוסי** ור' יהודה ור' שמעון **למה לי?!** ומשיבים: **מהו דתימא** [שתאמר] כי **ר' יוסי** וחבריו, **תרתי אית ליה** [שתי סיבות יש לו] מדוע אין האשה המינקת רואה דם: האחד, משום שהדם נעכר ונעשה חלב. והשני, משום שאיבריה מתרופפים בשעת הלידה. לכן **קא משמע לן** [השמיע לנו ר' יוסי וחבריו] בלשון זו של "לפיכך", כי הסיבה היא אחת: שאיבריה מתרופפים בלידה, ולאחר תקופת עשרים וארבעה חודש, הריהי שבה לתיקנה, וחוזרת ורואה דם אף שהיא עדיין מניקה.


###### Steinsaltz on Niddah 9a:13
[Steinsaltz on Niddah 9a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9a:13)

ומציינים, **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך] כפי שהסברנו: בתקופה זו של ההנקה אין המניקת רואה דם, משום ש**דם נעכר ונעשה חלב,** אלו **דברי ר'** **מאיר.** **ר'** **יוסי אומר:** משום ש**אבריה מתפרקין, ואין נפשה חוזרת עליה עד עשרים וארבע חדש.** ובהסבר שיטתו זו של ר' מאיר **אמר ר'** **אלעאי: מאי טעמא** [מה הטעם, המקור במקרא] לשיטת **ר' מאיר** שדם נעכר ונעשה חלב? — **דכתיב** [שכן נאמר] בתשובת איוב לרעיו: **"מי יתן טהור מטמא לא אחד"** (איוב יד, ד), שיצירה מיוחדת היא שעשה הקדוש ברוך הוא ("אחד") שמן הטמא נתן את הטהור, שמדם הנדה הטמא עשה את החלב הטהור.


###### Steinsaltz on Niddah 9a:14
[Steinsaltz on Niddah 9a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9a:14)

**ורבנן** [וחכמים, ר' יוסי וחבריו החולקים על ר' מאיר], כיצד הם מפרשים כתוב זה? **אמר ר'** **יוחנן: זו שכבת זרע, שהוא** עצמו **טמא, ואדם הנוצר ממנו** — **טהור.**


###### Steinsaltz on Niddah 9a:15
[Steinsaltz on Niddah 9a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9a:15)

**ור' אלעזר אומר: אלו מי הנדה** (מי אפר פרה אדומה) הניתנים בהזאה על טמא מת, **ש**כן **המזה** את המים **ו**כן זה ש**מזין עליו** — **טהור, ו**אילו מי ש**נוגע** במים — **טמא.** ושואלים על כך: **ו**כי **מזה** מי הנדה **טהור** הוא? **והכתיב** [והרי נאמר] במפורש בפרשת פרה אדומה: **"ומזה מי הנדה יכבס בגדיו"** (במדבר יט, כא), הרי שטמא הוא, וטעון כיבוס בגדים! ומסבירים: **מאי** [מה פירוש] **"מזה"** האמור בכתוב זה? האדם ה**נוגע** במי הנדה, הוא הטמא, ואולם המזה את מי הנדה הריהו טהור.


###### Steinsaltz on Niddah 9a:16
[Steinsaltz on Niddah 9a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9a:16)

ומקשים על כך: **והכתיב** [והרי נאמר] בכתוב זה **"מזה", והכתיב** [והרי נאמר] באותו כתוב **"נוגע",** כנאמר שם: "ומזה מי הנדה יכבס בגדיו והנוגע במי הנדה יטמא עד הערב"? הרי ש"הנוגע" אינו המזה! **ועוד,** גם מתוכן הכתוב עצמו אי אפשר לומר שה"מזה" הוא הנוגע, שהרי נאמרו בכתוב דינים שונים במזה ובנוגע, שכן ה**מזה** הריהו טמא ו**בעי** [צריך] **כבוס** בגדים, ואילו האדם ה**נוגע** במי הנדה הריהו טמא ואולם **לא בעי** [אינו צריך] **כבוס** בגדים! **אלא** יש לומר לשיטת ר' אלעזר שהמזה מי הנדה הריהו טהור על אף האמור "ומזה מי הנדה וכבס בגדיו", כי **מאי** [מה פירוש] **"מזה"** האמור בכתוב זה? כוונתו: ה**נושא** את מי הנדה, שנטמא בכך, אף שאינו נוגע במים.


###### Steinsaltz on Niddah 9a:17
[Steinsaltz on Niddah 9a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9a:17)

ושואלים: אם כן, **וליכתוב** [ושיכתוב המקרא] במפורש לשון **"נושא"** הברור, ולא לשון "מזה"? ומשיבים: **קא משמע לן** [השמיע לנו] הכתוב על ידי ביטוי זה שאין הנושא את מי הנדה טמא אלא **עד דדרי** [שיישא] מי נדה שיש בהם **כשיעור** הראוי ל**הזאה.** ושואלים: **הניחא למאן דאמר** [זה נוח לשיטת מי שאומר] ש**הזאה** של מי נדה **צריכה שיעור** מוגדר, כדי שתטהר, **אלא למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] ש**אין** הזאה **צריכה שיעור, מאי איכא למימר** [מה יש לומר]?! ומשיבים:


###### Steinsaltz on Niddah 9a:18
[Steinsaltz on Niddah 9a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9a:18)

**אפילו למאן דאמר** [לשיטת מי שאומר] שהזאה **אינה צריכה שיעור, הני מילי** [דברים אלה] אמורים דווקא **אגבא דגברא** [על גבו של האדם] הנטהר בהזאה זו. **אבל במנא** [בכלי] שבו מונחים מי הנדה, וממנו מזים — **בעינא** [צריך] שיהיה בו מי נידה כ**שיעור** הזאה. **כדתנן** [כמו ששנינו במשנה במסכת פרה]: **כמה יהיו במים, ויהא בהן כדי** שיעור **הזאה?** — **כדי שיטבול ראשי גבעולין** של אזוב שבהם מזים על האדם המיטהר **ויזה.**


###### Steinsaltz on Niddah 9a:19
[Steinsaltz on Niddah 9a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9a:19)

ואגב הדיון בענין טומאת מי הנדה, מסיימת הגמרא: **והיינו דאמר** [וזהו שאמר] **שלמה** המלך בענין טהרת הפרה האדומה: **"אמרתי אחכמה והיא רחוקה ממני"** (קהלת ז, כג).


###### Steinsaltz on Niddah 9a:20
[Steinsaltz on Niddah 9a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9a:20)

ד שנינו במשנה כי ארבע נשים, אם ראו דם דיין שעתן, ואחת מהן היא הזקנה. ובהגדרת הזקנה דנו במשנה: **איזו היא זקנה?** — **כל** אשה **שעברו עליה שלש עונות** ב**סמוך לזקנתה** בלא שראתה בהן דם. ומבררים: **היכי דמי** [כיצד הוא בדיוק] זמן זה המוגדר כ**"סמוך לזקנתה"? אמר רב יהודה: כל** אשה שהגיעה לשלב בחייה **ש**בו **חברותיה אומרות עליה: "זקנה היא",** נחשבת כזקנה. **ור' שמעון** (בן לקיש) **אומר:**