## Steinsaltz on Niddah Daf 9b

###### Steinsaltz on Niddah 9b:1
[Steinsaltz on Niddah 9b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9b:1)

**כל** אשה שהגיעה לזמן **ש**בו **קורין לה** (מכנים אותה) **"אמא, אמא", ו**היא **אינה בושה** בכך. ובענין זה נחלקו **ר' זירא ור' שמואל בר רב יצחק, חד** [אחד] מהם **אמר: כל שאינה מקפדת** על המכנים אותה כך בפניה, **וחד** [ואחד] מהם **אמר: כל שאינה בושה** בכינוי זה. ושואלים: **מאי בינייהו** [מה ההבדל למעשה ביניהם]? ומשיבים: **איכא בינייהו** [יש ביניהם] הבדל לענין מי שהיא אמנם **בושה** בכינוי זה **ו**אולם **אינה מקפדת** על המכנים אותה כך.


###### Steinsaltz on Niddah 9b:2
[Steinsaltz on Niddah 9b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9b:2)

ומבררים עוד, שנינו במשנה שכדי שתהא דיה שעתה צריכים לעבור עליה שלוש עונות בסמוך לזקנתה בלא שתראה דם, ושואלים: **וכמה** היא **עונה** זו? **אמר ריש לקיש משום** (בשם) **ר' יהודה נשיאה:** הכוונה ל**עונה בינונית** שהיא של **שלשים יום.** **ורבא אמר** שכך אמר **רב חסדא** בהגדרת משך העונה: **עשרים יום.** ומעירים: **ולא פליגי** [ואין החכמים הללו חלוקים], **אלא שמר** [חכם זה, ר' יהודה נשיאה] שאמר כי עונה היא בת שלושים יום, הרי זה משום ש**קחשיב** [הוא מחשב, מונה] את משך הזמן מראייה לראייה, שהם עשרת **ימי טומאה** (שבעת ימי נידות ושלושה ימי זיבה) **ו**עשרים **ימי טהרה, ו**אילו **מר** [חכם זה, רב חסדא] שאמר שעונה היא בת עשרים יום, **לא חשיב** [אינו מחשב, מונה] את ימי טומאה, אלא ימי טהרה בלבד. א ועוד בענין זה של זקנה, שדייה שעתה, **תנו**


###### Steinsaltz on Niddah 9b:3
[Steinsaltz on Niddah 9b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9b:3)

**רבנן** [שנו חכמים]: **זקנה שעברו עליה שלש עונות** בלא שראתה דם, **ו**בעונה שלאחר מכן **ראתה** — **דיה שעתה.** **ו**כן אם **עוד עברו עליה שלש עונות** בלא שראתה, **ו**שוב **ראתה** — עדיין היא בגדר "זקנה" ש**דיה שעתה.** **ו**אולם אם **עוד עברו עליה שלש עונות, ו**שוב **ראתה** — **הרי היא ככל הנשים,** שאף שהשתנה וסתה לתקופת זמן ארוכה יותר, כאשר ראתה דם הריהי **מטמאה מעת לעת ומפקידה לפקידה.**


###### Steinsaltz on Niddah 9b:4
[Steinsaltz on Niddah 9b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9b:4)

**ולא (מיבעיא** [נצרך לומר]**) שכוונה** (שדייקה) בשלוש ראיותיה אלה, שכל פעם ראתה בדיוק לאחר שלוש עונות בינוניות, לאמור לאחר תשעים יום בדיוק, **אלא אפילו פיחתה** במספר הימים שבין ראייה לראייה, **(ואפילו) והותירה** (הוסיפה) על מספר הימים שבין ראייה לראייה, הרי דינה כשאר הנשים, ומטמאה מעת לעת או מפקידה לפקידה.


###### Steinsaltz on Niddah 9b:5
[Steinsaltz on Niddah 9b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9b:5)

ושואלים: מלשון הברייתא: **"אפילו פיחתה"** ניתן לדייק כך: **ולא מבעיא** [ואין צורך] לומר שדין זה נוהג כאשר **כוונה,** שכל שלוש הראיות היו כולן במרווחים קבועים. ואולם על כך יש לתמוה: **אדרבה** [להיפך] הוא הדבר, שהרי **כי** [כאשר] **כוונה** שלוש ראיותיה במרווחים קבועים, הרי בכך היא **קבעה לה וסתה, ו**כבר למדנו בשיטת ר' דוסא (למעלה ד,ב) שאשה שיש לה וסת קבועה, **דיה שעתה!**


###### Steinsaltz on Niddah 9b:6
[Steinsaltz on Niddah 9b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9b:6)

**וכי תימא** [ואם תאמר] שברייתא זו כשיטת **רבנן** [חכמים] **היא, דפליגי עליה** [שחולקים עליו] על **ר' דוסא, דאמרי** [שאומרים] הם כי אף **אשה שיש לה וסת מטמאה מעת לעת,** אף בכך לא תיושב לשון הברייתא, שכן **איפכא מבעי ליה, ולימא** [ההיפך היה צריך לו לתנא שבברייתא לומר, וכך לומר]: **ולא** נאמר דין זה שהזקנה הרואה שלוש פעמים לאחר שלוש עונות שב דינה להיות כשאר הנשים דווקא במקרה **שפיחתה** במספר ימי ההפסקה שבין ראייה לראייה **ו**כן כש**הותירה** במספר ימי ההפסקה שבין ראייה לראייה, **אלא אפילו** אם **כוונה,** וכל ראיותיה היו בדיוק לאחר תשעים יום, וקבעה לה בכך וסת, דינה הוא (לדעת חכמים) שמטמאה מעת לעת או מפקידה לפקידה.


###### Steinsaltz on Niddah 9b:7
[Steinsaltz on Niddah 9b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9b:7)

ומשיבים: אכן יש לתקן את לשון הברייתא ו**תני** [שנה] בה כך: **לא שפיחתה והותירה, אלא אפילו כוונה.** **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] תירוץ אחר, ש**הכי קאמר** [כך הוא, התנא, אומר]: **ולא** נאמרה הלכה זו במקרה **שכוונה** במדוייק את שלוש ראיותיה לאחר תשעים יום, **אלא** רק במקרה **שפיחתה ו**כן כש**הותירה, אבל** במקרה ש**כוונה** — **קבעה לה** בכך **וסת, ודיה שעתה.** **ו**לפי נוסח זה, ברייתא זו כשיטת **מני** [מי היא]? — כשיטת **ר' דוסא היא.**


###### Steinsaltz on Niddah 9b:8
[Steinsaltz on Niddah 9b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9b:8)

ב שנינו במשנתנו ש**ר' אליעזר אומר** שלא רק האשה הסמוכה לזקנתה, אלא **כל אשה שעברו עליה** שלוש עונות שלא ראתה בהן, דייה שעתה, לכשתראה. ועוד בשיטתו זו של ר' אליעזר **תניא** [שנויה ברייתא], **אמר להם ר'** **אליעזר לחכמים** כהוכחה לשיטתו מ**מעשה** שהיה **בריבה** (צעירה) **אחת ב**יישוב ששמו **היתלו, שהפסיקה** מלראות דם במשך **שלש עונות,** ולאחר מכן ראתה דם, **ובא מעשה** זה **לפני חכמים** לפסוק בו **ואמרו** כי **דיה שעתה.** הרי איפוא שנפסקה ההלכה כשיטתי אף בצעירה.


###### Steinsaltz on Niddah 9b:9
[Steinsaltz on Niddah 9b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9b:9)

**אמרו לו** לר' אליעזר: **אין** פסק הלכה של **שעת הדחק** שמקילים בה, מהוה **ראיה** להלכה כללית. ושואלים: **מאי** [מה, איזו] שעת הדחק היתה שם? **איכא דאמרי** [יש שאומרים] ש**שני** (שנות) **בצורת הוו** [היו], וחסו חכמים מלהפסיד את הטהרות המעטות שהיו אז. ו**איכא דאמרי** [יש שאומרים] שאותה צעירה בהיתלו ב**טהרות אפיש לעבידא** [מרובות התעסקה], ונגעה בהן בפרק הזמן שלפני ראייתה, **וחשו רבנן** [וחששו חכמים] **להפסד** מרובה של **טהרות,** אם יפסקו שמטמאת למפרע.


###### Steinsaltz on Niddah 9b:10
[Steinsaltz on Niddah 9b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9b:10)

ועוד בשיטת ר' אליעזר **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **מעשה** אירע באשה שלא היתה סמוכה לזקנתה, שלא ראתה שלוש עונות, ולאחר מכן ראתה, **ועשה** (ופסק הלכה למעשה) **רבי כר' אליעזר** שדייה שעתה. **לאחר שנזכר** רבי שפסק זה הוא כשיטת ר' אליעזר, ולא כחכמים, **אמר: כדי** (כדאי, ראוי) **הוא ר'** **אליעזר לסמוך עליו בשעת הדחק.** ושואלים: **מאי** [מה פירוש] לשון זו הנאמרת בברייתא **"לאחר שנזכר"? אילימא** [אם תאמר] שהכוונה היא: **לאחר שנזכר** רבי ש**אין הלכה כר' אליעזר אלא כרבנן** [כחכמים], אף **בשעת הדחק היכי עביד כוותיה** [כיצד עשה כמותו], והרי אין זו כהלכה?


###### Steinsaltz on Niddah 9b:11
[Steinsaltz on Niddah 9b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9b:11)

**אלא** יש לומר ש**לא איתמר הילכתא** [נאמרה, נקבעה הלכה] **לא כמר** [כחכם זה] **ולא כמר** [כחכם זה], **ומאי** [ומה פירוש] **"לאחר שנזכר"** — **לאחר שנזכר** רבי, שאף שלא נפסקה במפורש הלכה כאחת הדעות במחלוקת זו ואולם הרי זו מחלוקת **דלאו** [שלא] חכם **יחיד** הוא **פליג עליה** [שחולק עליו] על ר' אליעזר, **אלא רבים פליגי עליה** [חלוקים עליו], והיה ראוי לפסוק כמותם, והוא פסק כר' אליעזר שהוא דעת יחיד, **אמר: כדי הוא ר'** **אליעזר לסמוך עליו בשעת הדחק.**


###### Steinsaltz on Niddah 9b:12
[Steinsaltz on Niddah 9b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9b:12)

ג ובדומה למה ששנינו למעלה במי שפסקה מלראות שלוש עונות, וראתה שוב, דנים במי שטרם הגיע זמנה לראות, וראתה. שכן **תנו רבנן** [שנו חכמים]: ה**תנוקת** (שאינה בת שתים עשרה שנה) שלא הגיע זמנה לראות, שהיא בחזקת מי שאינה רואה דם ("מסולקת דמים"), **וראתה.** מה דינה? **פעם ראשונה** שראתה — **דיה שעתה,** וכן פעם **שניה** שראתה — **דיה שעתה,** ואולם בכך כבר הוחזקה כמי שרואה, ולכן כשתראה בפעם ה**שלישית** — **הרי היא ככל הנשים, ומטמאה מעת לעת ומפקידה לפקידה.**


###### Steinsaltz on Niddah 9b:13
[Steinsaltz on Niddah 9b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9b:13)

ואם לאחר שכבר ראתה שלוש פעמים **עברו עליה שלש עונות** (תקופות ראייה, שהן כתשעים יום), ולא ראתה שוב במשך תקופה זו — הרי היא שבה בכך להגדרתה כ"תינוקת", ולכן אם חזרה **וראתה** דם לאחר תשעים יום אלה — **דיה שעתה,** כשאר הקטנות. **ו**כמו כן אם **עוד** (שוב) **עברו עליה שלש עונות,** ולא ראתה בהן, הרי היא עדיין בגדר זה של "תינוקת", ולכן אם חזרה **וראתה** דם לאחריהן — עדיין דינה הוא שתהא **דיה שעתה.** **ו**אולם אם **עוד עברו עליה** עוד שלש עונות שלא ראתה בהן, **וראתה** שוב לאחר תשעים הימים הללו — שוב אינה נחשבת כ"תינוקת", אלא כזו שנשתנה ווסתה לתקופת זמן ארוכה יותר. ו**הרי היא ככל הנשים, ומטמאה מעת לעת ומפקידה לפקידה.**


###### Steinsaltz on Niddah 9b:14
[Steinsaltz on Niddah 9b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9b:14)

**ו**עוד בדיניה של הקטנה המוחזקת כמי שאינה רואה דם: **כשהגיע זמנה לראות,** כאשר נהיית היא ל"גדולה" בהיותה בת שתים עשרה ויום אחד, וראתה, **פעם ראשונה** שראתה — דינה הוא ש**דיה שעתה,** שכן עד לראייה זו הריהי מוחזקת כמי שאינה רואה דם, ואילו בראייה **שניה** שתראה — הריהי כשאר הנשים הגדולות ו**מטמאה מעת לעת ומפקידה לפקידה.** ואם **עברו עליה שלש עונות** שאמורה לראות בהן (תשעים יום), ולא ראתה, **ו**לאחר תשעים יום אלה שוב **ראתה** — **דיה שעתה,** וכשיטת ר' אליעזר שבמשנתנו הסבור שנוהג דין זה בכל אשה (ולא רק בזו הסמוכה לזקנתה). ומעתה דנים בדברי הברייתא.


###### Steinsaltz on Niddah 9b:15
[Steinsaltz on Niddah 9b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Niddah/r/9b:15)

**אמר מר** [החכם שבברייתא] בדין התינוקת שהוחזקה לראות דם, שאם לאחר מכן **עברו עליה שלש עונות** שלא ראתה בהן, ואחר כך ראתה — **דיה שעתה.**