## Steinsaltz on Pesachim Daf 105a

###### Steinsaltz on Pesachim 105a:1
[Steinsaltz on Pesachim 105a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/105a:1)

**קשיא** [קשה] הדבר **ל**שיטת **עולא** שפתח בברוך ולא חתם בברוך! ומשיבים: **אמר לך** [יכול היה לומר לך] **עולא: הא נמי** [זו גם כן] **כברכת המצות דמיא** [נחשבת] ואינה צריכה חתימה, כי אף **ברכת המצות מאי טעמא** [מה טעם] אין חותמים בה **משום דהודאה** בלבד **היא** ואין בה דברים שלא מעניינה אלא הודאה בלבד ואין בה הפסק של שום דבר אחר, כגון: תחינה או ריצוי, ולכן די בפתיחה אפילו בלא חתימה . **הא נמי** [זו גם כן] ההבדלה ברכת **הודאה** בלבד **היא.**


###### Steinsaltz on Pesachim 105a:2
[Steinsaltz on Pesachim 105a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/105a:2)

א מסופר: **רב חנניא בר שלמיא ו**שאר **תלמידי רב, הוו יתבי בסעודתא** [היו יושבים בסעודה] ערב שבת סמוך לחשיכה, **וקאי עלייהו** [והיה עומד עליהם ומשמשם] **רב המנונא סבא** [הזקן]. **אמרו ליה** [לו]: **זיל חזי אי מקדיש יומא ונפסיק וניקבעיה לשבתא** [לך וראה אם קדש היום, כלומר אם החשיך, ונפסיק בעקירת השלחן ונקבע את סעודתנו לשם שבת] **אמר להו** [ להם ]: **לא צריכיתו** [אין אתם צריכים לכך] **שבתא קבעה נפשה** [השבת קובעת לעצמה] שעם כניסת השבת מה שאוכלים אז נחשב ממילא סעודת שבת ואין צורך בפעולה נוספת מיוחדת שתבטא הפסקה.


###### Steinsaltz on Pesachim 105a:3
[Steinsaltz on Pesachim 105a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/105a:3)

ש**אמר רב: כשם שהשבת קובעת למעשר** שבכל השנה אכילת עראי אינה חייבת במעשר ואילו בשבת אפילו אכילת עראי צריך להפריש ממנה מעשר, משום שגם אם אינו מתכוון במפורש לכך, נחשבת הארוחה כארוחת קבע, **כך קובעת** ה**שבת לקידוש** שאין להמשיך עוד לאכול עד שיקדש, לאחר שכבר נכנסה השבת. ומכאן ראיה שמשחשיכה הריהי נחשבת ונקבעת מאליה כסעודת שבת.


###### Steinsaltz on Pesachim 105a:4
[Steinsaltz on Pesachim 105a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/105a:4)

**סבור מינה** [סברו השומעים מהלכה זו] **כי היכי דקבעה** [כפי שהיא קובעת] **לקידוש כך קבעה להבדלה** ועם יציאת השבת שוב אין הסעודה נחשבת כסעודת שבת וחייב להפסיק ולהבדיל, **אמר להו** [להם] **רב עמרם: הכי** [כך] **אמר רב: לקידוש קובעת ולא להבדלה קובעת.**


###### Steinsaltz on Pesachim 105a:5
[Steinsaltz on Pesachim 105a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/105a:5)

ומעירים: **והני מילי** [ודברים אלה] אמורים **לענין מיפסק** [הפסקה] ש**לא מפסקינן** [מפסיקים], ואם התחילו בסעודה ביום השבת אין צורך להפסיק משחשיכה. **אבל אתחולי** [להתחיל] **לא מתחלינן** [מתחילים] לאכול לאחר שחשיכה ואפילו לא עשה עדיין הבדלה. ומעירים: **ומיפסק נמי** [להפסיק גם כן] **לא אמרן** [אמרנו] **אלא** לענין **אכילה** שהיא דבר חשוב, שאין מפסיקים כיון שכבר התחיל **אבל בשתיה** שאינה דבר חשוב **— לא,** וצריך להפסיק אם התחיל לשתות לפני יציאת השבת.


###### Steinsaltz on Pesachim 105a:6
[Steinsaltz on Pesachim 105a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/105a:6)

**ושתיה נמי** [גם כן] **לא אמרן** [אמרנו] שאסור להתחיל בשתיה משחשיכה **אלא בחמרא ושיכרא** [ביין ושכר] שהם חשובים, **אבל מיא** [מים] — **לית לן** [אין לנו] **בה** איסור, ויכול להתחיל לשתות מים אף אחר יציאת השבת אפילו קודם הבדלה.


###### Steinsaltz on Pesachim 105a:7
[Steinsaltz on Pesachim 105a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/105a:7)

ומעירים: **ופליגא** [וחלוקה] דעה אחרונה זו על דעתו של **רב הונא,** ש**רב הונא חזייה לההוא גברא** [ראה אדם אחד] ש**שתה מיא** [מים] **קודם הבדלה** לאחר יציאת השבת. **אמר ליה** [לו]: האם **לא מיסתפי מר** [חושש אדוני] **מ**מחלת ה**אסכרה? דתנא משמיה** [שכן שנינו משמו] של **ר' עקיבא: כל הטועם כלום** (משהו) **קודם שיבדיל — מיתתו ב**מחלת ה**אסכרה.** ואולם מעירים כי **רבנן דבי** [חכמי בית מדרשו] של **רב אשי לא קפדי אמיא** [היו מקפידים על המים] שלא לשתות ונמנעו רק ממשקאות חשובים.


###### Steinsaltz on Pesachim 105a:8
[Steinsaltz on Pesachim 105a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/105a:8)

ב **בעא מיניה** [שאל ממנו] **רבינא מרב נחמן בר יצחק: מי שלא קידש בערב שבת מהו שיקדש והולך כל היום כולו,** או שמא כל שלא קידש בזמנו שוב אינו מקדש? **אמר ליה** [לו] רב נחמן בר יצחק: **מדאמרי** [ממה שאמרו] **בני ר' חייא: מי שלא הבדיל במוצאי שבת מבדיל והולך כל השבת** (השבוע) **כולו** נלמד, כי **הכא נמי** [כאן גם כן] **מי שלא קידש בערב שבת מקדש והולך כל היום כולו.**


###### Steinsaltz on Pesachim 105a:9
[Steinsaltz on Pesachim 105a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/105a:9)

**איתיביה** [הקשה לו] רבינא מהתוספתא: **לילי שבת ולילי יום טוב יש בהן קדושה** (קידוש) **על הכוס ויש בהן הזכרה** של קדושת היום בתוך **ברכת המזון בשבת —** "רצה והחליצנו" וביום טוב — "יעלה ויבוא"**, שבת ויום טוב** ביום **אין בהם קדושה** (קידוש) **על הכוס ויש בהם הזכרה** קדושת היום בתוך **ברכת המזון,**


###### Steinsaltz on Pesachim 105a:10
[Steinsaltz on Pesachim 105a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/105a:10)

**ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך לומר] ש**מי שלא קידש בערב שבת מקדש והולך כל היום כולו,** אם כן **שבת ויום טוב נמי** [גם כן] **משכחת להו** [מוצא אתה אותם] במקרים מסויימים ש**יש בהם קדושה על הכוס, דאי** [שאם] **לא קידש מאורתא** [מהערב] **מקדש למחר! אמר ליה** [לו] רב נחמן בר יצחק: "**דאי"** ["שאם"] **לא קתני** [שנינו], כלומר אין ברייתא זו עוסקת במקרה נדיר שאירע רק אם שינה מן הרגיל.


###### Steinsaltz on Pesachim 105a:11
[Steinsaltz on Pesachim 105a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/105a:11)

**איתיביה** [הקשה לו] ממקור אחר: **כבוד יום** השבת **וכבוד לילה — כבוד יום קודם. ואם אין לו אלא כוס** יין **אחד** — **אומר עליו**