## Steinsaltz on Pesachim Daf 106a

###### Steinsaltz on Pesachim 106a:1
[Steinsaltz on Pesachim 106a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/106a:1)

**ושמע מינה** [ולמד ממנה], כי אם אין לאדם אלא כוס יין אחת — הריהו **אומר שתי קדושות על כוס אחד,** שהרי מברך שתי ברכות שונות במהותן על אותה כוס. **ושמע מינה** [ולמד ממנה], שמשנה זו כשיטת **בית שמאי היא ואליבא** [ועל פי] שיטת **ר' יהודה** שהוא המסדר כך את סדר הברכות, תחילה על המאור ואחר כך על הבשמים.


###### Steinsaltz on Pesachim 106a:2
[Steinsaltz on Pesachim 106a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/106a:2)

**רב אשי אמר:** אם נדקדק בדברים שאנו למדים מברייתא זו, יש להעיר כי **טעמו — פגמו** וכן הענין ש**כוס של ברכה צריך שיעור — חדא מילתא היא** [דבר אחד, עיקרון אחד, הוא] ואין למנותם כשני דברים.


###### Steinsaltz on Pesachim 106a:3
[Steinsaltz on Pesachim 106a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/106a:3)

**והכי קאמר** [וכך אמר]: **מאי טעמא** [מה טעם] אומרים אנו **טעמו פגמו — משום** ש**כוס של ברכה צריך שיעור** וכיון שטעמו — נחסר שיעורו ולכן הוא נפגם ולא מפני עצם הטעימה. ואם על אף הטעימה עדיין נותר בו שיעור — לא פגמו. אף שיש חכמים הסוברים, כי טעימה יש בה פגם מצד עצמה.


###### Steinsaltz on Pesachim 106a:4
[Steinsaltz on Pesachim 106a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/106a:4)

ומספרים, כי **ר' יעקב בר אידי קפיד אחצבא פגימא** [היה מקפיד על כד פגום] שלא לקדש על כד יין ששתו כבר ממנו. **רב אידי בר שישא קפיד** [היה מקפיד] **אכסא פגימא** [כוס פגומה] אפילו גדולה, **מר בר רב אשי קפיד** [היה מקפיד] **אפילו אחביתא פגימתא** [על חבית פגומה] ולא היה לוקח לקידוש אלא מחבית שלא נפתחה כלל.


###### Steinsaltz on Pesachim 106a:5
[Steinsaltz on Pesachim 106a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/106a:5)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: על הנאמר בכתוב **"זכור את יום השבת לקדשו"** (שמות כ, ח) כיצד מקיימים מצוה זו של זכירה — **זוכרהו על היין** בקידוש. **אין לי אלא** שעושים קידוש **ביום,** שהרי נאמר בכתוב לשון "יום", **בלילה מנין** שמקדשים? **תלמוד לומר "זכור את יום השבת לקדשו"** שמשמעו — מזמן שקדש היום.


###### Steinsaltz on Pesachim 106a:6
[Steinsaltz on Pesachim 106a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/106a:6)

על קושיה אחרונה זו תוהים: **"בלילה מנין"?** וכי זו שאלה? **אדרבה, עיקר קדושא** [הקידוש] **בלילה הוא קדיש** [מקדש] **דכי קדיש —** שאת **תחלת יומא בעי לקידושי** [היום צריך לקדש], ולא יתכן שיקדש היום כאשר הוא כבר באמצע! **ותו** [ועוד], בהמשך אותה ברייתא נאמר: **בלילה מנין — תלמוד לומר: "זכור את יום",** הרי ה**תנא מיהדר אלילה** [חוזר להביא ראיה לחובת קידוש בלילה] **וקא נסיב ליה קרא דיממא** [ומביא כתירוץ פסוק של יום]?


###### Steinsaltz on Pesachim 106a:7
[Steinsaltz on Pesachim 106a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/106a:7)

ומתרצים: **הכי קאמר** [כך אמר] כך יש לתקן את הברייתא: **"זכור את יום השבת"** כוונתו **זוכרהו על היין בכניסתו, אין לי אלא** שזוכר אותו **בלילה ביום מנין** שמצוה גם כן לעשות קידוש? **תלמוד לומר: "זכור את יום השבת",** ומן ההדגשה "יום" למדים שגם ביום יש לחזור ולקדש.


###### Steinsaltz on Pesachim 106a:8
[Steinsaltz on Pesachim 106a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/106a:8)

ושואלים: בקידוש של **יום מאי** [מה] **מברך** שהרי אינו יכול לקדש אז כבלילה! **אמר רב יהודה:** מביא יין ומברך עליו לפני הסעודה **"בורא פרי הגפן".** מסופר: **רב אשי איקלע** [נזדמן] לעיר **מחוזא, אמרו ליה** [לו] החכמים שם: **ליקדיש לן מר קידושא רבה** [יקדש לנו אדוני ביום השבת קידוש גדול] ומיד אחר כך **הבו ליה** [נתנו לו] כוס יין.


###### Steinsaltz on Pesachim 106a:9
[Steinsaltz on Pesachim 106a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/106a:9)

והוא לא ידע למה הם מתכוונים כשהם אומרים "קידושא רבה" שמא מוסיפים הם דברים בקידוש היום, **סבר: מאי ניהו "קידושא רבה"** [מה הוא זה קידוש גדול] שהם אומרים? **אמר** בלבו: **מכדי** [הרי] **כל הברכות כולן** הטעונות כוס — **"בורא פרי הגפן" אמרי ברישא** [אומרים בתחילה], ולכן **אמר "בורא פרי הגפן" ואגיד ביה** [והאריך בו] לחכות אם מצפים הם לברכה נוספת, **חזייה לההוא סבא דגחין ושתי** [ראה לזקן אחד שהיה שם שגוחן על הכוס שלו ושותה] והבין שזה סוף הברכה, **קרי אנפשיה** [קרא על עצמו] **"החכם עיניו בראשו"** (קהלת ב, יד) שמתוך התבוננותו למד כיצד לנהוג.


###### Steinsaltz on Pesachim 106a:10
[Steinsaltz on Pesachim 106a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/106a:10)

ב הבאנו קודם לכן ש **אמרי** [אמרו] **בני ר' חייא: מי שלא הבדיל במוצאי שבת — מבדיל והולך בכל השבת** (השבוע) **כולו.** ושואלים: **ועד כמה,** עד איזה יום בשבוע מבדיל, האם עד סוף השבוע? **אמר ר' זירא: עד** יום **רביעי בשבת** ומאז והלאה כבר אינו נחשב לשבוע זה.


###### Steinsaltz on Pesachim 106a:11
[Steinsaltz on Pesachim 106a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/106a:11)

**כי הא** [כמו מעשה זה] **דיתיב** [שישב] **ר' זירא קמיה** [לפני] **רב אסי, ואמרי לה** [ויש אומרים] **רב אסי** הוא שישב **קמיה** [לפני] **ר' יוחנן, ויתיב וקאמר** [וישב ואמר]: **לענין** נוסח כתיבת **גיטין חדא בשבתא, תרי ותלתא — בתר שבתא** [יום ראשון בשבת, שני ושלישי קרויים לאחר השבת] ואם בנוסח הגט או בתנאי שבו מוגדר זמן כ"אחר השבת" — הכוונה היא לימים ראשון, שני או שלישי בשבוע. **ארבע וחמשא ומעלי יומא — "קמי שבתא"** [רביעי וחמישי וערב יום השבת, הם נקראים "לפני השבת"]. וכן הוא לענין הבדלה שימים אלו נחשבים עדיין כ"אחר השבת" וראויים להבדלה.


###### Steinsaltz on Pesachim 106a:12
[Steinsaltz on Pesachim 106a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/106a:12)

**אמר ר' יעקב בר אידי: אבל** המבדיל בתוך ימות השבוע לא מברך **על האור** (אש), שאין זה זמנו, שתיקנו ברכה זו רק במוצאי שבת, זמן בריאת האש.


###### Steinsaltz on Pesachim 106a:13
[Steinsaltz on Pesachim 106a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/106a:13)

ג **אמר רב ברונא אמר רב:**