## Steinsaltz on Pesachim Daf 120b

###### Steinsaltz on Pesachim 120b:1
[Steinsaltz on Pesachim 120b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/120b:1)

**ר' יוסי אומר נתנמנמו — יאכלו** אולם אם **נרדמו** לגמרי — **לא יאכלו.** ועוד אמרו: **הפסח אחר חצות** הלילה **מטמא את הידים** משום שהוא נעשה נותר, ונותר מטמא את הידים מדברי סופרים. וכן **הפגול והנותר מטמאין את הידים** מדברי סופרים.


###### Steinsaltz on Pesachim 120b:2
[Steinsaltz on Pesachim 120b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/120b:2)

א גמרא במשנה שנינו: **ר' יוסי אומר נתנמנמו — יאכלו, נרדמו — לא יאכלו.** ושואלים: **היכי דמי** [כיצד הוא בדיוק] **נתנמנם? אמר רב אשי: נים ולא נים, תיר ולא תיר** [ישן ולא ישן, ער ולא ער] **כגון דקרי ליה, ועני** [שקוראים לו, ועונה], **ולא ידע לאהדורי סברא** [יודע להחזיר סברה], **וכי מדכרו ליה, מדכר** [וכאשר מזכירים לו משהו שאירע, נזכר].


###### Steinsaltz on Pesachim 120b:3
[Steinsaltz on Pesachim 120b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/120b:3)

ובדומה להגדרה זו מסופר: **אביי הוה יתיב קמיה** [היה יושב לפני] **רבה, חזא דקא נמנם** [ראה שהוא מנמנם] לאחר שהתחיל לאכול מצת חובה באחרונה, **אמר ליה** [לו]: **מינם קא נאים מר** [האם ישן אדוני]? **אמר ליה** [לו]: **מינומי קא מנמנם** [מנמנם אני], **ותנן** [ושנינו במשנה]: **נתנמנמו — יאכלו, נרדמו — לא יאכלו.**


###### Steinsaltz on Pesachim 120b:4
[Steinsaltz on Pesachim 120b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/120b:4)

ב שנינו במשנה כי **הפסח אחר חצות מטמא את הידים. אלמא** [מכאן] כי **מחצות** הלילה ואילך **הוה ליה** [הרי הוא] **נותר.** ושואלים: **מאן** [מיהו] ה**תנא** שסבור כך?


###### Steinsaltz on Pesachim 120b:5
[Steinsaltz on Pesachim 120b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/120b:5)

**אמר רב יוסף: ר' אלעזר בן עזריה הוא, דתניא** [ששנינו בברייתא]: נאמר **"ואכלו את הבשר בלילה הזה"** (שמות יב, ח) **ר' אלעזר בן עזריה אומר: נאמר כאן** בפסוק זה **"בלילה הזה", ונאמר להלן "ועברתי בארץ מצרים בלילה הזה** והכיתי כל בכור בארץ מצרים**"** (שמות יב, יב),


###### Steinsaltz on Pesachim 120b:6
[Steinsaltz on Pesachim 120b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/120b:6)

ונלמד "לילה" "לילה" לגזירה שוה, **מה להלן** במכת בכורות — **עד חצות,** כאמור שמכת בכורות היתה בחצות (שמות יב, כט) **אף כאן** לענין אכילת הפסח — הכוונה **עד חצות** ולא אחר כך.


###### Steinsaltz on Pesachim 120b:7
[Steinsaltz on Pesachim 120b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/120b:7)

**אמר לו ר' עקיבא: והלא נאמר** "וככה תאכלו אותו מתניכם חגורים נעליכם ברגליכם ומקלכם בידכם ואכלתם אותו **בחפזון** פסח הוא לה'" (שמות יב, יא), כלומר: **עד שעת חפזון,** וחיפזון זה, היה ביום שבו יצאו ממצרים שהוא למחרת.


###### Steinsaltz on Pesachim 120b:8
[Steinsaltz on Pesachim 120b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/120b:8)

**אם כן מה תלמוד לומר "בלילה** הזה" שנאמר לענין אכילת הפסח? כדי ללמדנו הלכה זו: **יכול יהא נאכל** הפסח כשאר **קדשים ביום** שחיטתו כקרבן תודה וכדומה? **תלמוד לומר: "בלילה",** כלומר, **בלילה הוא נאכל, ואינו נאכל ביום.**


###### Steinsaltz on Pesachim 120b:9
[Steinsaltz on Pesachim 120b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/120b:9)

ושואלים: **ור' עקיבא האי "הזה"** ["הזה" שנאמר בפסוק זה] **מאי עביד ליה** [מה עושה הוא בו] מה לומד הוא ממנו? שהרי אינו לומד מכאן גזירה שוה. ומשיבים: **מיבעי ליה** [צריך היה לו] כדי **למעוטי** [למעט] **לילה אחר הוא דאתא** [שבא]. **סלקא דעתך אמינא** [יעלה על דעתך לומר] **הואיל ופסח** הוא מן ה**קדשים** ה**קלים,** ואף קרבן **שלמים** הוא **קדשים קלים. מה שלמים נאכלים לשני ימים ולילה אחד — אף פסח** יהא דינו דומה. כיצד?


###### Steinsaltz on Pesachim 120b:10
[Steinsaltz on Pesachim 120b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/120b:10)

**אוקים** [העמד, החלף] **לילות** לאכילת הפסח (שהרי תחילת אכילת הפסח לכל הדעות בלילה היא) **במקום ימים** של אכילת השלמים **ויהא** קרבן הפסח **נאכל לשני לילות ויום אחד,** על כן **כתב רחמנא** [המקרא] **"הזה",** לומר שרק בלילה זה הוא נאכל ולא באחר.


###### Steinsaltz on Pesachim 120b:11
[Steinsaltz on Pesachim 120b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/120b:11)

**ור' אלעזר בן עזריה אמר לך** [יכול היה לומר לך]: דבר זה אינו צריך ללמוד מכאן, כי **מ"לא תותירו** ממנו **עד בקר** והנותר ממנו עד בוקר באש תשרופו**"** (שמות יב, י) **נפקא הא** [יוצא דבר זה] שהרי ברור שאי אפשר לאכול את הבשר בלילה הבא.


###### Steinsaltz on Pesachim 120b:12
[Steinsaltz on Pesachim 120b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/120b:12)

**ור' עקיבא אמר לך** [יכול היה לומר לך] כנגד טענה זו: **אי** [אם] **לא כתב רחמנא** [המקרא] **"**הלילה **הזה" הוה אמינא** [הייתי אומר]: **מאי** [מה משמע] **"בקר"** שבמקרא — **בקר שני,** לאחר ליל מוצאי החג (ביום ששה עשר בניסן) והוא בוקר העשוי לשריפתו. **ור' אלעזר אמר לך** [יכול היה לומר לך] כנגד טענה זו: **כל היכא** [מקום] ש**כתב** המקרא **"בקר"** — הכוונה **בקר ראשון הוא.**


###### Steinsaltz on Pesachim 120b:13
[Steinsaltz on Pesachim 120b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/120b:13)

**אמר רבא: אכל מצה בזמן הזה אחר חצות,** לשיטת **ר' אלעזר בן עזריה — לא יצא ידי חובתו.** ותוהים: **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו] שכך הוא ולשם מה היה לרבא לומר זאת? הלא **כיון דאיתקש** [שהושוה בכתוב] מצה לקרבן ה**פסח — כפסח דמי** [הוא נחשב] ולפיכך אינו נאכל אלא עד חצות.


###### Steinsaltz on Pesachim 120b:14
[Steinsaltz on Pesachim 120b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/120b:14)

ומשיבים: יש בכל זאת חידוש בדבר, **מהו דתימא** [שתאמר]: **הא אפקיה קרא מהיקישא** [הרי הוציאו הכתוב מן ההיקש] וכשיטת רבא עצמו שאכילת מצה היא מצוה מיוחדת בפני עצמה ונוהגת אפילו בזמן הזה ואינה קשורה לכל דבריה במצוות קרבן הפסח. **קמשמע לן דכי אהדריה קרא** [השמיע לנו שכאשר החזירו הכתוב] את מצות אכילת מצה בלילה ראשון לדון בו — **למילתא קמייתא אהדריה** [לדבר הראשון החזירו] וגם לענין זה שיאכל רק בזמן שהפסח נאכל.


###### Steinsaltz on Pesachim 120b:15
[Steinsaltz on Pesachim 120b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/120b:15)

ג שנינו במשנה כי **הפיגול והנותר מטמא את הידים,** ודנו בכך **רב הונא ורב חסדא. חד** [אחד] מהם **אמר:** הטעם הוא **משום חשדי כהונה, וחד** [ואחד מהם] **אמר** שהטעם הוא **משום עצלי כהונה.** ועוד נחלקו: **חד** [אחד] מהם **אמר** שטומאת הפיגול והנותר חלה אפילו על **כזית** מן הבשר, **וחד** [אחד] מהם **אמר** רק על **כביצה** ממנו.