## Steinsaltz on Pesachim Daf 12b

###### Steinsaltz on Pesachim 12b:1
[Steinsaltz on Pesachim 12b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/12b:1)

**אלא בין יממא לליליא לא טעו אינשי** [יום ללילה אין אנשים טועים] ואין לחשוש שמא טעו בכך. **ו**כן **בדין הוא דניתיב לקמיה טפי** [שניתן לפניהם, כלומר לשעות אחר הצהריים, יותר] **אלא** שאף כאן אין מקום לטעות כיון **שב**שעה **חמש חמה** עדיין **במזרח, ובשבע חמה במערב.** ואין אדם טועה בין שעות שלפני ושלאחרי הצהריים.


###### Steinsaltz on Pesachim 12b:2
[Steinsaltz on Pesachim 12b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/12b:2)

א **תנן** [שנינו במשנה] **ר' מאיר אומר: אוכלין** חמץ **כל חמש** שעות של יום ארבעה עשר בניסן, **ושורפין בתחילת שש. ר' יהודה אומר: אוכלין כל ארבע, ותולין** לא אוכלים ולא שורפים **כל חמש, ושורפין בתחילת שש.**


###### Steinsaltz on Pesachim 12b:3
[Steinsaltz on Pesachim 12b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/12b:3)

ומעתה דנים **ל**שיטת **אביי אליבא** [לפי שיטת] **ר' מאיר,** ש**אמר: אין אדם טועה ולא כלום — ניכול כולה שית** [שיאכל כל השעה השישית] שהרי מן התורה מותר לו לאכול עד סופה שהוא חצי היום, וגזרו חכמים שלא יאכל כבר מתחילתה כדי שלא יבוא לאכול בטעות לאחריה, ולדבריו הרי אין אדם טועה כלל. **ולהך לישנא נמי** [ולפי אותה לשון גם כן] ש**אמר: אדם טועה משהו** אף כאן — **ניכול** [שיאכל] **עד סוף** שעה **שית** [שש], כלומר שיאכל עד לזמן קצר סמוך לסוף השעה השישית.


###### Steinsaltz on Pesachim 12b:4
[Steinsaltz on Pesachim 12b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/12b:4)

**ו**ל**אביי אליבא** [לפי שיטת] **ר' יהודה** ש**אמר: אדם טועה חצי שעה — ניכול** [שיאכל] **עד פלגא דשית** [מחצית השעה השישית] **ולהך לישנא נמי דאמרת** [וללשון זו גם כן שאומרת] **אדם טועה שעה ומשהו** אם כן **ניכול** [שיאכל] **עד** זמן קצר סמוך ל**סוף חמש.** וכיון שלא פסקו כך משמע שאין הסברים אלה — כמה שעות אדם עשוי לטעות — נכונים, וקשה לאביי.


###### Steinsaltz on Pesachim 12b:5
[Steinsaltz on Pesachim 12b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/12b:5)

**אלא אמר אביי:** יש להבדיל בין הנושאים כי **עדות מסורה לזריזים,** שהרי אין אדם בא להעיד אלא אם כן דקדק יפה בבדיקת הדבר ולכך אינו טועה כל כך בזמן. ואילו **חמץ** ואכילתו **לכל מסור,** ורוב העולם אינו מדקדק דיו בהערכת הזמן, ומשום כך ר' מאיר ור' יהודה מוסיפים כל אחד לשיטתו זמן נוסף, שמא יטעו בכך.


###### Steinsaltz on Pesachim 12b:6
[Steinsaltz on Pesachim 12b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/12b:6)

ומקשים: ול**רבא אליבא** [לפי שיטת] **ר' מאיר,** ש**אמר: אדם טועה שתי שעות חסר משהו** — אם כן, **מתחילת** שעה **חמש לא ניכול** [יאכל], הלוא ייתכן שיטעה בין חמישית ושביעית האסורה מן התורה באכילת חמץ! ומתרצים: מאחר שבשעה **חמש — חמה במזרח, ו**אילו ב**שבע — חמה במערב,** לכן אין כל מקום לטעות בכך.


###### Steinsaltz on Pesachim 12b:7
[Steinsaltz on Pesachim 12b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/12b:7)

ומקשים: **אי הכי, בשית נמי ניכול** [אם כך, בשעה שישית גם כן יאכל] שהרי קיים היכר אף בין השעה השישית לשביעית בכך שבשעה השישית עדיין לא נוטה השמש למערב כמו בשביעית?! **אמר רב אדא בר אהבה: שית, יומא בקרנתא קאי** [בשעה שישית, היום, השמש, בפינות היא עומדת] ואין הדבר נראה בבירור לעין כל אם נוטה היא למזרח או למערב. ולכן אפשר לטעות בכך.


###### Steinsaltz on Pesachim 12b:8
[Steinsaltz on Pesachim 12b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/12b:8)

ושואלים: ול**רבא אליבא** [לפי שיטת] **ר' יהודה** ש**אמר: אדם טועה שלש שעות חסר משהו** — אם כן, **מתחילת** שעה **רביעית לא ניכול** [יאכל]! ומשיבים כי במקרה זה אין מקום לטעות כי הלוא בשעה **חמש — חמה במזרח, ושבע — חמה במערב. וכל שכן** שאין לטעות בשעה **רביעית,** שודאי חמה במזרח. ומקשים: **אי הכי** [אם כך] שאין חוששים לטעות בשעות כשהחמה במזרח או במערב **בחמש נמי ניכול** [גם כן יאכל] על פי שיטת ר' יהודה וכהסברו של רבא!


###### Steinsaltz on Pesachim 12b:9
[Steinsaltz on Pesachim 12b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/12b:9)

**תרגמה** [הסבירה] **אביי אליבא** [לפי שיטת] **רבא** שיש לחלק: **עדות מסורה לזריזים** ואין העד טועה כל כך בשעות, אבל **חמץ לכל מסור,** ומתוך שרוב האנשים עשויים לטעות, לכן החמירו בו יותר מבדין עדות.


###### Steinsaltz on Pesachim 12b:10
[Steinsaltz on Pesachim 12b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/12b:10)

**ורבא אמר: לאו היינו טעמא** [אין זה הטעם] של **ר' יהודה** שמוסיף שעה יתירה מחמת חשש לטעות. **אלא ר' יהודה לטעמיה** [לטעמו, לשיטתו] ש**אמר: אין ביעור חמץ אלא שריפה, ו**לכן **יהבו ליה רבנן** [נתנו לו חכמים] **שעה אחת** יתירה **ללקוט בה עצים,** שהרי אינו יכול לבערו אלא בדרך זו.


###### Steinsaltz on Pesachim 12b:11
[Steinsaltz on Pesachim 12b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/12b:11)

**איתיביה** [הקשה לו] **רבינא לרבא** ממה ששנינו: **אמר ר' יהודה: אימתי** אמרתי שאין ביעור חמץ אלא שריפה — **שלא בשעת ביעורו** אלא לפניו, שאז עדיין יש לו שהות לברור לו את הדרך הטובה לביעור ולדאוג לדרכי ביצועה. **אבל בשעת ביעורו** שאין לו שהות כלל — **השבתתו בכל דבר!** והרי כאשר הגיעה שעה שביעית, זמן ביעורו הוא ואינו צריך עצים דוקא, ומדוע איפוא הגבילו את זמן ביעורו?


###### Steinsaltz on Pesachim 12b:12
[Steinsaltz on Pesachim 12b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/12b:12)

**אלא אמר רבא,** וחזר בו מדברים שאמר, וביאר באופן אחר: **גזירה משום יום המעונן** שבו אין רואים את מקומה המדוייק של השמש, ועשויים לטעות. ומקשים: **אי הכי** [אם כך], **אפילו בארבע שעות נמי** [גם כן] **לא ניכול** [יאכל], שהרי לשיטת ר' יהודה אדם טועה אף שלוש שעות! **אמר רב פפא:** שעה **רביעית זמן סעודה לכל היא,** שכיון שהכל סועדים בה לא יטעו בכך, שהכל אוכלים בשעה זו ושמים לב שהגיעה השעה.


###### Steinsaltz on Pesachim 12b:13
[Steinsaltz on Pesachim 12b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/12b:13)

כיון שהוזכרו דברי רב פפא מביאים עוד בענין זה. **תנו רבנן** [שנו חכמים]: האוכל ב**שעה ראשונה** — הרי זה **מאכל לודים** (לודרים) הנאבקים זה בזה בזירה, וצריכים להרבות באכילה. שעה **שניה — מאכל ליסטין** (גנבים) שכל הלילה עסוקים בגניבה, ולכן ישנים בשעה הראשונה של היום ואוכלים בשניה. **שלישית — מאכל יורשין,** שכיון שלא יגעו בהשגת פרנסתם ואף אינם זקוקים לעמול כעת, יכולים הם להקדים ולאכול. **רביעית — מאכל פועלים. חמישית — מאכל תלמידי חכמים. ששית — מאכל כל אדם.**


###### Steinsaltz on Pesachim 12b:14
[Steinsaltz on Pesachim 12b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/12b:14)

ומקשים: והרי **אמר רב פפא:** שעה **רביעית — זמן סעודה לכל היא! אלא איפוך** [הפוך] ואמור כך: שעה **רביעית — מאכל כל אדם, חמישית — מאכל פועלים, ששית מאכל תלמידי חכמים.**


###### Steinsaltz on Pesachim 12b:15
[Steinsaltz on Pesachim 12b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/12b:15)

האוכל **מכאן ואילך** אינו מועיל לו, והריהו **כזורק אבן לחמת** (נאד), כלומר שאינו מביא כל תועלת בשעה זו. **אמר אביי: לא אמרן** [אמרנו] דבר זה **אלא** כש**לא טעים מידי בצפרא** [טעם דבר בבוקר], ואם אוכל בצהרים בלבד אינו מועיל לו. **אבל** אם **טעים מידי בצפרא** [טעם דבר בבוקר] — **לית לן** [אין לנו] **בה** נזק, ויכול הוא לאכול אף בשעה מאוחרת.


###### Steinsaltz on Pesachim 12b:16
[Steinsaltz on Pesachim 12b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/12b:16)

**אמר רב אשי: כמחלוקת** ר' מאיר ור' יהודה **בעדות, כך מחלוקת** על אותו עקרון **בחמץ.** ומקשים: **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו], **היינו הך דאמרינן** [הרי זה מה שאמרנו עד עכשיו]! ומשיבים: **הא קא משמע לן** [דבר זה משמיע לנו] **שינויי דשנינן** [תירוצים שתירצנו] — **שינויא** [תירוץ] של ממש **הוא, ולא תימא** [תאמר] שמחלוקת **תנאי** [תנאים] **היא,** ותירצנו תירוצים מדומים בלבד.


###### Steinsaltz on Pesachim 12b:17
[Steinsaltz on Pesachim 12b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/12b:17)

ב **אמר רב שימי בר אשי: לא שנו** שאין מבטלים עדות בגלל הבדל זמן בין העדויות **אלא** כשההבדל **בשעות, אבל** אם עד **אחד אומר קודם הנץ החמה** היה, **ואחד אומר אחר הנץ החמה** — ודאי ש**עדותן בטילה.** ותוהים: **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו] שהרי זו סתירה גלויה, שהרי ההבדל ביניהם ניכר לכל ואין אפשרות לטעות בו!


###### Steinsaltz on Pesachim 12b:18
[Steinsaltz on Pesachim 12b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/12b:18)

**אלא** כך יש לומר: עד **אחד אומר קודם הנץ החמה, ואחד אומר בתוך הנץ החמה — עדותן בטילה.** ותוהים: **הא נמי פשיטא** [זה גם כן פשוט ומובן] שהרי גם דבר זה ניכר לעין! ומשיבים: **מהו דתימא תרוייהו חדא מילתא קאמרי** [שתאמר שניהם דבר אחד בעצם התכוונו לומר] **והא דקאמר** [וזה שאמר] אחד מהם