## Steinsaltz on Pesachim Daf 13b

###### Steinsaltz on Pesachim 13b:1
[Steinsaltz on Pesachim 13b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/13b:1)

**בכדי חסרונן** כלומר, בכדי השיעור המקובל שחסרים בו פירות מאוחסנים על ידי רקב ותולעים, שהוא פחות או יותר קבוע ומסויים. **אבל** אם רואה שהם נאבדים ב**יותר מכדי חסרונן —** הכל מודים ש**מוכרן בבית דין, וכל שכן הכא** [כאן] לענין החמץ, **דהא פסידי** [שהרי נפסדים] **לגמרי,** שהרי חמץ אחר הפסח אסור בהנאה, ובכך בודאי הכל מודים שחייב למוכרם.


###### Steinsaltz on Pesachim 13b:2
[Steinsaltz on Pesachim 13b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/13b:2)

א במשנה שנינו: **ועוד אמר ר' יהודה שתי חלות** תודה היו מונחות על גב האיצטבא לסימן. **תני תנא קמיה** [שנה התנא לפני] **רב יהודה** הלכה זו שמונחות היו החלות **על גב האיצטבא.** לאמור, על האיצטבאות סביב המקדש. **אמר ליה** [לו]: **וכי להצניען הוא צריך?!** והרי בדרך זו אין רואים אותן! **תני** [שנה] **על גג האיצטבא** מלמעלה, לעיני כל.


###### Steinsaltz on Pesachim 13b:3
[Steinsaltz on Pesachim 13b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/13b:3)

**אמר רחבא אמר ר' יהודה: הר הבית סטיו כפול היה** (שורת אצטבאות כפולה היתה) סביבו. **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך] **הר הבית סטיו כפול היה ר' יהודה אומר: איסטוונית היתה נקראת** והיא **סטיו לפנים מסטיו.**


###### Steinsaltz on Pesachim 13b:4
[Steinsaltz on Pesachim 13b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/13b:4)

ב במשנה שנינו: ר' יהודה אומר ששתי חלות תודה שהיו מונחות על האצטבאות היו **פסולות.** ושואלים: **אמאי** [מדוע] **פסולות?** מהיכן נפסלו? **אמר ר' חנינא: מתוך שהיו מרובות — נפסלות בלינה** שהיו חלות תודה מרובות, וכיון שלא הספיקו הכהנים לאכול את כולן היו אחדות נשארות בלילה ונפסלות בלינה. וכדי לבאר מפני מה היו חלות מרובות, מביאים מקור **דתניא** [שהרי שנינו בברייתא]: **אין מביאין** קרבן **תודה בחג המצות, מפני חמץ שבה,** שרבע מחלות התודה חמץ הן.


###### Steinsaltz on Pesachim 13b:5
[Steinsaltz on Pesachim 13b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/13b:5)

ומקשים: **פשיטא** [פשוט, ברור הדבר] שאין מביאים? הרי חמץ הוא זה! **אמר רב אדא בר אהבה: הכא** [כאן] בברייתא זו לא בפסח עצמו עוסקים אלא **בארבעה עשר עסקינן** [עוסקים אנו] **וקסבר** [וסבר] אותו תנא: **אין מביאין קדשים לבית הפסול.** שאף שביום ארבעה עשר עצמו מותר לאכול חמץ עד השעה הששית, אך כיון שזמן אכילת תודה ולחמיה הוא יום ולילה, לכך אין מביאין אותה בערב פסח כדי שלא למעט בזמן אכילתה, או לגרום לה פסול מוקדם מדי.


###### Steinsaltz on Pesachim 13b:6
[Steinsaltz on Pesachim 13b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/13b:6)

ומשום שבימים אלה אין מביאים תודות הרי **כולי עלמא** [הכל] **בשלשה עשר מייתי** [מביאים תודות] שכל העולים לרגל ויש עליהם חובת קרבן תודה מביאים את תודותיהם בשלושה עשר בניסן, **ומתוך שהן מרובות — נפסלות בלינה** שאין הכהנים מספיקים לאכול את כולן.


###### Steinsaltz on Pesachim 13b:7
[Steinsaltz on Pesachim 13b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/13b:7)

**משום ר' ינאי אמרו: כשירות היו** ולא נפסלו פסול חמור זה של לינה **ואלא אמאי קרי להו** [מדוע קורא להן] **פסולות** — שהיו אלה חלות **שלא נשחט עליהן הזבח** אלא הקדישם בפני עצמם כלחמי תודה. ואין החלות ראויות לאכילה אלא לאחר שחיטת הקרבן השייך להן. ושואלים: **ונשחוט** [ושישחטו אותו]! ומשיבים: מדובר כאן **שאבד הזבח.**


###### Steinsaltz on Pesachim 13b:8
[Steinsaltz on Pesachim 13b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/13b:8)

ומקשים: **וניתי** [ונביא] **זבח אחר** במקום זה שאבד **ונשחוט!** ומשיבים: ש**אמר** אותו אדם שהקדיש את התודה: **"זו תודה וזו לחמה",** שהקדישם, את התודה ולחמה יחד בהקדש אחד, וכדברי **רבה.** ש**אמר רבה: אבד הלחם** של קרבן התודה — **מביא לחם אחר,** להשלים את הקרבן אולם אם **אבדה תודה** ונשאר הלחם — **אין מביא תודה אחרת. מאי טעמא** [מה טעם הדבר] **לחם** בא ב**גלל תודה, ואין תודה** באה ב**גלל לחם** כי הקרבן הוא עיקר והלחם הוא רק טפל לו.


###### Steinsaltz on Pesachim 13b:9
[Steinsaltz on Pesachim 13b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/13b:9)

ושואלים: **וניפרקינהו ונפקינהו** [ושנפדה אותן מן ההקדש ונוציאן] **לחולין** ולא יצטרכו לשורפן! **אלא: לעולם** יש לפרש **שנשחט עליהן הזבח ונשפך הדם** של הקרבן לפני שהיזו אותו על המזבח, וחלה על החלות קדושה מסויימת בשל שחיטת הזבח, ועדיין לא הוכשרו לאכילה.


###### Steinsaltz on Pesachim 13b:10
[Steinsaltz on Pesachim 13b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/13b:10)

**וכמאן** [וכשיטת מי] דבר זה שהשחיטה עצמה גורמת לקדושת הלחם ששוב איננו בר פדיון — **כרבי.** ש**אמר רבי: שני דברים המתירין** שכל אחד מהם יש בו צורך בעבודת הקרבן **מעלין** (מקדישים, פועלים) **זה בלא זה.** ולכן אף השחיטה בלא ההזאה מקדשת במקצת את הלחם. **דתניא** [שהרי שנינו בברייתא]: **כבשי עצרת** שמביאים עמם קרבן לחם **אין מקדשין את הלחם אלא** על ידי **שחיטה** של הבהמה. **כיצד?** אם **שחטן לשמן** כראוי להם **וזרק דמן לשמן — קידש הלחם,**


###### Steinsaltz on Pesachim 13b:11
[Steinsaltz on Pesachim 13b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/13b:11)

ואם **שחטן שלא לשמן וזרק דמן שלא לשמן — לא קידש הלחם** שלא הוקרב המתיר כדינו. אולם אם **שחטן לשמן וזרק דמן שלא לשמן** יש בכח השחיטה בלבד לקדש במקצת את הלחם, ולכן ה**לחם קדוש** ששוב אינו יכול להיפדות **ואינו קדוש** להיות מותר באכילה. אלו **דברי רבי.**


###### Steinsaltz on Pesachim 13b:12
[Steinsaltz on Pesachim 13b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/13b:12)

**ר' אלעזר בר' שמעון אומר: לעולם אינו קדוש הלחם, עד שישחוט לשמן ויזרוק דמן לשמן** שאין הדבר מועיל אלא על ידי שני המתירים יחד.


###### Steinsaltz on Pesachim 13b:13
[Steinsaltz on Pesachim 13b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/13b:13)

את ההלכה הסברנו כשיטת רבי. ומוסיפים: **אפילו תימא** [תאמר] שהוא כשיטת **ר' אלעזר בר' שמעון, הכא** [כאן] לענין פסול לחמי התודה בערב פסח **במאי עסקינן** [במה אנו עוסקים] במקרה מיוחד **כגון שנתקבל הדם** לאחר השחיטה **בכוס ונשפך** לפני הזאה,


###### Steinsaltz on Pesachim 13b:14
[Steinsaltz on Pesachim 13b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/13b:14)

**ור' אלעזר בר' שמעון סבר ליה** בענין זה כשיטת **אבוה** [אביו] ר' שמעון, ש**אמר** כלל גדול: **כל העומד לזרוק** ומוכן להזרק **כזרוק דמי** [נחשב] ולכן הלחם מתקדש עם קבלת הדם בכלי והכנתו לזריקה, אבל לאכלו אסור עד שיזרק הדם ממש ולכן נפסלו החלות.


###### Steinsaltz on Pesachim 13b:15
[Steinsaltz on Pesachim 13b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/13b:15)

ג **תנא** [שנינו בתוספתא] **משום ר' אלעזר אמרו: כשירות היו** חלות אלה לגמרי. ודרך הנחתן: **כל זמן שמונחות** שתיהן — **כל העם אוכלין** חמץ. **ניטלה אחת מהן — תולין, לא אוכלין ולא שורפין. ניטלו שתיהן — התחילו כולם שורפין.**


###### Steinsaltz on Pesachim 13b:16
[Steinsaltz on Pesachim 13b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/13b:16)

**תניא** [שנינו בברייתא] **אבא שאול אומר:**