## Steinsaltz on Pesachim Daf 19a

###### Steinsaltz on Pesachim 19a:1
[Steinsaltz on Pesachim 19a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/19a:1)

**בכל טמא לא יאכל"** (ויקרא ז, יט) **מי לא עסקינן** [האם אין אנו עוסקים] אפילו במקרה ש**נגע** אותו בשר **בשני** לטומאה (שעליו מפורש בתורה שהוא טמא), ומכאן נלמד שדבר הנוגע בשני לטומאה נקרא אף הוא טמא. **רביעי מקל וחומר, כדאמרינן** [כמו שאמרנו].


###### Steinsaltz on Pesachim 19a:2
[Steinsaltz on Pesachim 19a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/19a:2)

**ואי סלקא דעתך** [ואם יעלה על דעתך] ש**סבר** ר' יוסי **כר' עקיבא** שיש בחולין שלישי לטומאה, **ניתני נמי** [שישנה גם כן]: **רביעי בתרומה וחמישי בקודש** על פי אותו קל וחומר שהשתמש בו. וכיון שאינו עושה כן, הרי זו ראיה שאין ר' יוסי מקבל את דעת ר' עקיבא בדבר זה.


###### Steinsaltz on Pesachim 19a:3
[Steinsaltz on Pesachim 19a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/19a:3)

**אלא** ש**ר' עקיבא לא סבר כר' יוסי מנלן** [מניין לנו]?


###### Steinsaltz on Pesachim 19a:4
[Steinsaltz on Pesachim 19a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/19a:4)

שמא קיבל את שיטת קל וחומר של ר' יוסי, ולדעתו יש באמת רביעי בתרומה וחמישי בקודש, **אמר ליה** [לו]: יש ראיה — אמנם לא ישירה — לדבר זה: ש**לא** יתכן **לישתמיט** [שישתמט] הדבר שלא יהיה **תנא** אחד לפחות **וליתני** [שישנה] גם **רביעי בתרומה וחמישי בקודש, ונימא** [ונאמר] שיטת **ר' עקיבא היא** שלמד קל וחומר כשיטת ר' יוסי. וכיון שלא מצאנו מקור כזה — מן הסתם אין ר' עקיבא סבור כר' יוסי. ושואלים: **ואנן אהכי ניקום ונסמוך** [ואנחנו על כך נעמוד ונסמוך]?! מה טיבה של הוכחה ממה שלא מצאנו? שמא יש בכל זאת מקור כזה!


###### Steinsaltz on Pesachim 19a:5
[Steinsaltz on Pesachim 19a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/19a:5)

**נפק** [יצא] **רב אשי, ואיתימא** [וישאומרים] שהיה זה **רב כהנא,** אל מחוץ לבית המדרש לעיין בעצמו בדבר. **דק ואשכח** [דקדק ומצא] ראיה גמורה שר' עקיבא אינו סבור שיש חמישי בקודש. **הא דתנן** [זו ששנינו במשנה] **הכלי מצרף את מה שבתוכו** להיחשב כיחידה אחת. כגון פירות פרודים, אם נטמא אחד מהם, נטמאים כולם מפני היותם מצורפים בכלי אחד. דבר זה נאמר **ל**ענין **קודש, אבל לא בתרומה** שבה אין אומרים צירוף כלי. **והרביעי בקודש פסול** ואינו מטמא, **והשלישי** פסול **בתרומה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 19a:6
[Steinsaltz on Pesachim 19a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/19a:6)

**ואמר ר' חייא בר אבא אמר ר' יוחנן: מעדותו של ר' עקיבא נשנית משנה זו. דתניא** [שהרי שנינו בברייתא]: **הוסיף ר' עקיבא** בעדותו אף את **הסולת והקטורת והלבונה והגחלים** שאינם מיני מאכל וכרגיל אינם נטמאים בכל זאת מפני חיבת קדושתם, **אם נגע טבול יום,** שהוא פסול בלבד, **במקצתן — פסל את כולן,** שהכלי מצרפם להיות אחד.


###### Steinsaltz on Pesachim 19a:7
[Steinsaltz on Pesachim 19a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/19a:7)

וממשנה זו שהיא כר' עקיבא אפשר ללמוד: **רביעי — אין** [כן] פסול בקודש, ואולם **חמישי — לא, שלישי** בתרומה — **אין** [כן], **רביעי — לא.**


###### Steinsaltz on Pesachim 19a:8
[Steinsaltz on Pesachim 19a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/19a:8)

כיון שהוזכרו הדברים מעירים: **אלמא קסבר** [מכאן למדים שסבר] ר' יוחנן: **צירוף** קטורת לבונה, או גחלים בכלי אחד לטמא **דרבנן** [מדברי סופרים] הוא ולא מן התורה, שלדעתו יודעים אנו דין צירוף רק מעדותו של ר' עקיבא ולא ממקרא מפורש בענין זה. **ופליגא** [וחלוקה] דעה זו על שיטת **ר' חנין** ש**אמר: צירוף דאורייתא** [מן התורה] הוא, **שנאמר "כף אחת עשרה זהב מלאה קטרת"** (במדבר ז, כ), והוא לומד מלשון המקרא: **הכתוב עשה כל מה שבכף** כלומר, את הקטורת — אחת, שנחשבת כדבר אחד.


###### Steinsaltz on Pesachim 19a:9
[Steinsaltz on Pesachim 19a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/19a:9)

א מתוך שאנו עוסקים כאן בדיני טומאה וטהרה שבמקדש מביאים גם **תנן התם** [שנינו שם במשנה] שהעידו חכמים **על מחט שנמצאת בבשר, שהסכין והידים** שנגעו בה — **טהורות, והבשר טמא** בשל חשש הטומאה במחט. ואם **נמצאת** המחט **בפרש** שבקיבת הבהמה — **הכל טהור,** שאין הפרש מטמא את הבשר. **אמר ר' עקיבא: זכינו** (הצלחנו) ללמוד מכך הלכה חדשה זו **שאין טומאת ידים במקדש,** שהרי לא נטמאו הידים מחמת מגען במחט הטמאה.