## Steinsaltz on Pesachim Daf 25a

###### Steinsaltz on Pesachim 25a:1
[Steinsaltz on Pesachim 25a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/25a:1)

את הקל וחומר הזה דוחים: **מה לערלה שכן לא היתה לה שעת הכושר,** שהרי הערלה חמורה לפי שלא היתה לה כלל שעה שהיתה כשרה בה, שמשעה שגדל העץ עד זמן היתרו הריהו אסור — **תאמר בבשר בחלב, שהיתה לו שעת הכושר!** שהרי הבשר והחלב היו מותרים כל אחד בפני עצמו לפני שבישלום יחד. ולכן מביאים ראיה אחרת: **חמץ בפסח יוכיח — שהיה לו שעת הכושר** לפני חג הפסח, **ו**בכל זאת **אסור בהנאה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 25a:2
[Steinsaltz on Pesachim 25a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/25a:2)

ודוחים: **מה לחמץ בפסח** שהוא חמור — **שכן** האוכלו **ענוש כרת, תאמר בבשר בחלב ש**האוכלו **אינו ענוש כרת!** ומשיבים: **כלאי הכרם יוכיחו, שאין ענוש כרת — ואסור בהנאה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 25a:3
[Steinsaltz on Pesachim 25a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/25a:3)

עד כאן הדיון שהיה, ולעניננו שואלים: **ואם** אמנם **איתא** [יש] לקבל את ההלכה שכלאי הכרם לוקים עליהם אף שלא כדרך הנאתם, **ניפרוך** [שיקשה] קושיה אחרת על ההוכחה האחרונה: **מה לכלאי הכרם — שכן לוקין עליהן אפילו שלא כדרך הנאתן.**


###### Steinsaltz on Pesachim 25a:4
[Steinsaltz on Pesachim 25a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/25a:4)

**ואביי** כיצד מתרץ הוא קושי זה? הוא משיב: כשאתה אומר **"תאמר"** בדבר זה, **במאי** [במה] **תאמר** כלומר, מה יכול אתה להמשיך בשאלה זו אם תאמר **בבשר וחלב שאין לוקין עליו אלא דרך הנאתו — אטו** [וכי] **בבשר בחלב** לשון **אכילה כתיב ביה** [כתובה בו]?! והלוא לא נאמרה בו אכילה, ולכן לוקים עליו אף שלא כדרך הנאתו, ואין כאן איפוא כל מקום לסתירה.


###### Steinsaltz on Pesachim 25a:5
[Steinsaltz on Pesachim 25a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/25a:5)

ושואלים: ובאמת, **ואידך דקא מותיב לה** [והאחר, שהוא מקשה אותה קושיה] כיצד הגיע להקשותה, הרי אין כתובה שם אכילה! ומשיבים: **סבר, להכי קא גמר** [לכך לצורך זה למד] **מנבילה. מה נבילה** לוקים עליה רק **דרך הנאתה, שכן נאמרה בה לשון אכילה — אף בשר בחלב** אין לוקים עליו אלא **דרך הנאתו** בלבד.


###### Steinsaltz on Pesachim 25a:6
[Steinsaltz on Pesachim 25a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/25a:6)

**ואביי** סבור: כי **להכי** [לשם כך] **לא כתב אכילה בגופו** של איסור בשר בחלב **לומר שלוקין עליו אפילו שלא כדרך הנאתו.**


###### Steinsaltz on Pesachim 25a:7
[Steinsaltz on Pesachim 25a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/25a:7)

ושואלים: **וליפרוך** [ושיקשה שם]: **מה לכלאי הכרם — שכן לא היתה לו שעת הכושר,** שהרי משעה שהחלו הכלאים לצמוח בכרם נאסרו! **אמר ר' אדא בר אהבה: זאת אומרת כלאי הכרם עיקרן נאסרין** כלומר, לא רק החלק שגדל כתוצאה מזריעת הכלאים, אלא גם הגרעין והשתיל עצמו שממנו צמח, **הואיל והיתה להן** לגרעין **שעת הכושר** (שעה שהיה כשר בה) **קודם השרשה,** ונמצא שגם בכלאי הכרם יש שעת הכושר.


###### Steinsaltz on Pesachim 25a:8
[Steinsaltz on Pesachim 25a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/25a:8)

**מתיב** [מקשה] על כך **רב שמעיה** ממה ששנינו במשנה: **המעביר עציץ נקוב** שזרעים בתוכו **בכרם, אם הוסיף** העציץ במשך הזמן **מאתים** כלומר, אחד ממאתים על גידולו הקודם ואין בחלק המותר כדי מאתים על חלק האיסור, שחלק זה שוב אינו בטל בכמות ההיתר שיש בכל הצמח — **אסור** משום כלאים. ונדייק: **הוסיף — אין** [כן, נאסר], **לא הוסיף — לא!** משמע שבכלאי הכרם אין עיקרם נאסר אלא בתוספת הגדילה בלבד!


###### Steinsaltz on Pesachim 25a:9
[Steinsaltz on Pesachim 25a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/25a:9)

**אמר רבא: תרי קראי כתיבי** [שני מקראות כתובים] בדין כלאי הכרם, ושני מיני איסורים הם "לא תזרע כרמך כלאים פן תקדש המלאה הזרע אשר תזרע ותבואת הכרם" (דברים כב, ט), אם כן **כתיב** [כתוב] שם **"הזרע" וכתיב** [וכתוב] **"המלאה"** (הגידולים), **הא כיצד?** שהיה **זרוע מעיקרו** בכרם — נאסר מיד **בהשרשה.** ואילו צמח שהיה **זרוע ובא** קודם לכן, ורק מכניסים אותו לכרם (בעציץ נקוב וכדומה), אם **הוסיף** וגדל בכרם — **אין** [כן] נאסר, **לא הוסיף — לא.**


###### Steinsaltz on Pesachim 25a:10
[Steinsaltz on Pesachim 25a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/25a:10)

א ועוד בעניני איסורי הנאה. **אמר ר' יעקב אמר ר' יוחנן: בכל** איסורי הנאה **מתרפאין, חוץ מעצי אשירה** (עצים המשמשים לעבודה זרה). ושואלים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הדבר], **אי נימא דאיכא** [אם תאמר שיש] **סכנה** נפשות בדבר — **אפילו עצי אשירה נמי** [גם כן] מותר להתרפא בהם! **ואי** [ואם] במקום **דליכא** [שאין] בו **סכנה** — **אפילו כל איסורין שבתורה נמי** [גם כן] **לא** יהנה מהאיסור?!


###### Steinsaltz on Pesachim 25a:11
[Steinsaltz on Pesachim 25a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/25a:11)

ומשיבים: **לעולם** מדובר כאן **דאיכא** [שיש] **סכנת** נפשות, **ואפילו הכי** [כך] **עצי אשירה לא** יהנה מהם. **דתניא** [שהרי שנינו בברייתא], **ר' אליעזר אומר: אם נאמר** "ואהבת את ה' אלהיך בכל לבבך ו**בכל נפשך** ובכל מאודך" (דברים ו, ה), **למה נאמר "בכל מאדך". ואם נאמר "בכל מאדך", למה נאמר "בכל נפשך"?** שיש כאן לכאורה כפל לשון או יתור.


###### Steinsaltz on Pesachim 25a:12
[Steinsaltz on Pesachim 25a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/25a:12)

**אלא לומר לך: אם יש אדם שגופו חביב עליו מממונו — לכך נאמר "בכל נפשך",** שצריך למסור את נפשו. **ויש אדם שממונו חביב עליו מגופו — לכך נאמר "בכל מאדך",** שמתפרש: בכל ממונך. ומכל מקום, למדנו שלעניינים מסויימים חייב אדם למסור נפשו ולא יתרפא מאיסור.


###### Steinsaltz on Pesachim 25a:13
[Steinsaltz on Pesachim 25a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/25a:13)

**כי אתא** [כאשר בא] **רבין** מארץ ישראל **אמר** בשם **ר' יוחנן: — בכל** איסורי הנאה **מתרפאין, חוץ מעבודה זרה וגילוי עריות**