## Steinsaltz on Pesachim Daf 2a

###### Steinsaltz on Pesachim 2a:1
[Steinsaltz on Pesachim 2a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/2a:1)

א משנה **אור לארבעה עשר** יום לחודש ניסן **בודקין את החמץ** המצוי בבית **לאור הנר. כל מקום שאין מכניסין בו חמץ** כרגיל, **אין צריך בדיקה,** שהרי אין מסתבר שיהא שם חמץ. **ובמה אמרו** חכמים ראשונים שקבעו הלכה שצריך לבדוק בין **"שתי שורות** של חביות יין המונחות **במרתף"** — הכוונה היא למרתף שהוא **מקום ש**כרגיל **מכניסין בו חמץ** כלשהו. בפירוש דברי הלכה קדומים אלו נחלקו כבר תנאים ראשונים, **בית שמאי אומרים:** הכוונה היא **שתי שורות על פני כל המרתף, ובית הלל אומרים:** אין צורך בבדיקה מרובה כל כך, ודי ב**שתי שורות החיצונות שהן העליונות.**


###### Steinsaltz on Pesachim 2a:2
[Steinsaltz on Pesachim 2a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/2a:2)

ב גמרא תחילה שואלים: **מאי** [מה משמעותו] של **"אור"** בביטוי "אור לארבעה עשר"? על כך ניתנו שתי תשובות. **רב הונא אמר: נגהי** [אור, נוגה], **ורב יהודה אמר** שפירוש "אור" כאן הוא **לילי** [לילה]. **קא סלקא דעתך** [עלה על דעתנו] מתחילה, כאשר דנו בנושא זה לומר **דמאן** [שמי] ש**אמר נגהי** [אור] — התכוון ל**נגהי** [אור] **ממש,** אור היום. שלדעתו יש לבדוק בבוקרו של יום הארבעה עשר. **ומאן** [ומי] ש**אמר לילי** [לילה] — כוונתו ל**לילי** [לילה] **ממש.** וכדי להכריע בדבר הביאו ראיות וקושיות מן הכתובים ומדברי חכמים לברר משמעותה של המלה 'אור'.


###### Steinsaltz on Pesachim 2a:3
[Steinsaltz on Pesachim 2a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/2a:3)

**מיתיבי** [מקשים]: נאמר **"הבקר אור והאנשים שלחו** המה וחמוריהם**"** (בראשית מד, ג), **אלמא** [מכאן] ש**"אור" יממא** [יום] **הוא!** ודוחים: **מי כתיב** [האם נאמר] **"האור בקר"? "הבקר אור" כתיב** [נאמר] ואין להבין "אור" כשם עצם אלא כפועל (בזמן הווה), **כמאן דאמר** [כמי שאומר]: **צפרא נהר** [הבוקר האיר], **וכ**דברי **רב יהודה אמר רב.** ש**אמר רב יהודה אמר רב: לעולם יכנס אדם** לעיר זרה **בכי טוב,** כלומר בתוך הזמן שהחמה עדיין זורחת. שכן נאמר באור הביטוי "כי טוב", והטוב שבו הוא הבטחון לאדם בשעות האור. וכן כשרוצה לצאת מן העיר, **יצא בכי טוב,** כאשר כבר האירה השמש בבוקר.


###### Steinsaltz on Pesachim 2a:4
[Steinsaltz on Pesachim 2a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/2a:4)

**מיתיבי** [מקשים עוד]: נאמר **"וכאור בקר יזרח שמש** בקר לא עבות מנגה ממטר דשא מארץ**"** (שמואל ב כג, ד) **אלמא** [מכאן] ש**אור יממא** [יום] **הוא!** ודוחים: **מי כתיב** [האם נאמר] **"אור בקר"? "וכאור בקר" כתיב** [נאמר], **והכי קאמר** [וכך אמר, כך יש להבין]: **וכאור בקר בעולם הזה** כעין האור הבא ומאיר בבוקר, כאשר האור בתוקפו, **כעין** זה תהיה **זריחת** ה**שמש** אף בתחילת זריחתה **לצדיקים לעולם הבא** (תוספות), שאור החמה יהא אז שבעתיים (ראה ישעיה ל, כו).


###### Steinsaltz on Pesachim 2a:5
[Steinsaltz on Pesachim 2a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/2a:5)

**מיתיבי** [מקשים עוד]: הלא נאמר **"ויקרא אלהים לאור יום** ולחשך קרא לילה**"** (בראשית א, ה), **אלמא** [מכאן] ש**אור יממא** [יום] **הוא!** ודוחים: **הכי קאמר** [כך אמר, כך יש להבין] **למאיר ובא קראו יום.** כפי שאמרנו כי 'אור' איננו שם עצם אלא פועל, ולדבר שמוסיף ומביא הארה קרא יום. ומקשים: **אלא מעתה,** לפי עקרון זה את המשך הכתוב **"ולחשך קרא לילה"** תצטרך לפרשו: **"למחשיך ובא קרא לילה"** עוד לפני חשיכה. ואולם השערה זו אי אפשר לקיימה, **והא קיימא לן** [והרי מוחזק לנו בידינו] כי **עד צאת הכוכבים יממא** [יום] **הוא,** נמצא שהמחשיך ובא עדיין אינו דווקא לילה אלא אפילו יום!


###### Steinsaltz on Pesachim 2a:6
[Steinsaltz on Pesachim 2a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/2a:6)

**אלא** יש לחזור מדרך הפירוש הקודמת, ו**הכי קאמר** [כך אמר, כך היתה כוונתו]: **קרייה רחמנא לנהורא ופקדיה אמצותא דיממא** [קרא ה' לאור שיבוא וציוהו על מצוות היום], **וקרייה רחמנא לחשוכא ופקדיה אמצותא דלילה** [וקרא ה' לחושך וציוהו על מצוות הלילה] ונבין "קרא" לא במשמעות קריאת שמות, אלא קריאה לדבר מסויים שיבוא.


###### Steinsaltz on Pesachim 2a:7
[Steinsaltz on Pesachim 2a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/2a:7)

**מיתיבי** [מקשים עוד]: נאמר **"**הללוהו שמש וירח **הללוהו כל כוכבי אור"** (תהילים קמח, ג) **אלמא** [מכאן] ש**"אור" אורתא** [ערב] **הוא,** שמבינים "כוכבי אור" במשמעות כוכבי הלילה. ודוחים: **הכי קאמר** [כך אמר] **הללוהו כל כוכבים המאירים,** ו"אור" אינו כינוי ללילה אלא תיאור מצב. ומקשים: **אלא מעתה** לפי פירוש זה, **כוכבים המאירים הוא דבעו שבוחי** [שצריכים לשבח]. **שאינן מאירין לא בעו שבוחי** [אינם צריכים לשבח]?! **והא כתיב** [והרי נאמר] (תהילים קמח, ג): **"הללוהו כל צבאו"** משמע שכל הכוכבים בכלל זה!


###### Steinsaltz on Pesachim 2a:8
[Steinsaltz on Pesachim 2a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/2a:8)

**אלא** לא כך הפירוש ו**הא קא משמע לן** [דבר זה השמיע לנו] באמרו "כוכבי אור" — ש**אור כוכבים נמי** [גם כן] **אור הוא.** ושואלים: **למאי נפקא מינה** [מה יוצא מכאן] אם אור הכוכבים קרוי אור? ומשיבים: יש בכך חשיבות **ל**ענין **נודר מן האור.** שאם נדר אדם ואמר: קונם עלי הנאת האור, יש לדעת מהו הקרוי אור, **דתנן** [שכן שנינו במשנה]: **הנודר מן האור אסור** אף **באורן של כוכבים.**


###### Steinsaltz on Pesachim 2a:9
[Steinsaltz on Pesachim 2a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/2a:9)

**מיתיבי** [מקשים עוד]: נאמר **"לאור יקום רוצח יקטל עני ואביון ובלילה יהי כגנב"** (איוב כד, יד)