## Steinsaltz on Pesachim Daf 32b

###### Steinsaltz on Pesachim 32b:1
[Steinsaltz on Pesachim 32b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/32b:1)

**אמר אביי: ר' אליעזר בן יעקב, ור' עקיבא ור' יוחנן בן נורי כולהו סבירא להו** [כולם סבורים] כי **חמץ בפסח אסור בהנאה, ובהא פליגי** [ובבעיה זו נחלקו], ש**ר' עקיבא סבר: לפי דמים משלם** ולכן עבור תרומת חמץ אינו משלם כלל, **ור' יוחנן בן נורי סבר: לפי מדה משלם** ומחזיר כמדתה, אפילו תרומת חמץ בפסח,


###### Steinsaltz on Pesachim 32b:2
[Steinsaltz on Pesachim 32b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/32b:2)

ושואלים: **פשיטא** [פשוט מובן שכך הוא] שהרי אין דרך אחרת להסביר את השיטות! ודוחים: **מהו דתימא** [שתאמר]: **ר' יוחנן בן נורי נמי** [גם כן] **כר' עקיבא סבירא ליה** [סבור] לענין זה ש**אמר** אף הוא **לפי דמים משלם. והתם היינו טעמא דקא מחייב** [ושם זהו הטעם שהוא מחייב] — **משום דסבר לה כר' יוסי הגלילי,** ש**אמר: חמץ בפסח מותר בהנאה,** על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שר' יוחנן בן נורי סובר שחמץ בפסח אסור בהנאה.


###### Steinsaltz on Pesachim 32b:3
[Steinsaltz on Pesachim 32b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/32b:3)

ושואלים: **ואימא הכי נמי** [ואמור כך גם כן] אולי באמת כך סבור ר' יוחנן בן נורי? ודוחים: **אם כן,** אם סבור הוא שחמץ מותר בהנאה **נהדר ליה** [שישיב לו] **ר' יוחנן בן נורי לר' עקיבא כי היכי דמהדר ליה** [כפי שהשיב לו] **ר' אלעזר חסמא לר' אליעזר בן יעקב** שחמץ זה נותנו לכלבו. וכיון שלא השיב תשובה זו — משמע שאף הוא מסכים שחמץ בפסח אסור בהנאה.


###### Steinsaltz on Pesachim 32b:4
[Steinsaltz on Pesachim 32b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/32b:4)

א כיון שדובר בדיני המזיק את התרומה מביאים עוד דיון בנושא זה. **תנו רבנן** [שנו חכמים]: זר **האוכל כזית תרומה — משלם קרן וחומש, אבא שאול אומר:** אינו מתחייב בתשלום **עד שיהא בו** בדבר שאכל **שוה פרוטה.** ומבארים: **מאי טעמא דתנא קמא** [מה טעמו של התנא הראשון] הוא מתבסס על האמור **"ואיש כי יאכל קדש בשגגה** ויסף חמישיתו עליו ונתן לכהן את הקודש**"** (ויקרא כב, יד), **ואכילה** שיעורה הקטן ביותר הוא **בכזית,**


###### Steinsaltz on Pesachim 32b:5
[Steinsaltz on Pesachim 32b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/32b:5)

**ואבא שאול מאי טעמא** [מה טעמו]? **אמר קרא** [המקרא] בפסוק זה **"ונתן" ואין נתינה פחות משוה פרוטה.** ושואלים: **ואידך נמי הא כתיב** [והאחר אבא שאול, גם כן הלוא כתוב] **"יאכל"** ומשמעו שיהא בו שיעור אכילה שהוא בכזית! ומשיבים: **ההוא** [אותו פסוק] ללמדנו **פרט למזיק הוא דאתא** [שבא] כלומר, שהמזיק תרומה אפילו בשוגג בלא ליהנות ממנה איננו מוסיף את החומש אלא משלם קרן בלבד, כי גזירת הכתוב היא שרק האוכל יוסיף חומש.


###### Steinsaltz on Pesachim 32b:6
[Steinsaltz on Pesachim 32b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/32b:6)

ושואלים: **ותנא קמא** [ולדעת התנא הראשון] **הכתיב** [והרי נאמר] בכל זאת **"ונתן"!** ומשיבים: **ההוא מיבעי ליה** [פסוק זה נצרך לו] לענין **דבר הראוי להיות קדש** שאין דבר מתקדש מתחילה בקדושת תרומה אם אינו שוה משהו, **פרט לאוכל תרומת חמץ בפסח,** שכיון שאיננה שוה מאומה ואי אפשר להקדישה.


###### Steinsaltz on Pesachim 32b:7
[Steinsaltz on Pesachim 32b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/32b:7)

**תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **האוכל תרומה פחות מכזית — משלם את הקרן ואינו משלם את החומש.** ודנים: **היכי דמי** [כיצד בדיוק היה הענין]? **אי דלית ביה** [אם אין בו] באוכל זה **שוה פרוטה — קרן נמי** [גם כן] **לא לישלם** [ישלם] שהרי זה פחות מן השיעור הראוי להתחייב בו, **ואי דאית** [ואם יש] **בה שוה פרוטה** — **חומש נמי לישלם** [גם כן שישלם]! ומשיבים: **לעולם** תפרש **דאית** [שיש] **בה שוה פרוטה, ואפילו הכי** [כך] **כיון דלית ביה** [שאין בו] בדבר הנאכל **כזית** — **משלם** רק את **הקרן ואינו משלם את החומש.**


###### Steinsaltz on Pesachim 32b:8
[Steinsaltz on Pesachim 32b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/32b:8)

**אמרוה רבנן קמיה** [אמרו חכמים לפני] **רב פפא הא** [הלכה זו] שאמרנו ש**לא כאבא שאול** היא, **דאי** [שאם] **כאבא שאול האמר** [הרי אמר]: **כיון שיש בה שוה פרוטה** חייב לשלם, **אף על גב דלית ביה** [אף על פי שאין בה] **כזית אמר להו** [להם] **רב פפא** אין זו הוכחה: **אפילו תימא** [תאמרו] שהלכה זו כ**אבא שאול, אבא שאול תרתי בעי** [שתים הוא צריך] כלומר הוא דורש שיהא גם שיעור כזית וגם שווה פרוטה.


###### Steinsaltz on Pesachim 32b:9
[Steinsaltz on Pesachim 32b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/32b:9)

ושואלים: **ומי בעי** [והאם אמנם צריך] **אבא שאול תרתי** [שתים]? **והא תנן** [והרי שנינו במשנה]: **אבא שאול אומר: את שיש בו שוה פרוטה — חייב בתשלומין** עליו, ו**את שאין בו שוה פרוטה — אינו חייב בתשלומין. אמרו לו** חכמים: **לא אמרו** דין של **שוה פרוטה אלא לענין מעילה** בקודש **בלבד, אבל לתרומה — אינו חייב עד שיהא בו כזית. ואם איתא** [ואם אמנם יש] מקום להנחה שאבא שאול דורש את שני הדברים כאחד לשון זו איננה מדוייקת, ולא היו חכמים צריכים לומר "עד שיהא בו כזית", אלא **"כיון שיש בו כזית" מיבעי ליה** [צריך היה לו לומר]. ומסכמים: אכן **תיובתא** [קושיה חמורה] היא ונדחו דברי רב פפא.


###### Steinsaltz on Pesachim 32b:10
[Steinsaltz on Pesachim 32b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/32b:10)

ומעירים: כי **אף רב פפא הדר ביה** [חזר בו] מפירוש זה. **דתנן** [שהרי שנינו במשנה] "נפש כי תמעול מעל וחטאה בשגגה מקדשי ה' והביא את אשמו לה' איל תמים מן הצאן בערכך כסף שקלים בשקל הקודש לאשם" (ויקרא ה, טו), ומפרשים: **"וחטאה בשגגה" — פרט למזיד** במעילה. **והלא דין הוא** שלכאורה אפשר ללמוד את הדבר בקל וחומר, **ומה שאר מצו‍ת** לא תעשה **שחייב בהן כרת** במזיד — **פוטר בהן את המזיד** מלהביא קרבן, **מעילה שאין בה כרת** במזיד **אינו דין שפטר** בה **את המזיד?**


###### Steinsaltz on Pesachim 32b:11
[Steinsaltz on Pesachim 32b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/32b:11)

ודוחים: **לא אם אמרת בשאר מצו‍ת — שכן לא חייב בהן מיתה** בידי שמים, **תאמר במעילה** שאין בה כרת, אבל עונשה **שחייב בה מיתה** בידי שמים, וכיון שאין ללמוד מן הסברה **תלמוד לומר** מן הכתוב עצמו **"בשגגה" — פרט למזיד.**


###### Steinsaltz on Pesachim 32b:12
[Steinsaltz on Pesachim 32b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/32b:12)

**ואמר ליה** [לו] **רב נחמן בר יצחק לרב חייא בר אבין** תמוהה ברייתא זו: כי **האי תנא** [תנא זה] **מעיקרא אלימא ליה כרת** [מתחילה היה תקיף, חמור בעיניו עונש הכרת] שהניח בפשטות שאיסור מעילה שאין עונשו כרת קל יותר. **ולבסוף אלימא ליה מיתה** [תקיפה בעיניו המיתה] שהוא אומר שאין ללמוד משאר עבירות שאין עונשן מיתה בידי שמים!


###### Steinsaltz on Pesachim 32b:13
[Steinsaltz on Pesachim 32b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/32b:13)

**ואמר ליה** [לו] רב חייא בר אבין, אפשר להחזיק בדעה המקובלת כי כרת חמור ו**הכי קאמר** [כך אמר]: **לא אם אמרת בשאר מצו‍ת — שכן לא חייב בהן** אדם **מיתה** על אכילת **פחות מכזית, תאמר במעילה — שחייב בה מיתה** אף **בפחות מכזית. ואמר ליה** [לו] רב נחמן בר יצחק: **תנוח דעתך שהנחת את דעתי** ותרצת לי קושי חמור זה. **ואמר ליה** [לו] רב חייא בר אבין: **מאי ניחותא** [מה הנוחות בדבר זה] **דרבה ורב ששת שדו ביה נרגא** [קוצצים אותו בגרזן] כלומר הם מפריכים את תירוצי זה, וטוענים כנגדו: **מאן שמעת ליה דאמר** [מי איזה חכם שמעת אותו שאמר]