## Steinsaltz on Pesachim Daf 33a

###### Steinsaltz on Pesachim 33a:1
[Steinsaltz on Pesachim 33a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/33a:1)

שדינו של מי ש**הזיד במעילה במיתה** — שיטת **רבי היא, דתניא** [שהרי שנינו בברייתא]: **הזיד במעילה, רבי אומר:** דינו **במיתה** בידי שמים, **וחכמים אומרים: באזהרה,** שעובר על מצוות לא תעשה בלבד שדינו כרגיל במלקות.


###### Steinsaltz on Pesachim 33a:2
[Steinsaltz on Pesachim 33a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/33a:2)

ושואלים: **מאי טעמא** [מה טעמו] של **רבי,** מהיכן למד דבר זה שאינו מפורש בכתוב? **אמר ר' אבהו: גמר** [למד] בגזירה שוה **"חטא" "חטא" מתרומה,** שנאמר "חטא" במעילה "נפש כי תמעול מעל וחטאה בשגגה מקדשי ה'" (ויקרא ה, טו), ונאמר "חטא" בתרומה "ולא ישאו עליו חטא ומתו בו כי יחללוהו (ויקרא כב, ט), ולמד: **מה תרומה** עונשה **במיתה — אף מעילה** עונשה **במיתה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 33a:3
[Steinsaltz on Pesachim 33a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/33a:3)

**ומינה** [ומתוך] גזירה שוה זו עצמה נלמד שיש להשוות את הדברים בשלימות: **מה תרומה** אין נענש עליה אלא **בכזית אף מעילה** אין נענש עליה אלא **בכזית,** ואם כן, אי אפשר לפרש את הברייתא לפי שיטת אבא שאול!


###### Steinsaltz on Pesachim 33a:4
[Steinsaltz on Pesachim 33a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/33a:4)

**ומתקיף לה** [ומקשה עליה] **רב פפא** על דחיה זו של רב ששת ורבה: **ממאי** [מהיכן] יודע אתה ש**רבי כרבנן סבירא ליה** [כשיטת חכמים הוא סבור] שתרומה אין חייבים עליה אלא בכזית? **דילמא** [שמא] **כאבא שאול סבירא ליה** [סבור הוא] ש**אמר יש בה שוה פרוטה אף על גב** [אף על פי] **דלית** [שאין] **בה כזית** חייב עליה. ואם סבור רבי כאבא שאול, ממילא אפשר לפרש היטב את הברייתא התמוהה וללמוד מעילה מתרומה, שאם יש בה שוה פרוטה אף אם אין בה כזית — חייב, ואין לדחות איפוא את תירוצו של רב חייא בר אבין.


###### Steinsaltz on Pesachim 33a:5
[Steinsaltz on Pesachim 33a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/33a:5)

ולענין שהזכרנו קודם; **והא** [והרי] **רב פפא הוא** עצמו ש**אמר** ש**אבא שאול תרתי בעי** [שתים הוא צריך] גם שוה פרוטה וגם שיעור כזית, **אלא שמע מינה: הדר ביה** [אלא למד מכאן שחזר בו] רב פפא מהסברו זה לשיטת אבא שאול.


###### Steinsaltz on Pesachim 33a:6
[Steinsaltz on Pesachim 33a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/33a:6)

**מר בריה דרבנא אמר** שאת הקושי בברייתא לענין מעילה אפשר לפרש כך **הכי קאמר** [כך אמר] כלומר, יש לתקן את הלשון: **לא אם אמרת בשאר מצו‍ת — שלא עשה בהן** וחייב קרבן את העושה מלאכה בשוגג **שאין מתכוין** לאותה מלאכה, כמו את העושה מלאכה בשוגג ו**מתכוין** לאותה מלאכה, שהרי **אם נתכוין** בשבת **לחתוך** דבר שהוא **תלוש** ואין איסור תורה כשחותכו **וחתך** בטעות **את המחובר** לקרקע, הרי הוא **פטור** כיון שלא נתכוון לעבירה, **תאמר במעילה** שמחמירים בה, **שאם נתכוין להתחמם בגיזי** צמר **חולין** ובשל טעות או חוסר ידיעה **נתחמם בגיזי עולה — שמעל,** הרי שחמורה מעילה מעבירות אחרות שעוברים בה אף ללא כל ידיעה וכוונה.


###### Steinsaltz on Pesachim 33a:7
[Steinsaltz on Pesachim 33a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/33a:7)

**רב נחמן בר יצחק אמר: הכי קאמר** [כך אמר] כך יש להבין את הברייתא: **לא אם אמרת בשאר מצו‍ת, שכן לא מתחייב בהן שאין מתעסק** בדבר המותר ולבסוף שגג באיסור **כמתעסק,** כגון אם נשוה להלכות שבת **שאם נתכוין להגביה את** הדבר **התלוש** ממקומו, ונזדמן שבסכין שבידו **חתך** אגב כך **את המחובר — שפטור** כיון שלא התכוון כלל לעשיה זו. **תאמר במעילה, שאם הושיט ידו לכלי ליטול חפץ** ושלא במתכוון ושלא בידיעתו **סך ידו בשמן של קודש — שמעל** ולכן הרי שחמורה מעילה משאר עבירות, שאפילו המתעסק בדבר אחר ובתוך כך מעל — הרי זה חייב בקרבן.


###### Steinsaltz on Pesachim 33a:8
[Steinsaltz on Pesachim 33a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/33a:8)

א בברייתא שצוטטה קודם **אמר מר** [החכם] **במה דברים אמורים — במפריש תרומה והחמיצה** בפסח ואכלה, שנחלקו האם צריך לשלם עבורה אם לאו, **אבל הפריש חמץ תרומה — דברי הכל אינה קדושה** תרומה זו.


###### Steinsaltz on Pesachim 33a:9
[Steinsaltz on Pesachim 33a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/33a:9)

מתחילה שואלים: **מנא הני מילי** [מנין דברים אלה] שהמפריש דבר שאין בו ערך איננו נתפס בקדושת תרומה? **אמר רב נחמן בר יצחק: אמר קרא** "ראשית דגנך תירושך ויצהרך וראשית גז צאנך תתן לו" (דברים יח, ד), ונדייק מן המקרא **"תתן לו" — ולא לאורו.** כלומר, יש לתת לכהן דבר שיוכל להשתמש בו, ולא שהוא צריך לשורפו, שאפילו לדעת המתירים שימוש בחמץ בפסח על ידי הנאה, הכל מודים שאסור באכילה ואין מפרישים דבר כגון זה.


###### Steinsaltz on Pesachim 33a:10
[Steinsaltz on Pesachim 33a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/33a:10)

**מתיב** [מקשה] **רב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע,** שנינו: **אין תורמין מן** התרומה **הטמאה** עבור תרומה **טהורה, ואם תרם בשוגג** — **תרומתו תרומה. ואמאי** [ומדוע] תהא זו תרומה? **לימא** [שיאמר] הכהן: הרי לא נתקיים **"לו" ולא לאורו,** שתרומה טמאה ראויה רק לשריפה, ואיננה איפוא תרומה! ומשיבים: **לא קשיא** [אינו קשה] **התם** [שם] בתרומה טמאה **היתה לו שעת הכושר** שהרי היתה שעה מסויימת בה היתה התבואה טהורה וראויה וכשרה להיות תרומה. **הכא** [כאן] בחמץ **לא היתה לו שעת הכושר.**


###### Steinsaltz on Pesachim 33a:11
[Steinsaltz on Pesachim 33a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/33a:11)

ושואלים: וחמץ ש**לא היתה לו שעת הכושר** אפילו בפסח **היכי דמי** [איך יכול להיות] **כגון דאחמיץ** [שהחמיץ] **ב**היותו עדיין **מחובר** לקרקע וכל זמן חיבורו עדיין אינו ראוי להיעשות תרומה, **אבל** אם **אחמיץ** [החמיץ] **בתלוש — הכי נמי דקדשא** [כך גם כן תאמר שקדשה] תרומה זו אף כי מלשון הברייתא נראה שכל תרומת חמץ אינה תרומה. **אמר ליה** [לו]: **אין** [כן] הדבר למרות התמיהה. וכמליצת הכתוב **"בגזירת עירין פתגמא ובמאמר קדישין שאלתא"** (דניאל ד, יד) [בגזירת המלאכים הדבר ובמאמר הקדושים השאלה], **וכן מורין** בבית המדרש **כוותי** [כמותי, כשיטתי] למרות התמיהה שבדבר.


###### Steinsaltz on Pesachim 33a:12
[Steinsaltz on Pesachim 33a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/33a:12)

**כי אתא** [כאשר בא] לשם **רב הונא בריה** [בנו] של **רב יהושע**