## Steinsaltz on Pesachim Daf 34a

###### Steinsaltz on Pesachim 34a:1
[Steinsaltz on Pesachim 34a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34a:1)

**בשליקתא ומאיסתא** [בשלוקות ומאוסות], שמבשלן לאחר שנטמאו ואחר כך משליכן במקום מאוס שאין לחשוש שמא יבוא לאוכלן, **הכא נמי בשליקתא ומאיסתא** [כאן גם כן מדובר בשלוקות ומאוסות]. ושואלים: **והיכא איתמר** [והיכן נאמרה] במקור הלכה זו של **רב אשי? אהא** [על זו] ש**אמר רבי אבין בר רב אחא אמר ר' יצחק: אבא שאול גבל** (האיש המגבל את הבצק) **של בית רבי היה, והיו מחמין** [מחממים] **לו** מים **חמין** לגיבול על ידי שהיו שורפים **חיטין של תרומה טמאה,** שהיו קונים אותם מן הכהנים במחיר מוזל כדי **ללוש בהן עיסה בטהרה.** ושאלו: **אמאי** [מדוע] עשו כן? **ניחוש דילמא אתי בהו** [נחשוש שמא יבוא בהן] **לידי תקלה** ושמא בטעות יקחו מן החיטין הללו ויאכלום, על זה **אמר רב אשי** שמדובר **בשליקתא ומאיסתא** [בשלוקות ומאוסות] שלא יבואו לאוכלן, ואינן ראויות אלא להסקה.


###### Steinsaltz on Pesachim 34a:2
[Steinsaltz on Pesachim 34a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34a:2)

א כיון שדובר בדרכי השימוש בתרומה טמאה, מביאים עוד הלכות שונות בנושא זה. מסופר, **אביי בר אבין ור' חנניא בר אבין תנו** [שנו] במסכת **תרומות בי** [בבית מדרשו] של **רבה. פגע בהו** [פגש אותם] **רבא בר מתנה, אמר להו** [להם]: **מאי אמריתו** [מה אומרים אתם] מה דברי חידוש שמעתם במסכת **תרומות** שלומדים **דבי** [בבית מדרשו] של **מר** [אדוננו, רבה]? א **מרו ליה** [לו]: **ומאי קשיא לך** [ומה קשה לך] שוודאי שואל אתה שאלה זו ביחס לבעיה שאתה מתקשה בה, **אמר להו תנן** [להם שנינו במשנה] במסכת תרומות: **שתילי תרומות שנטמאו ושתלן, טהורים מלטמא** שכיון ששתלם בטלה טומאתם, **ואסורין מלאכול בתרומה,** והשאלה היא: **וכי מאחר שטהורין מלטמא, אמאי** [מדוע] **אסורים מלאכול?** שהרי הן מעתה כשאר תרומה טהורה.


###### Steinsaltz on Pesachim 34a:3
[Steinsaltz on Pesachim 34a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34a:3)

**אמרו ליה** [לו]: **הכי** [כך] **אמר רבה** בפירוש הדבר: **מאי** [מה פירוש] **אסורין** מלאכול — משמעו ש**אסורין לזרים.** שמי שאינו כהן אסור לאכול אותם, לא מפני הטומאה אלא מפני קדושת תרומה שבהן שאף ששתלם לא פקעה מהן קדושתם. על תירוץ זה הקשה רבא בר מתנה: אם כן **מאי קא משמע לן** [מה השמיע לנו] בהלכה זו — ש**גידולי תרומה תרומה** שאף הגידולים יש בהם קדושת תרומה, אולם אם כן אין בכך כל חידוש, הרי **תנינא** [שנינו] כבר דבר זה במפורש: **גידולי תרומה תרומה** ומה הטעם בחזרה על הלכה ידועה?!


###### Steinsaltz on Pesachim 34a:4
[Steinsaltz on Pesachim 34a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34a:4)

**וכי תימא** [ואם תאמר] **גידולי גידולין,** שפה מדובר לא בגידולי התרומה עצמה אלא בגידולי גידולים — בצמחים חדשים שצמחו מתוך גידולי תרומה הראשונים, **ומאי קא משמע לן** [ומה השמיע לנו] **בדבר שאין זרעו כלה,** כלומר במקרה שזרע צמח שאינו נרקב באדמה אלא רק מוסיף וגדל בה כגון בצלים או שומים, שבאלה אף גידולי גידולים אסורים. הרי **הא נמי תנינא** [זה גם כן שנינו במשנה]: **הטבל** (תבואה שהתחייבה במעשר ולא הופרשו ממנה תרומות ומעשרות) — **גידוליו מותרין,** אימתי — **בדבר שזרעו כלה. אבל בדבר שאין זרעו כלה — אפילו גידולי גידולין אסורין באכילה** עד שיעשרם. ואם כן אף בדין זה אין כל חידוש ואין טעם איפוא להשמיעו במשנה נוספת. **אישתיקו** [שתקו] ולא מצאו תשובה.


###### Steinsaltz on Pesachim 34a:5
[Steinsaltz on Pesachim 34a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34a:5)

**אמרו ליה** [לו]: **מידי שמיע לך בהא** [וכי דבר שמעת בענין זה] ושמא אתה יודע תירוץ לדבר? **אמר להו** [להם]: **הכי** [כך] **אמר רב ששת: מאי** [מה פירוש] **אסורין — אסורין לכהנים,** וטעם האיסור — **הואיל ואיפסילו להו** [ונפסלו להם] **בהיסח הדעת,** שדבר של תרומה או קודש שאין שומרים אותו ומסיחים את הדעת מלשומרו נחשב כטמא. ואם כן, אף שתילי תרומה אלה, כיון שנטמאו פעם ראשונה — הסיחו דעת מהם, ולכן אף כשגדלו פסולים משום היסח הדעת.


###### Steinsaltz on Pesachim 34a:6
[Steinsaltz on Pesachim 34a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34a:6)

ושואלים: **הניחא** [דבר זה נוח] **ל**שיטת **מאן** [מי] ש**אמר היסח הדעת פסול הגוף הוי** [הוא], כלומר שפסול היסח הדעת אינו נובע מתוך חשש טומאה אלא הוא ענין פסול לעצמו. שגזרו שדבר קודש שלא נשמר נפסל, אף אם ברור שלא נטמא. ולשיטה זו **שפיר** [יפה] מדוע פסולים הגידולים, **אלא ל**שיטת **מאן** [מי] ש**אמר היסח הדעת פסול טומאה הוי** [הוא] שאנו חוששים רק שמא נטמא, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]?! שהרי במשנה זו אמרנו שעל ידי שתילה נטהרו השתילים אפילו מטומאה ודאית, כל שכן שנטהרו מחשש טומאה שבהיסח הדעת!


###### Steinsaltz on Pesachim 34a:7
[Steinsaltz on Pesachim 34a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34a:7)

ב כיון שעסקו בנושא מביאים מה **דאתמר** [שנאמר] שנחלקו אמוראים בשאלה זו: **היסח הדעת** מה מהותו? **ר' יוחנן אמר: פסול טומאה הוי** [הוא] שחוששים שמא נטמא החפץ בלא יודעין ור' **שמעון בן לקיש אמר: פסול הגוף הוי** [הוא] ופסול כשלעצמו.


###### Steinsaltz on Pesachim 34a:8
[Steinsaltz on Pesachim 34a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34a:8)

ומבארים משהו מתוצאות המחלוקת העקרונית הזו: **ר' יוחנן אמר: פסול טומאה הוי** [הוא] **שאם יבא אליהו ויטהרנה** שיאמר בבירור שבחפץ זה לא נגעה טומאה — **שומעין לו** ומטהרים, שהרי לא פסלנו אלא מתוך חוסר ידיעת העובדות. ואילו **ר' שמעון בן לקיש אומר: פסול הגוף הוי** [הוא], **שאם יבא אליהו ויטהרנה — אין שומעין לו,** שכן אין הדבר תלוי בשאלה האם נטמא או לא.


###### Steinsaltz on Pesachim 34a:9
[Steinsaltz on Pesachim 34a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34a:9)

**איתיביה** [הקשה לו] **ר' יוחנן לר' שמעון בן לקיש** ממה ששנינו בתוספתא, **ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקא אומר: לול** (כעין חור) **קטן היה בין כבש** (השיפוע שעולים בו אל המזבח) **למזבח, במערבו של כבש, ששם היו זורקים פסולי חטאת העוף** שנפסלו בשל חששות שונים כגון בשל היסח הדעת, כדי **שתעובר צורתם,** שיתקלקלו כליל בגלל שהייתם שם עד הבוקר הבא, ואז בודאי נפסלים כי הושארו (לנו) מעבר לזמן הראוי להם ודינם בשריפה מן התורה, ואז **יוצאין לבית השריפה.** ומעתה **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אומר אתה] שהיסח הדעת **פסול טומאה הוי** [הוא], **משום הכי בעי** [כך צריך] ב**עיבור צורה,** שכן פסולי החטאת פסולים רק מספק, ו**שמא יבא אליהו ויטהרנה, אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] **פסול הגוף** הוא, אם כן **למה לי עיבור צורה?** דיו בטומאת היסח הדעת שהיתה בו ואינו צריך לעיבור צורה עוד, **והתנן** [והרי שנינו במשנה] **זה הכלל:**