## Steinsaltz on Pesachim Daf 34b

###### Steinsaltz on Pesachim 34b:1
[Steinsaltz on Pesachim 34b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34b:1)

**כל** קרבן **שפסולו** הוא **בגופו** בגוף הבשר — **ישרף מיד,** ואם היה פסולו **בדם** וכגון שנשפך, או שהיה פסולו **בבעלים** וכגון שנטמאו — **תעובר צורתן ויוצאין לבית השריפה. אמר ליה** [לו] ריש לקיש: **האי תנא** [תנא זה] ר' ישמעאל בנו של ר' יוחנן בן ברוקה כשיטת ה**תנא** שנשנו דבריו **דבי** [מבית מדרשו] של **רבה בר אבוה הוא** ש**אמר: אפילו פיגול טעון עיבור צורה.** שאפילו פסול כזה שבתורה נאמר במפורש שיש לשורפו, גם הוא טעון שתעובר צורתו עד למחרת.


###### Steinsaltz on Pesachim 34b:2
[Steinsaltz on Pesachim 34b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34b:2)

**איתיביה** [הקשה לו] מברייתא אחרת, שנינו: **נטמא או שנפסל הבשר, או שיצא חוץ לקלעים** (חוץ מאותן מחיצות, תחומים שראוי לו להיות בהם), **ר' אליעזר אומר: יזרוק** את הדם של אותם הקרבנות, שלדעתו אין זריקת הדם תלויה כלל בבשר הקרבנות, **ר' יהושע אומר: לא יזרוק** שאין זריקת הדם אלא אם כן הבשר קיים וכשר לקרבן. **ומודה ר' יהושע שאם זרק** את הדם בכל זאת — **הורצה** הקרבן.


###### Steinsaltz on Pesachim 34b:3
[Steinsaltz on Pesachim 34b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34b:3)

ומעתה נברר **מאי** [מהו] **נפסל** זה שנזכר כאן? **לאו** [האם לא] שנפסל **בהיסח הדעת?** שהרי פסול טומאה ויציאה מחוץ לקלעים נאמרו במפורש! **אי אמרת בשלמא** [נניח אם אומר אתה] שהיסח הדעת **פסול טומאה הוי** [הוא], **היינו דמשכחת לה דמרצי** [זהו שמצאנו אותה אפשרות להכשיר מפני טעם שמרצה] **ציץ, אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] **פסול הגוף הוי** [הוא] **אמאי** [מדוע] **הורצה** קרבן זה לדעת ר' יהושע? הלוא פסול הוא!


###### Steinsaltz on Pesachim 34b:4
[Steinsaltz on Pesachim 34b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34b:4)

ודחה ריש לקיש: לא, פסול זה אינו פסול היסח הדעת אלא **מאי** [מהו] **נפסל** ששנינו, משמעו **נפסל בטבול יום** כי טבול יום הנוגע בדבר אינו גורם לו טומאה (לטמא אחרים) אלא רק פוסלו (טומאה רק לעצמו). ושואלים: **אי הכי היינו** [אם כך הרי זה] כשאר **טמא!** ומה ההבדל בין טומאה זו וטומאה אחרת שכבר נשנתה קודם בברייתא? ומשיבים: **תרי גווני** [שני מיני] **טמא** נמנו כאן, טומאה גמורה המטמאה גם אחרים, ופסול טומאה שהיא טומאה של הדבר עצמו בלבד.


###### Steinsaltz on Pesachim 34b:5
[Steinsaltz on Pesachim 34b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34b:5)

**כי סליק** [כאשר עלה] **רבין** לארץ ישראל **אמרה לשמעתיה קמיה** [אמר את ההלכה הזו של רב ששת לפני] **ר' ירמיה, ואמר** ר' ירמיה: **בבלאי טפשאי** [בבליים טפשים], **משום דיתבי בארעא דחשוכא אמריתון שמעתתא דמחשכו** [שיושבים בארץ חשוכה אומרים אתם הלכות חשוכות], וכי **לא שמיע לכו הא** [שמעתם הלכה זו] ש**אמר ר' שמעון בן לקיש משמיה** [משמו] של **ר' אושעיא:**


###### Steinsaltz on Pesachim 34b:6
[Steinsaltz on Pesachim 34b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34b:6)

**מי החג** מים של ניסוך המים בחג הסוכות שנשאבו מבעוד יום בכלי כדי לנסכם למחרת ו**נטמאו,** אם **השיקן** כלומר הכניסם בתוך מקוה מים טהורים באופן שהמים שבכלי נוגעים (משיקים) למי המקוה, **ואחר כך הקדישן** — **טהורין, הקדישן ואחר כך השיקן** — **טמאים.**


###### Steinsaltz on Pesachim 34b:7
[Steinsaltz on Pesachim 34b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34b:7)

ויש לשאול: **מכדי** [הרי] אופן זה של טהרת המים הוא כעין **זריעה נינהו** [אותם], שאנו דנים את המים בהשקתם וחיבורם למי המקוה כזרעים שנזרעו באדמה, שחזרו למקומם הראשון ומשום כך נטהרים. ואם כן **מה לי השיקן ואחר כך הקדישן, מה לי הקדישן ואחר כך השיקן? אלמא** [מכאן] נלמד כי: **אין זריעה להקדש** שדבר של הקדש אין לסמוך בו על טהרה זו שבדרך זריעה. ואם כן אף **הכא נמי** [כאן גם כן] **אין זריעה לתרומה** שאין טומאת התרומה מתבטלת בזריעה ולכן אפשר להסביר את הברייתא שגידולי התרומה אסורים לזרים מטעם תרומה.


###### Steinsaltz on Pesachim 34b:8
[Steinsaltz on Pesachim 34b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34b:8)

א **יתיב** [ישב] **רב דימי וקאמר לה להא שמעתא** [ואמר את ההלכה הזו] של רב אושעיא לענין השקה. **אמר ליה** [לו] **אביי:** האם מה שאמר רב אושעיא שאין השקה מועילה בהקדש הוא רק כאשר **הקדישן** את המים והכניסם **בכלי** שרת **קאמר** [אמר], **אבל** אם הקדישם רק על ידי דיבור **בפה לא עבוד רבנן** [עשו חכמים] **מעלה** יתירה בהם, והם נטהרים בהשקה כשאר משקים שנטמאו. **או דילמא** [שמא] **ב**קדושת **פה נמי עבוד רבנן** [גם כן עשו חכמים] **מעלה?**


###### Steinsaltz on Pesachim 34b:9
[Steinsaltz on Pesachim 34b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34b:9)

**אמר ליה** [לו] רב דימי: **זו לא שמעתי,** אבל **כיוצא בה שמעתי.** ש**אמר ר' אבהו אמר ר' יוחנן: ענבים שנטמאו, דרכן ואחר כך הקדישן — טהורין,** שלשיטתו אין היין שבענב נטמא על ידי בשר הפרי. **הקדישן ואחר כך דרכן — טמאין,** שעשו חכמים מעלה בקדשים שייחשבו אף המשקים טמאים. **והא** [והרי] **ענבים,** ש**קדושת פה נינהו** [הם] שהרי אם מונחים הענבים בתוך כלי שרת אינם קדשים בכך אלא על ידי הקדשתם בפה, **ואפילו הכי, עבוד רבנן** [כך, עשו חכמים] **מעלה** שלא ייחשבו טהורים לאחר הקדשתם.


###### Steinsaltz on Pesachim 34b:10
[Steinsaltz on Pesachim 34b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34b:10)

**אמר רב יוסף:** אין להוכיח מכאן, **ענבים קאמרת** [אומר אתה] **הכא** [כאן] **בענבים של תרומה עסקינן** [עוסקים אנו] ש**קדושת פה דידהו** [שלהם] **כקדושת כלי דמיא** [נחשבת] שהרי בהפרשה לתרומה אין קידוש התרומה נעשה בכלי. **אבל הני דבעי** [אלה, כגון מי הנסכים, שצריכים] **כלי** להקדישם קדושה נוספת, אם הקדישם **בפה לא עבוד רבנן** [עשו חכמים] **מעלה,** ואם כן אין לפתור את שאלתו של אביי.


###### Steinsaltz on Pesachim 34b:11
[Steinsaltz on Pesachim 34b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34b:11)

ב על ההלכה שאמר ר' יוחנן, בטהרת יין היוצא מענבים שנטמאו, תוהים: **"דרכן" — ואפילו טובא** [הרבה] ענבים יחד?! **ומי** [והאם] **אמר ר' יוחנן הכי** [כך]? **והאמר** [והרי אמר] **ר' יוחנן: ענבים שנטמאו — דורכן פחות פחות מכביצה,** שכן אז אין בענבים כדי שיעור לטמא טומאת אוכלים. ואילו מדבריו כאן משמע שאפשר לדרוך כל כמות של ענבים!


###### Steinsaltz on Pesachim 34b:12
[Steinsaltz on Pesachim 34b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34b:12)

ומשיבים: **איבעית אימא** [אם תרצה אמור] תירוץ זה: **הכא נמי** [כאן גם כן] מדובר שדרכן **פחות פחות מכביצה. ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] תירוץ אחר: **התם** [שם] מדובר ש**נגעו להו** [להם] הענבים בדבר שהוא **ראשון** לטומאה, **דהוו להו אינהו** [שנעשו הם עצמם] **שני** ומשקה הנוגע בשני הריהו נעשה מדברי חכמים ראשון לטומאה. ולכן יש להיזהר שלא לדרוך יותר מכביצה. **הכא** [כאן] מדובר ש**נגעו בשני** לטומאה **דהוו להו** [שנעשו להם] **שלישי** והמשקה היוצא מהם ונוגע בהם אינו נטמא כלל.


###### Steinsaltz on Pesachim 34b:13
[Steinsaltz on Pesachim 34b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/34b:13)

**אמר רבא: אף אנן נמי תנינא** [אף אנחנו גם כן שנינו] שעשו חכמים מעלה בטהרת קדשים. ששנינו: נאמר **"**ולקחו לטמא מעפר שריפת החטאת **ונתן עליו מים חיים אל כלי"** (במדבר יט, יז), ואמרו: מים חיים — **שתהא חיותן בכלי** שצריך שהמים יישאבו במישרין מן המעין אל הכלי בו מקדשים אותם. ומצד שני נאמר **"ונתן"** ומשמעו אף שישפוך את המים אל כלי אחר, **אלמא** [מכאן] שמים אלה **תלושין נינהו** [הם] **והא** [והרי] **מחוברין נינהו** [הם] שכפי שאמרנו צריכה להיות חיותם בכלי — מן המעיין!