## Steinsaltz on Pesachim Daf 37a

###### Steinsaltz on Pesachim 37a:1
[Steinsaltz on Pesachim 37a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/37a:1)

**ובית הלל מתירין.** ושאלו: **וכמה** היא **פת עבה? אמר רב הונא:** פת שעוביה **טפח, שכן מצינו** אף **בלחם הפנים** שאסור שיהא חמץ ובכל זאת עוביו **טפח.**


###### Steinsaltz on Pesachim 37a:2
[Steinsaltz on Pesachim 37a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/37a:2)

**מתקיף לה** [מקשה עליה] על השוואה זו **רב יוסף: אם אמרו** להתיר שיעור זה זהו דווקא בלחם הפנים שנעשה בדרך מיוחדת, **ב**כהנים **זריזין** הנשמרים מחשש חימוץ — **יאמרו ב**שאר אנשים **שאינן זריזין? אם אמרו בפת עמילה** שעיסתה נילושה היטב מתחילה — **יאמרו בפת שאינו עמילה?**


###### Steinsaltz on Pesachim 37a:3
[Steinsaltz on Pesachim 37a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/37a:3)

**אם אמרו** במאפה שבמקדש שמסיקים בו **בעצים יבשין** שהובאו למקדש בימות הקיץ וממהרים לבעור, וחומם מרובה, ואין הפת שוהה בתנור כדי שתחמיץ בו — **יאמרו** בכל אדם שמסיקים **בעצים לחים? אם אמרו בתנור חם** שבמקדש — **יאמרו בתנור צונן? אם אמרו** בלחם הפנים שנאפה **בתנור של מתכת** שמתחמם מהר — **יאמרו בתנור של חרס?** ואם כן אין ראיה כלל מלחם הפנים לסתם מצה.


###### Steinsaltz on Pesachim 37a:4
[Steinsaltz on Pesachim 37a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/37a:4)

**אמר ר' ירמיה בר אבא: שאילית** [שאלתי] **את רבי ביחוד** [המיוחד] **ומנו** [ומי הוא] **רב. איכא דאמרי** [יש שאומרים] שבלשון זו אמרו: **רב ירמיה בר אבא אמר רב: שאילית** [שאלתי] **את רבי ביחוד** (המיוחד), **ומנו** [ומי הוא] **רבינו הקדוש** (ר' יהודה הנשיא) **מאי** [מה היא] **פת עבה?** אמר לו: **פת מרובה,** כלומר, כמות גדולה של בצק בבת אחת. **ואמאי קרו ליה** [ומדוע קוראים לה] **פת עבה — משום דנפישא** [שהיא מרובה] **בלישה** והעיסה נראית עבה. **ואי בעית אימא** [ואם תרצה אמור] **באתריה דהאי תנא** [במקומו של תנא זה] **לפת מרובה — פת עבה קרו ליה** [קראו לה].


###### Steinsaltz on Pesachim 37a:5
[Steinsaltz on Pesachim 37a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/37a:5)

ושואלים: **מאי טעמא** [מה טעם] איסור זה? **אי** [אם] **משום דקא טרח טירחא** [שהוא טרח טירחה] ש**לא צריך** לה, שהוא לש בבת אחת כמות מרובה ומתיגע בכך הרבה ואין זה נאה לעבוד עבודה מרובה ובלתי נחוצה בחג, אם כך **מאי איריא** [מה שייך] ששנה הלכה זו **בפסח** דוקא? **אפילו ביום טוב** אחר **נמי** [גם כן] יהא אותו הדין!


###### Steinsaltz on Pesachim 37a:6
[Steinsaltz on Pesachim 37a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/37a:6)

ומשיבים: **אין הכי נמי** [כן, כך הוא גם כן] הדין שבכל יום טוב אסור, **והאי תנא** [ותנא זה] **ביום טוב של פסח קאי** [היה עומד] ודן בהלכותיו, והזכיר אגב כך הלכה זו שאינה מיוחדת אך ורק לחג הפסח. ומעירים: **תניא נמי הכי** [שנויה ברייתא גם כן כך] **בית שמאי אומרים: אין אופין פת עבה ביום טוב, ובית הלל מתירין.**


###### Steinsaltz on Pesachim 37a:7
[Steinsaltz on Pesachim 37a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/37a:7)

א עוד **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **יוצאין** חובת מצה **בפת נקיה, ו**אף **בהדראה** (פת קיבר), **ו**בדיעבד אף **בסריקין המצויירין** (במצות שיש עליהן תבנית ציור) **בפסח, אף על פי שאמרו** שלכתחילה **אין עושין סריקין המצויירין בפסח. אמר רב יהודה: דבר זה שאל בייתוס בן זונין לחכמים: מפני מה אמרו אין עושין סריקין המצויירין בפסח? אמרו לו: מפני שהאשה שוהה עליה** לעשות את הציור על גבי המצה לפני אפייתה **ומחמצתה** בינתיים.


###### Steinsaltz on Pesachim 37a:8
[Steinsaltz on Pesachim 37a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/37a:8)

**אמר להם: אפשר יעשנה** את המצה הזו **בדפוס ויקבענה כיון** [מיד] ולא יצטרך לשהות בציור! **אמרו לו:** אם כן נצטרך לחלק בהלכה ש**יאמרו כל הסריקין** המצוירים — **אסורין,** אבל **סריקי בייתוס** שנקבעו בדפוס — **מותרין,** ולא חילקו חכמים בגזירתם.


###### Steinsaltz on Pesachim 37a:9
[Steinsaltz on Pesachim 37a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/37a:9)

**אמר ר' אלעזר בר צדוק: פעם אחת נכנסתי אחר אבא** צדוק **לבית רבן גמליאל, והביאו לפניו סריקין המצויירין בפסח. אמרתי: אבא,** וכי **לא כך אמרו חכמים אין עושין סריקין המצויירין בפסח? אמר לי: בני, לא של כל אדם אמרו, אלא של נחתומין אמרו,** שכיון שהם צריכים למכור את המצות הם מרבים ליפותן, ושמא יחמיצו בתוך כך.


###### Steinsaltz on Pesachim 37a:10
[Steinsaltz on Pesachim 37a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/37a:10)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] **הכי קאמר ליה** [כך אמר לו]: **לא של נחתומין אמרו** שהם בקיאין וזריזין במלאכתם, **אלא של כל אדם,** ועל כל פנים בדיעבד אפשר להשתמש במצות אלה. **אמר ר' יוסי: עושין סריקין** מצויירים **כמין רקיקין** דקים, **ואין עושין סריקין כמין גלוסקאות** (עוגיות עבות) שחשש חימוץ מרובה בהן.


###### Steinsaltz on Pesachim 37a:11
[Steinsaltz on Pesachim 37a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/37a:11)

ב **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **הסופגנין** (עוגות העשויות מבצק שנעשה כספוג) **והדובשנין** (עוגות האפויות בדבש) **ואיסקריטין** (עוגות רכות ומתובלות) **וחלת המסרת** (חלה שמטגנין במחבת) **והמדומע** כלומר, חולין שנתערב בהם משהו של תרומה — כל אלה **פטורים מן החלה.** מתחילה מבררים את פירוש המילים: **מאי** [מה היא] **חלת המסרת? אמר ר' יהושע בן לוי: זה חלוט** (דבר מבושל) שעושין **בעלי בתים** בצק במחבת עמוקה ואופים אותו כך.


###### Steinsaltz on Pesachim 37a:12
[Steinsaltz on Pesachim 37a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/37a:12)

**אמר ריש לקיש: הללו מעשה אילפס הן** ומה שאינו נעשה בתנור אלא באילפס הוא בישול ולא אפיה ואינו קרוי לחם, ולכן אינו חייב בחלה. **ור' יוחנן אמר:** אף **מעשה אילפס חייבין** בהפרשת חלה. **והללו** (חלת המסרת ועוד) שנפטרו מפני **שעשאן בחמה.** ולא אפאן באש שאינן קרויות לחם.


###### Steinsaltz on Pesachim 37a:13
[Steinsaltz on Pesachim 37a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/37a:13)

**מיתיבי** [מקשים] על שיטת ר' שמעון בן לקיש, שנינו: **הסופגנין והדובשנין והאיסקריטין,** אם **עשאן באילפס — חייבין** בחלה, ואם עשאן **בחמה — פטורין,** הרי זו **תיובתיה** [קושיה חמורה] על שיטת **ר' שמעון בן לקיש! אמר עולא: אמר לך** [יכול היה לומר לך] **ר' שמעון בן לקיש** ש**הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] **שהרתיח** את האילפס באש **ולבסוף הדביק** בצידי האילפס את מיני המאפה, שדרך אפיה זו היא בדיוק כמאפה תנור ולכן חייבים בחלה.


###### Steinsaltz on Pesachim 37a:14
[Steinsaltz on Pesachim 37a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/37a:14)

ושואלים: **אבל אם הדביק ולבסוף הרתיח, מאי** [מה] יהא הדין? **הכי נמי** [כך גם כן] שהם **פטורין,** אם כן **אדתני סיפא** [עד שהוא שונה בסופה] של אותה ברייתא: **עשאן בחמה פטורין,** מדוע לא **ליפלוג וליתני בדידה** [שיחלק וישנה בה עצמה בתוך אותה הלכה]: **במה דברים אמורים** שעשאן באילפס חייבין **כגון שהרתיח ולבסוף הדביק, אבל הדביק ולבסוף הרתיח — פטורין,** ומדוע לא השתמש בדוגמה קרובה זו?


###### Steinsaltz on Pesachim 37a:15
[Steinsaltz on Pesachim 37a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/37a:15)

ומשיבים: **חסורי מחסרא, והכי קתני** [חסרה הברייתא, וכך יש לשנותה]: **במה דברים אמורים שהרתיח ולבסוף הדביק אבל הדביק ולבסוף הרתיח** — הרי **נעשה כמי שעשאן בחמה ופטורין.**


###### Steinsaltz on Pesachim 37a:16
[Steinsaltz on Pesachim 37a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/37a:16)

**תא שמע** [בוא ושמע] קושיה לענין זה. שנינו: **יוצאין במצה הינא** (שאינה אפויה כל צורכה) וכן ב**מצה העשויה באילפס.** הרי שדבר העשוי באילפס, נחשב ללחם! ומשיבים: **הכא נמי** [כאן גם כן] מדובר **שהרתיח** את האילפס כמו שמרתיחים תנור, **ולבסוף הדביק.**


###### Steinsaltz on Pesachim 37a:17
[Steinsaltz on Pesachim 37a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/37a:17)

ושואלים: **מאי** [מה היא] **מצה הינא? אמר רב יהודה אמר שמואל: כל** מצה **שפורסה** כשהיא רכה ועם זאת **אין חוטין נמשכין הימנה** ששוב אינה כבצק. **אמר רבא: וכן** לענין **לחמי תודה,** אם נאפו עד לשיעור זה הרי הם כשרים. ותוהים: **פשיטא** [פשוט, מובן מאליו], שהרי **הכא** [כאן] לענין מצה **"לחם" כתיב** [נאמר], **והכא** [כאן] בענין תודה "לחם" **כתיב** [נאמר], ואם דבר נחשב לחם לענין אחד דינו כלחם לכל ענין!


###### Steinsaltz on Pesachim 37a:18
[Steinsaltz on Pesachim 37a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/37a:18)

ודוחים: יש בכך משום חידוש, **מהו דתימא** [שתאמר] **הואיל וכתיב** [ונאמר] בתודה **"והקריב ממנו**