## Steinsaltz on Pesachim Daf 41b

###### Steinsaltz on Pesachim 41b:1
[Steinsaltz on Pesachim 41b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/41b:1)

**לוקה שתים,** משום שעבר על "אל תאכלו ממנו נא" (שמות יב, ט) וגם עבר על האמור "אל תאכלו ממנו וגו' כי אם צלי אש" (שמות יב, ט), ואם אכלו **מבושל — לוקה שתים,** משום שהוא "ובשל מבושל" (שמות יב, ט), ומשום "כי אם צלי אש". אם אכלו לאחר שהיה הקרבן **נא ו**אחר כך **מבושל — לוקה שלש** משום נא, משום מבושל, ומשום "כי אם צלי אש".


###### Steinsaltz on Pesachim 41b:2
[Steinsaltz on Pesachim 41b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/41b:2)

**אביי אמר: אין לוקין על לאו שבכללות,** כי האיסור של "כי אם צלי אש" כולל סוגי בישול שונים, ואין לוקים על לאו שאינו מיוחד לאיסור אחד.


###### Steinsaltz on Pesachim 41b:3
[Steinsaltz on Pesachim 41b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/41b:3)

ובביאור דברי אביי אלה נחלקו; **איכא דאמרי** [יש שאומרים]: **תרתי** [שתי מלקיות] **הוא** ש**לא לקי** [לוקה] שאין הלאו של "כי אם צלי אש" מתווסף על האיסור הפרטי של נא או מבושל, אבל **חדא מיהת לקי** [אחת מכל מקום לוקה]. שאם עשה את הפסח בדרך שאינו מבושל כדרכו או נא וגם אינו צלי — לוקה עליו, שהרי עבר רק משום "כי אם צלי אש".


###### Steinsaltz on Pesachim 41b:4
[Steinsaltz on Pesachim 41b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/41b:4)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים]: **חדא נמי לא לקי** [אחת גם כן אינו לוקה] **דלא מייחד לאויה כלאו דחסימה** [שאין הלאו שלו מיוחד לענין אחד כמו הלאו של חסימה] שאת ההלכה שעונש ביטול מצות לא תעשה הוא מלקות, למדים מן הלאו של "לא תחסום שור בדישו" שנסמך בתורה לדין המלקות. וממנו למדים שכל איסור לאו שאיננו מיוחד לענין אחד כאיסור זה של חסימה — אין לוקים עליו, וכיון שהלאו שלא לאכול מן הבשר אלא צלי איננו מיוחד לדין אחד בלבד — אין לוקים עליו כלל. מחלוקת דומה לזו היתה גם בדין אחר.


###### Steinsaltz on Pesachim 41b:5
[Steinsaltz on Pesachim 41b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/41b:5)

**רבא אמר:** נזיר ש**אכל זג** (קליפה) של ענב — **לוקה שתים,** שנאמר בתורה "כל ימי נזרו מכל אשר יעשה מגפן היין מחרצנים ועד זג לא יאכל" (במדבר ו, ד), ולוקה הן משום אכילת הזג שנתפרש איסורה והן משום שאכל מדבר שנעשה מגפן היין. וכן אם אכל **חרצן — לוקה שתים,** משום איסור אכילת חרצן שנתפרש איסורו, ומשום אשר יעשה מגפן היין. אכל **זג וחרצן — לוקה שלש,** משום זג, משום חרצן, ומשום "אשר יעשה מגפן היין".


###### Steinsaltz on Pesachim 41b:6
[Steinsaltz on Pesachim 41b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/41b:6)

**אביי אמר** כשיטתו בפסח: **אין לוקין על לאו שבכללות. איכא דאמרי** [יש שאומרים]: **תרתי** [שתי מלקיות] **הוא** ש**לא לקי** [לוקה], **חדא מיהת לקי** [על אחת מכל מקום לוקה]. **איכא דאמרי** [יש שאומרים]: **חדא נמי לא לקי, דלא מייחד לאויה כלאו דחסימה** [אחת גם כן אינו לוקה, שאין הלאו שלו מיוחד לענין אחד כמו הלאו של חסימה].


###### Steinsaltz on Pesachim 41b:7
[Steinsaltz on Pesachim 41b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/41b:7)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אכל כזית נא** מקרבן פסח **מבעוד יום** בארבעה עשר בניסן — **פטור,** אכל **כזית נא משחשיכה — חייב. אכל כזית צלי** מקרבן פסח **מבעוד יום — לא פסל עצמו מבני חבורה** שלו. שאף שאין אדם אוכל פסח בשתי חבורות, והאוכל מפסח אחד פסל עצמו מכל קרבן פסח אחר. אבל כיון שהיה זה לפני זמן חובת אכילת הפסח — אינו פוסל. אבל אכל **כזית צלי משחשיכה,** שכבר חלה חובת אכילת הפסח — **פסל עצמו מבני החבורה** שנמנה עמה קודם לכן.


###### Steinsaltz on Pesachim 41b:8
[Steinsaltz on Pesachim 41b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/41b:8)

**תניא אידך** [שנויה ברייתא אחרת]: **יכול אכל כזית נא** מקרבן הפסח **מבעוד יום יהא חייב** על כך, **ודין** (קל וחומר] **הוא: ומה בשעה שישנו בקום אכול צלי** כלומר, משחשיכה, שיש מצות עשה לאכול את הפסח — **ישנו** עם זאת **ב"בל תאכל נא". בשעה שאינו בקום אכול צלי,** מבעוד יום — **אינו דין שישנו ב"בל תאכל נא"?**


###### Steinsaltz on Pesachim 41b:9
[Steinsaltz on Pesachim 41b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/41b:9)

**או לא** נאמר כך, ונטען: **בשעה שאינו בקום אכול צלי — ישנו בבל תאכל נא,** אבל משחשיכה **בשעה שישנו בקום אכול צלי — אינו בבל תאכל נא,** שאין איסור אכילת נא חל אלא לפני הזמן הראוי לאכילת הפסח.


###### Steinsaltz on Pesachim 41b:10
[Steinsaltz on Pesachim 41b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/41b:10)

**ואל תתמה** על סברה זו, **שהרי הותר מכללו אצל צלי,** שכן לפני חשיכה אסור היה לאכול מן הפסח כלל, אפילו צלי, ומשחשכה הותר. ושמא בדיעבד אף באכילת נא אינו עובר?


###### Steinsaltz on Pesachim 41b:11
[Steinsaltz on Pesachim 41b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/41b:11)

**תלמוד לומר: "אל תאכלו ממנו נא ובשל מבשל במים כי אם צלי אש"** (שמות יב, ט), **שאין תלמוד לומר "כי אם צלי אש",** שהרי כבר נאמר "ואכלו את הבשר בלילה הזה צלי אש" וגו' (שמות יב, ח), **ומה תלמוד לומר "כי אם צלי אש"? לומר לך בשעה שישנו בקום אכול צלי — ישנו בבל תאכל נא, בשעה שאינו בקום אכול צלי — אינו בבל תאכל נא.**


###### Steinsaltz on Pesachim 41b:12
[Steinsaltz on Pesachim 41b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/41b:12)

**רבי אומר: אקרא אני "בשל"** ודי במקרא זה, **מה תלמוד לומר** החזרה **"מבשל" — שיכול אין לי אלא שבישלו משחשיכה** שהוא עיקר זמנו יהא חייב עליו, אבל **בשלו מבעוד יום מנין** שחייב עליו — **תלמוד לומר "בשל מבשל" מכל מקום.**


###### Steinsaltz on Pesachim 41b:13
[Steinsaltz on Pesachim 41b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/41b:13)

ותוהים: **והאי** [והרי זה] **"בשל מבשל" אפקיה** [הוציאו] **רבי** עצמו ללמוד ממנו הלכה אחרת לענין איסור **צלי קדר** (בשר המתבשל בקדירה בלא תוספת נוזלים כלשהם, פרט לאלו הנפלטים ממנו), **ו**כן **ל**בישול הפסח ב**שאר משקין.** וכיצד הוא לומד עתה מכאן הלכה שונה לגמרי?


###### Steinsaltz on Pesachim 41b:14
[Steinsaltz on Pesachim 41b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/41b:14)

ומשיבים: **אם כן,** אילו בא כתוב זה ללמדנו רק ענין אחד — **לימא קרא** [שיאמר הכתוב] **או "בשל בשל" או "מבשל מבשל",** ותהא זו לשון ריבוי פשוטה, **מאי** [מה] לשון כפולה וזרה של **"בשל מבשל" — שמעת מינה תרתי** [לומד אתה מכאן שתים] הן לדרך הבישול והן לזמן הבישול.


###### Steinsaltz on Pesachim 41b:15
[Steinsaltz on Pesachim 41b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/41b:15)

**תנו רבנן** [שנו חכמים]: **אכל צלי** מקרבן הפסח **מבעוד יום** — **חייב, וכזית נא משחשיכה** — **חייב.**


###### Steinsaltz on Pesachim 41b:16
[Steinsaltz on Pesachim 41b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/41b:16)

**קתני** [שנה] **צלי דומיא** [בדומה] ל**נא: מה נא** אם אכלו עבר **בלאו, אף צלי,** אם אכלו מבעוד יום — עבר **בלאו.**


###### Steinsaltz on Pesachim 41b:17
[Steinsaltz on Pesachim 41b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/41b:17)

ושואלים: **בשלמא** [נניח] לענין **נא** שחייבים עליו, **דכתיב** [שנאמר] במקרא: **"אל תאכלו ממנו נא", אלא צלי מנלן** [מנין לנו] שעוברים עליו אם אכלו לפני זמנו?


###### Steinsaltz on Pesachim 41b:18
[Steinsaltz on Pesachim 41b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/41b:18)

ומשיבים: **דכתיב** [שהרי נאמר] **"ואכלו את הבשר בלילה הזה** צלי אש ומצות על מרורים יאכלוהו**"** (שמות יב, ח), ומכאן למדים: **בלילה — אין** [כן] אוכלים, **ביום — לא,** הרי שאסור באכילה לפני הלילה.


###### Steinsaltz on Pesachim 41b:19
[Steinsaltz on Pesachim 41b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/41b:19)

ושואלים: ועדיין **האי** [איסור זה] **לאו הבא מכלל עשה הוא,** שלא נתפרש בתורה בלשון שלילה, **ו**יודעים אנו כי **כל לאו הבא מכלל עשה** שנובע רק ממשמעות הלשון ממצות עשה — **עשה** הוא, והעובר עליו נקרא עובר על מצות עשה, ולא על מצות לא תעשה!


###### Steinsaltz on Pesachim 41b:20
[Steinsaltz on Pesachim 41b:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/41b:20)

**אמר רב חסדא: הא מני** [ברייתא זו כשיטת מי היא]