## Steinsaltz on Pesachim Daf 45a

###### Steinsaltz on Pesachim 45a:1
[Steinsaltz on Pesachim 45a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/45a:1)

**משום דהוה** [שהיו] **נזיר** וקרבן **חטאת שני כתובין הבאין כאחד** ללמד אותו דין עצמו, וכלל בידינו ש**אין מלמדין** כלומר, אין למדים מהם הלכה כללית לשאר דינים.


###### Steinsaltz on Pesachim 45a:2
[Steinsaltz on Pesachim 45a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/45a:2)

ומפרשים: **נזיר** — **הא דאמרן** [זה שאמרנו]. **חטאת מאי היא** [מה הוא] ענינה — **דתניא** [שהרי שנינו בברייתא]: נאמר **"כל אשר יגע בבשרה יקדש"** (ויקרא ו, כ), **יכול** תהא אסורה **אפילו לא בלעה** אותה חתיכה שנגעה בחטאת שום דבר מן החטאת, **תלמוד לומר "בבשרה" יקדש — עד שיבלע בבשר.**


###### Steinsaltz on Pesachim 45a:3
[Steinsaltz on Pesachim 45a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/45a:3)

**"יקדש"** משמעו — **להיות כמוה** כמו החטאת, **שאם פסולה היא** החטאת — **תיפסל** גם אותה חתיכה שבלעה ממנה. **ואם כשירה היא** החטאת — **תאכל** החתיכה שנגעה בה **כחמור שבה** כחטאת, כלומר תיאכל ככל החומרות שיש בחטאת (מבחינת המקום ומבחינת הזמן). הרי אף כאן דנים טעם כעיקר, ומשום כך אין למדים מהלכות אלה לכל התורה כולה.


###### Steinsaltz on Pesachim 45a:4
[Steinsaltz on Pesachim 45a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/45a:4)

ושואלים: **ורבנן נמי** [ולשיטת חכמים גם כן] **ניהוי** [שיהיו] **נזיר וחטאת שני כתובין הבאין כאחד, ואין מלמדין** שייאסר טעם כעיקר בשאר דינים שבתורה!


###### Steinsaltz on Pesachim 45a:5
[Steinsaltz on Pesachim 45a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/45a:5)

ומשיבים: **אמרי** [אומרים]: **הנהו מיצריך צריכי** [אלה צריכים כל אחד לעצמו] וכיון שכך אין לראותם כשני כתובים הבאים כאחת ואפשר ללמוד מהם.


###### Steinsaltz on Pesachim 45a:6
[Steinsaltz on Pesachim 45a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/45a:6)

ושואלים: **ור' עקיבא** שבכל זאת אינו לומד מכאן אינו סבור כן, כי **מאי צריכי** [לשם מה נצרכו] **בשלמא** [נניח] **אי כתב רחמנא** [אם הכתוב אומר] רק **בחטאת לא גמר נזיר מינה** [לא היה לומד נזיר ממנה] משום ש**חולין מקדשים לא גמרינן** [אין אנו למדים], שהרי ידוע שיש בקדשים חומרות ודינים מיוחדים. **אלא, לכתוב רחמנא** [שתכתוב התורה] **בנזיר, ותיתי** [ותבוא] ה**חטאת ותגמור מיניה** [ותלמד ממנה] **דהא** [שהרי] **כל איסורין שבתורה קא גמר** [למד] **מנזיר,** וכיון שבכל זאת כתובים בתורה שניהם, הרי כאן שני כתובים הבאים כאחד ואין מלמדים.


###### Steinsaltz on Pesachim 45a:7
[Steinsaltz on Pesachim 45a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/45a:7)

ושואלים: **ורבנן** [וחכמים] שאינם לומדים כן **אמרי לך** [אומרים לך] **מיצרך צריכי** [צריכים הם] שניהם ואין ללמוד זה מזה, כי הדין הנזכר ב**חטאת** ללמדנו הלכה ש**היתר מצטרף לאיסור, וחולין מקדשים לא גמר** [אינו לומד] **ו"משרת"** הכתובה בנזיר — **ליתן טעם כעיקר,** ומכיון שנצרכים שניהם הרי שאינם שני כתובים הבאים כאחד ויכולים ללמד, **ומכאן אתה דן לכל התורה כולה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 45a:8
[Steinsaltz on Pesachim 45a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/45a:8)

ולשיטת **ר' עקיבא — תרוייהו** [שניהם] באו ללמדנו כי **היתר מצטרף לאיסור, והוו להו** [ונעשו להם] **שני כתובין הבאין כאחד** באותו נושא **וכל שני כתובין הבאין כאחד אין מלמדין.**


###### Steinsaltz on Pesachim 45a:9
[Steinsaltz on Pesachim 45a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/45a:9)

**אמר ליה** [לו] **רב אשי לרב כהנא: אלא הא דתניא** [זו ששנינו בברייתא] על הכתוב: **"מכל אשר יעשה מגפן היין מחרצנים ועד זג** לא יאכל**"** (במדבר ו, ד), **לימד על איסורי נזיר שמצטרפים זה עם זה,** שגם אם לא אכל כדי שיעור שלם מאחד מהם אלא מאחדים יחד — חייב. **השתא** [עכשיו] אפשר לשאול: הרי לשיטת **ר' עקיבא איסור והיתר מצטרפין, איסור ואיסור מיבעיא** [נצרך לומר] שהם מצטרפים?! ולשיטה זו הרי כל הפסוק מיותר!


###### Steinsaltz on Pesachim 45a:10
[Steinsaltz on Pesachim 45a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/45a:10)

**אמר ליה** [לו] בכל זאת יש צורך בפסוק זה כי אין הדברים זהים זה לזה, כי **איסור והיתר** מצטרפים רק כאשר אוכלים את שניהם **בבת אחת,** ואילו **איסור ואיסור** מצטרפים גם **בזה אחר זה** כלומר, שאם אכל כחצי זית חרצנים וכחצי זית זג מצטרפים האיסורים לשיטת ר' עקיבא.


###### Steinsaltz on Pesachim 45a:11
[Steinsaltz on Pesachim 45a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/45a:11)

א משנה **בצק** שנמצא **בסידקי עריבה** (כלי גדול שלשים בו), **אם יש כזית** בצק **במקום אחד — חייב לבער, ואם לא — בטל** הבצק **במיעוטו.**


###### Steinsaltz on Pesachim 45a:12
[Steinsaltz on Pesachim 45a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/45a:12)

**וכן לענין** דיני **הטומאה** והטהרה, **אם מקפיד עליו** על הבצק שבסדקים להסירו — **חוצץ** שהוא חומר זר, ואין לעריבה טהרה בטבילה וכיוצא בה כשנשאר דבוק, **ואם רוצה בקיומו** של הבצק באותו מקום — **הרי הוא** נדון **כעריבה** עצמה ואינו חוצץ.


###### Steinsaltz on Pesachim 45a:13
[Steinsaltz on Pesachim 45a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/45a:13)

ב גמרא **אמר רב יהודה אמר שמואל: לא שנו** שכזית חמץ במקום אחד חייב לבער **אלא במקום שאין עשויין** פירורי הבצק **לחזק** את העריבה, **אבל במקום שעשויין לחזק** ומן הסתם ישאירם לצורך זה — **אינו חייב לבער** שכן הוא מבטלו.


###### Steinsaltz on Pesachim 45a:14
[Steinsaltz on Pesachim 45a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/45a:14)

ומסיקים מכאן: **מכלל** הדברים נלמד כי **פחות מכזית אפילו במקום שאין עשוי לחזק — אינו חייב לבער.**


###### Steinsaltz on Pesachim 45a:15
[Steinsaltz on Pesachim 45a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/45a:15)

**איכא דמתני לה אסיפא** [יש ששונים את הערת ר' יהודה על סופה של המשנה] שנאמר בה: **"ואם לאו בטל במיעוטו". אמר רב יהודה אמר שמואל: לא שנו** שפחות מכזית במקום אחד אינו חייב לבער **אלא** כשהוא **במקום העשוי לחזק, אבל** כשהוא **במקום שאין עשוי לחזק — חייב לבער,** ומכאן נסיק **מכלל** הדברים נלמד כי **כזית, אפילו במקום העשוי לחזק — חייב לבער.**


###### Steinsaltz on Pesachim 45a:16
[Steinsaltz on Pesachim 45a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/45a:16)

ומעירים: **תניא כלישנא קמא, תניא כלישנא בתרא** [שנוייה ברייתא כלשון ראשונה שנוייה ברייתא כלשון אחרונה]. **תניא כלישנא קמא** [שנויה ברייתא כלשון ראשונה]: **בצק שבסידקי עריבה במקום העשוי לחזק — אינו חוצץ** לטהרה מטומאה **ואינו עובר** עליו משום חמץ בפסח. **ובמקום שאין עשוי לחזק — חוצץ ועובר. במה דברים אמורים — בכזית, אבל בפחות מכזית אפילו במקום שאין עשוי לחזק — אינו חוצץ ואינו עובר.**


###### Steinsaltz on Pesachim 45a:17
[Steinsaltz on Pesachim 45a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/45a:17)

**ותניא כלישנא בתרא** [ושנויה ברייתא כלשון אחרונה]: **בצק שבסידקי עריבה, במקום העשוי לחזק** —