## Steinsaltz on Pesachim Daf 47a

###### Steinsaltz on Pesachim 47a:1
[Steinsaltz on Pesachim 47a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/47a:1)

**נאכל לתשעה** ימים מזמן אפייתו, או **לעשרה, ו**כן **לאחד עשר — לא פחות ולא יותר. כיצד? כדרכו,** כלומר כרגיל **לתשעה.** כיצד? **נאפה בערב שבת — נאכל בשבת** הבאה **לתשעה,** הרי שעוברים תשעה ימים מאפייתו עד אכילתו. ואם **חל יום טוב להיות בערב שבת** — אין אופים אותו ביום טוב, אלא מקדימים לאפותו יום קודם לכן, ו**נאכל לשבת** שבשבוע הבא, **לעשרה** ימים. אם היו **שני ימים טובים של ראש השנה,** לפני השבת — **נאכל לשבת** הבאה, **לאחד עשר** ימים, **לפי שאינו** (אין עשייתו) **דוחה לא את השבת ולא את היום טוב. ואי אמרת** [ואם אומר אתה] **צורכי שבת נעשין ביום טוב, אמאי** [מדוע] **לא דחי** [דוחה] את **יום טוב?** שהרי לחם הפנים נאכל בשבת ונחשב כצורכי שבת!


###### Steinsaltz on Pesachim 47a:2
[Steinsaltz on Pesachim 47a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/47a:2)

**אמר ליה** [לו] רב חסדא: **שבות קרובה,** צד חילול קדושת החג שנעשה עבור שבת הקרובה לחג — **התירו.** ואולם **שבות רחוקה,** עבור השבת שבשבוע הבא — **לא התירו.**


###### Steinsaltz on Pesachim 47a:3
[Steinsaltz on Pesachim 47a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/47a:3)

ושואלים: **ול**דעת **רבן שמעון בן גמליאל** ש**אמר משום** (בשם) **ר' שמעון בן הסגן** כי אפיית לחם הפנים **דוחה את יום טוב ואינו דוחה את יום צום** הכיפורים, **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? שכן רואים שיש מחלוקת תנאים בכך שר' שמעון בן הסגן סבור שמותר לעשות בחג צורכי שבת וחכמים אוסרים.


###### Steinsaltz on Pesachim 47a:4
[Steinsaltz on Pesachim 47a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/47a:4)

ומשיבים: לא בעיקרון היסודי נחלקו אלא **בהא פליגי** [בדבר זה נחלקו], **מר** [חכם זה, התנא הראשון] **סבר** כי **שבות קרובה התירו, שבות רחוקה לא התירו,** ולכן אין אפיית לחם הפנים דוחה יום טוב. **ומר** [וחכם זה, ר' שמעון] **סבר: שבות רחוקה נמי** [גם כן] **התירו.**


###### Steinsaltz on Pesachim 47a:5
[Steinsaltz on Pesachim 47a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/47a:5)

**מתיב** [מקשה] **רב מרי: שתי הלחם** שאופים לחג השבועות **אינן נאכלות** לכהנים **לא פחות משנים, ולא יותר על שלשה** ימים. **כיצד? נאפות** כרגיל ב**ערב יום טוב — נאכלות ליום טוב לשנים. חל יום טוב להיות אחר השבת,** ונאפות בערב שבת — **נאכלות ליום טוב לשלשה. לפי שאינה דוחה** אפיית שתי הלחם **לא את השבת ולא את היום טוב. ואי אמרת** [ואם אומר אתה] ש**צורכי שבת נעשין ביום טוב, השתא** [עכשיו] שצורכי **שבת ביום טוב שרי** [מותר], צורכי **יום טוב ביום טוב מיבעיא** [נצרכה לומר] שמותר לאפות ביום טוב עצמו? ואם כן, מדוע אין אופים לצורכי יום טוב בו ביום?!


###### Steinsaltz on Pesachim 47a:6
[Steinsaltz on Pesachim 47a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/47a:6)

ודוחים: **שאני התם** [שונה שם] בענין שתי לחם ש**אמר קרא** [הכתוב] **"**אך אשר יאכל לכל נפש הוא לבדו יעשה **לכם"** (שמות יב, טז), ולמדים: **"לכם" — ולא לגבוה,** כלומר ההיתר לאפות ולבשל ביום טוב הוא רק לצורכי אדם ולא לצורך הקודש.


###### Steinsaltz on Pesachim 47a:7
[Steinsaltz on Pesachim 47a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/47a:7)

ושואלים: **ולרבן שמעון בן גמליאל** ש**אמר משום** (בשם) **ר' שמעון בן הסגן** שאפיית לחם הפנים **דוחה את יום טוב, מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? כלומר, כיצד מבין הוא את ה"לכם". ומשיבים: **סבר לה** [סבור הוא] **כ**שיטת **אבא שאול** ש**אמר** שיש להבין בדרך זו: **"לכם" ולא לגוים,** אבל לצורך הקדש — מותר.


###### Steinsaltz on Pesachim 47a:8
[Steinsaltz on Pesachim 47a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/47a:8)

**שלח ליה** [לו] **רב חסדא לרבה** קושיה **ביד רב אחא בר רב הונא: מי אמרינן** [האם אומרים אנו] **"הואיל"? והא תנן** [והרי שנינו במשנה]: **יש חורש תלם אחד וחייבין עליה** על חרישה זו **משום שמונה לאוין,** שעשה בכך שמונה איסורים. ומסבירים כיצד יכול דבר זה להיות: אם היה **חורש בשור וחמור,** ועבר על "לא תחרוש בשור ובחמור יחדיו" (דברים כב, י). **והן מוקדשים,** ונמצא שמעל בהקדש על ידי חרישה זו. **ו**אם עשה זאת לסייע בעיבוד **כלאים בכרם,** עובר אף משום גידול כלאים