## Steinsaltz on Pesachim Daf 51b

###### Steinsaltz on Pesachim 51b:1
[Steinsaltz on Pesachim 51b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/51b:1)

**ונטל ספיחי כרוב** שצמחו שם בלא שנזרעו והיה הדבר בשנת השמיטה, **ואכל ונתן לי, ואמר לי: בני, בפני — אכול, שלא בפני — לא תאכל** ספיחי כרוב. וטעמו: **אני שראיתי את ר' שמעון בן יוחי שאכל — כדי** (כדאי) **הוא ר' שמעון בן יוחי לסמוך עליו בפניו ושלא בפניו. אתה** שלא ראית אותו אוכל — **בפני אכול** שיכול אתה לסמוך על מה שראיתי, אבל **שלא בפני לא תאכל** ואל תסמוך על עדותי זו. הרי שבמקרה זה סבר רבה בר בר חנה, שלא רק הרואה את החכם המתיר אלא אף תלמידיו יכולים לסמוך עליו לפחות בפניו.


###### Steinsaltz on Pesachim 51b:2
[Steinsaltz on Pesachim 51b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/51b:2)

א ושואלים: **מאי** [מה הם] דברים אלה של **ר' שמעון? דתניא** [שהרי שנינו בברייתא]: **ר' שמעון אומר: כל הספיחים אסורין,** שכל ספיחי הירקות הצומחים מעצמם בשנה השביעית אסורים באכילה **חוץ מספיחי כרוב, שאין כיוצא בהם בירק השדה** ולא גזרו עליהם גזירה זו משום שאינם דומים לשאר ירקות, ומותר לאכלם כפירות האילן שצמחו מעצמם בשביעית. **וחכמים אומרים: כל הספיחין אסורים** ובכללם אף ספיחי הכרוב.


###### Steinsaltz on Pesachim 51b:3
[Steinsaltz on Pesachim 51b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/51b:3)

**ומעירים: ותרוייהו** [ושניהם] גם ר' שמעון וחכמים החולקים עליו כאן הם **אליבא** [על פי] שיטת **ר' עקיבא. דתניא** [שהרי שנינו בברייתא] במדרש הכתוב: **"**וכי תאמרו מה נאכל בשנה השביעית **הן לא נזרע ולא נאסף את תבואתנו"** (ויקרא כה, כ), **אמר ר' עקיבא: וכי מאחר שאין זורעין מהיכא** [מהיכן] **אוספין?** ולשם מה יש להזכיר בכתוב את האסיף? אלא **מכאן לספיחין** שלא זרעום וצמחו מעצמם **שהם אסורין** אפילו באסיפה בלבד. ועל סמך שיטה זו נחלקו.


###### Steinsaltz on Pesachim 51b:4
[Steinsaltz on Pesachim 51b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/51b:4)

ושואלים: **במאי קא מיפלגי** [באיזה עקרון נחלקו]? ומשיבים: **רבנן סברי** [חכמים האוסרים סוברים] **גזרינן** [גוזרים אנו] **על ספיחי כרוב אטו** [משום] **שאר ספיחי דעלמא** [הספיחים בכלל], **ור' שמעון סבר: לא גזרינן** [אין אנו גוזרים] **ספיחי כרוב אטו ספיחי דעלמא** [משום ספיחים בכלל].


###### Steinsaltz on Pesachim 51b:5
[Steinsaltz on Pesachim 51b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/51b:5)

ב שנינו במשנה בענין שביתה ממלאכה בערב פסח: **ההולך ממקום** שאין נוהגים לעשות מלאכה בערב פסח למקום שנוהגים ולהיפך — ינהג כמנהג המחמיר. ושואלים: **בשלמא** [נניח] **ההולך ממקום שעושין למקום שאין עושין — נותנים עליו חומרי מקום שהלך לשם, ואל ישנה אדם מפני המחלוקת ולא ליעביד** [יעשה] מלאכה.


###### Steinsaltz on Pesachim 51b:6
[Steinsaltz on Pesachim 51b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/51b:6)

**אלא** אם הלך **ממקום שאין עושין** בו מלאכה **למקום שעושין,** אף שם **אל ישנה אדם מפני המחלוקת ונעביד** [ויעשה] מלאכה, וזה אי אפשר לומר **הא** [הרי] **אמרת "נותנין עליו חומרי מקום שהלך לשם וחומרי מקום שיצא משם"** שלא לעשות מלאכה!


###### Steinsaltz on Pesachim 51b:7
[Steinsaltz on Pesachim 51b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/51b:7)

**אמר אביי:** שההלכה שלא ישנה מפני המחלוקת נאמרה **ארישא** [על ההתחלה] לענין הבא למקום שאין עושים, שצריך להחמיר כמנהגם. **רבא אמר: לעולם** יכול אתה לפרש שגם **אסיפא** [על סוף המשנה] מדובר, **והכי קאמר** [וכך אמר] **אין בזו** במניעה ממלאכה **מפני שינוי המחלוקת, מאי קא אמרת** [מה אומר אתה] **הרואה** שהוא בטל **אומר** ש**מלאכה אסורה** שלא כמנהג המקום? אין הדבר כן, שהרואה אדם שאינו עושה מלאכה אינו סבור בהכרח שעושה זאת מחמת איסור שבדבר אלא מטעם אחר, **מימר אמרי** [אומרים] הם לעצמם: **כמה בטלני הוי בשוקא** [בטלנים יש בשוק] שכל יום אינם עושים מלאכה, ואדם זה מן הסתם לא נזדמנה לו מלאכה היום.


###### Steinsaltz on Pesachim 51b:8
[Steinsaltz on Pesachim 51b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/51b:8)

ג כיון שדובר בענין חומרות הבאות מתוך שמירת מנהגים, מנסים לברר מקצת מאיסורי יום טוב שני של גלויות, שאף הם תלויים במנהג הגולה שמחזיקה בשמירת שני ימים אלה. **אמר ליה** [לו] **רב ספרא לר' אבא: כגון אנן דידעינן בקביעא דירחא** [אנו היודעים כבר את קביעות החודש לפי החשבונות] ואין לחשוש לנו שמא נטעה ולא נעשה את החג בזמנו,