## Steinsaltz on Pesachim Daf 55a

###### Steinsaltz on Pesachim 55a:1
[Steinsaltz on Pesachim 55a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/55a:1)

**תנא קולי קולי קתני** [קולות קולות הוא שונה] כלומר, התנא שנה רק אותם דברים שבהם תשעה באב קל מתענית ציבור, אבל לא שנה דברים שבהם חמור הוא יותר, ולא מיצה את כל ההבדלים.


###### Steinsaltz on Pesachim 55a:2
[Steinsaltz on Pesachim 55a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/55a:2)

א שנינו במשנה: **ובכל מקום תלמידי חכמים** אינם עושים מלאכה בתשעה באב, ולדעת רבן שמעון בן גמליאל הכל צריכין לעשות עצמם לענין זה כתלמידי חכמים. ושואלים: **למימרא** [האם לומר] ש**רבן שמעון בן גמליאל סבר** כי **לא חיישינן ליוהרא** [חוששים אנו לגאוה] שנוהג אדם מנהג גדולים כשאינו ראוי לכך. **ורבנן סברי: חיישינן ליוהרא** [וחכמים סבורים: חוששים אנו לגאוה]. **והא איפכא שמעינן להו** [והרי ההיפך שמענו אותם אומרים] **דתנן** [שהרי שנינו במשנה]: **חתן** פטור מלקרות קריאת שמע בלילה הראשון של חתונתו מפני שטרוד במחשבה על ביאת מצוה. ו**אם ירצה** להחמיר על עצמו **לקרות קריאת שמע לילה הראשון — קורא. רבן שמעון בן גמליאל אמר: לא כל הרוצה ליטול את השם** שהוא ירא שמים מופלג **יטול.** הפך שיטותיהם כאן!


###### Steinsaltz on Pesachim 55a:3
[Steinsaltz on Pesachim 55a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/55a:3)

**אמר ר' יוחנן: מוחלפת השיטה,** כלומר, יש להחליף את הדעות באחד המקורות. **רב שישא בריה** [בנו] של **רב אידי אמר: לא תיפוך** [אל תהפוך], ויש דרך ליישב את הסתירה: **דרבנן אדרבנן** [שיטת חכמים על שיטת חכמים] **לא קשיא** [קשה], **הכא** [כאן] **כיון דכולי עלמא עבדי** [שכל העולם עושים] **מלאכה, ואיהו** [והוא] **לא עביד** [עושה] — **מיחזי כיוהרא** [נראה הדבר כגאוה] שהינו יוצא דופן במקומו, **אבל התם** [שם] בחתונה, **כיון דכולי עלמא קרי ואיהו נמי קרי** [שכל העולם קוראים קריאת שמע והוא גם כן קורא עמם] — **לא מיחזי כיוהרא** [נראה כגאוה] שאינו יוצא דופן בציבור שלו.


###### Steinsaltz on Pesachim 55a:4
[Steinsaltz on Pesachim 55a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/55a:4)

ש**רבן שמעון בן גמליאל** על שיטת **רבן שמעון בן גמליאל** גם כן **לא קשיא** [אינו קשה], **התם** [שם] **הוא** בקריאת שמע **דבעינן** [שצריכים] **כוונה, ואנן סהדי** [ואנו עדים] כלומר, הכל יודעים ש**לא מצי כווני דעתיה** [יכול לכוון דעתו], **מיחזי כיוהרא** [נראה כגאוה] שהרי הוא כמכריז: אני אוכל לכוון דעתי שלא כאחרים, **אבל הכא** [כאן] בבטלה ממלאכה בתשעה באב **לא מיחזי כיוהרא** [אינו נראה כיוהרה], **אמרי** [אומרים הבריות]: **מלאכה הוא דלית ליה** [שאין לו], **פוק חזי** [צא ראה] **כמה בטלני איכא בשוקא** [בטלנים יש בשוק] בכל יום שאינם עושים מלאכה.


###### Steinsaltz on Pesachim 55a:5
[Steinsaltz on Pesachim 55a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/55a:5)

ב משנה בפרק זה הובאו אגב חילוקי המנהגים בענין עשיית מלאכה בערב הפסח כמה חילוקי מנהגים אחרים, ומעתה שבים לענין ראשון, כהמשך ישיר לאמור שם. **וחכמים אומרים: ביהודה היו עושין מלאכה בערבי פסחים עד חצות, ובגליל לא היו עושין** מלאכה בערב פסח **כל עיקר. הלילה** כלומר, אור לארבעה עשר בניסן, **בית שמאי אוסרים** במלאכה, **ובית הלל מתירין עד הנץ החמה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 55a:6
[Steinsaltz on Pesachim 55a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/55a:6)

ג גמרא על גוף המשנה תוהים: **מעיקרא תנא מנהגא** [מתחילה בתחילת הפרק שנה מנהג] לומר שיש מקומות שנהגו שלא לעשות מלאכה, **ולבסוף** במשנה שלפנינו **תנא איסורא** [שנה איסור] שבית שמאי אוסרים — משמע שאין הדבר תלוי במנהג אלא אסור מן הדין!


###### Steinsaltz on Pesachim 55a:7
[Steinsaltz on Pesachim 55a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/55a:7)

**אמר ר' יוחנן: לא קשיא** [קשה], **הא** [זו] המשנה הראשונה בפרק — כשיטת **ר' מאיר, הא** [זו] משנתנו — כשיטת **ר' יהודה. דתניא** [שהרי שנינו בברייתא]: **אמר ר' יהודה: ביהודה היו עושין מלאכה בערבי פסחים עד חצות, ובגליל אינן עושין כל עיקר. אמר לו ר' מאיר: מה ראייה יהודה וגליל לכאן** כלומר, מה מקום יש לדבר על חילוקי דין בין יהודה וגליל? **אלא, מקום שנהגו לעשות מלאכה — עושין, ומקום שנהגו שלא לעשות — אין עושין.** ומדייקים: **מדקאמר** [ממה שאמר] **ר' מאיר** שהדבר הוא **מנהגא** [מנהג] **מכלל** [מכאן] ש**ר' יהודה** התכוון לומר ש**איסורא קאמר** [איסור יש] בעשיית מלאכה בגליל.


###### Steinsaltz on Pesachim 55a:8
[Steinsaltz on Pesachim 55a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/55a:8)

ומקשים: **וסבר ר' יהודה ארבעה עשר מותר בעשיית מלאכה** בכל מקום פרט לגליל? **והתניא** [והרי שנויה ברייתא], **ר' יהודה אומר: המנכש** את השדה ביום **שלשה עשר** בניסן **ונעקרה** השבולת **בידו — שותלה במקום הטיט** שתיקלט ותשריש עוד לפני הבאת העומר בששה עשר בניסן, ועל ידי כך תותר באכילה בשנה זו, **ואין שותלה במקום הגריד** (היבש) שמן הסתם לא תיקלט שם מיד, ואם תיקלט אותה נטיעה ותחל לצמוח לאחר העומר, אסור יהיה לאכול פירותיה עד הבאת העומר בשנה הבאה.


###### Steinsaltz on Pesachim 55a:9
[Steinsaltz on Pesachim 55a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/55a:9)

ומלשונו של ר' יהודה נדייק: אם אותו אדם היה מנכש **בשלשה עשר — אין** [כן] הדין, אבל **בארבעה עשר — לא,** אין אפשרות לעשות זאת, **מכדי שמעינן ליה** [הלוא שמענו אותו] את **ר' יהודה** ש**אמר: כל הרכבה שאינה קולטת לשלשה ימים — שוב אינה קולטת, ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] ש**ארבעה עשר מותר בעשיית מלאכה — למה לי** לשנות שהיה מעשה ביום **שלשה עשר?** הרי אפשר לחדש יותר ולומר שהיה הדבר בארבעה עשר, ועדיין יש שלושה ימים לקליטה! כיצד, **האיכא ארביסר, וחמיסר ומקצת שיתסר** [הרי יש יום ארבעה עשר וחמשה עשר בניסן, ומקצת ששה עשר] ואלה שלושה ימים של קליטה! **אמר רבא: בגליל שנו** הלכה זו, וכבר אמר ר' יהודה שבגליל אין עושים מלאכה כל היום.


###### Steinsaltz on Pesachim 55a:10
[Steinsaltz on Pesachim 55a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/55a:10)

ושואלים: אף שם **והאיכא ליליא** [והרי יש לילה] אור לארבעה עשר שגם בגליל (לדעת בית הלל שהלכה כמותם) מותר לעשות מלאכה ויכול איפוא לשנות שניכש בליל ארבעה עשר! **אמר רב ששת: כבית שמאי** אמר ר' יהודה דברים אלה. **רב אשי אמר:** אין צורך להידחק בתירוץ זה אלא **לעולם** סבר **כבית הלל,** ומדוע לא שנה ליל ארבעה עשר — **לפי שאין דרכן של בני אדם לנכש בלילה,** שהרי הניכוש נועד להוציא עשבים רעים ואין עושים זאת בחשיכה.


###### Steinsaltz on Pesachim 55a:11
[Steinsaltz on Pesachim 55a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/55a:11)

**רבינא אמר: לעולם** יכול אתה לפרש שמדובר אפילו **ביהודה,** אולם לענין **השרשה חד** [פעם אחת] **"מקצת היום ככולו" אמרינן** [אומרים אנו], לענין יום ששה עשר **תרי** [שתי פעמים] **"מקצת היום ככולו" — לא אמרינן** [אומרים אנו] גם מקצת יום ארבעה עשר וגם מקצת יום ששה עשר, שלצורך ההשרשה דרוש זמן קצוב ואין ללכת כאן על פי העקרון הפורמאלי הקבוע בהלכה שמקצת היום נידון כיום שלם.


###### Steinsaltz on Pesachim 55a:12
[Steinsaltz on Pesachim 55a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/55a:12)

ד משנה **ר' מאיר אומר: כל מלאכה שהתחיל בה קודם לארבעה עשר בניסן — גומרה בארבעה עשר, אבל לא יתחיל בה בתחלה** (מלכתחילה) **בארבעה עשר, אף על פי שיכול לגומרה. וחכמים אומרים:** רק **שלש אומניות עושין מלאכה,** ומתחילים בה בכל מקום אף **בערבי פסחים עד חצות, ואלו הן: החייטין, והספרים, והכובסין,** שמלאכתם נחוצה לצורך המועד. **ר' יוסי בר' יהודה אומר: אף רצענין** (סנדלרים) מותרים במלאכתם.


###### Steinsaltz on Pesachim 55a:13
[Steinsaltz on Pesachim 55a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/55a:13)

ה גמרא **איבעיא להו** [נשאלה להם השאלה] האם מה שהתיר ר' מאיר לגמור בארבעה עשר **לצורך המועד תנן** [שנינו], **אבל שלא לצורך המועד אפילו מיגמר נמי** [לגמור גם כן] **לא, או דילמא** [שמא] **שלא לצורך המועד תנן** [שנינו], **אבל לצורך** המועד — **אתחולי מתחלינן** [אפילו להתחיל מתחילין], **או דילמא** [שמא] כך נאמר: **בין לצורך המועד בין שלא לצורך, מיגמר** [לגמור] — **אין** [כן], **אתחולי** [להתחיל] — **לא.**


###### Steinsaltz on Pesachim 55a:14
[Steinsaltz on Pesachim 55a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/55a:14)

כדי לפתור את הבעיה מביאים ראיה ממקום אחר, **תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו: **אבל לא יתחיל בתחלה בארבעה עשר אפילו צלצול** (שרוך) **קטן** וכן **אפילו שבכה** (רשת על הראש) **קטנה. מאי** [מה לשון] **"אפילו"** האמורה כאן? **לאו** [האם לא] **אפילו הני** [אלה] ש**לצורך המועד** הם **מיגמר** [לגמור] — **אין** [כן], **אתחולי** [להתחיל] — **לא, מכלל** [מכאן] שאם עושה הוא מלאכה **שלא לצורך** המועד — **מיגמר נמי לא גמרינן** [לגמור גם כן איננו גומרים]!


###### Steinsaltz on Pesachim 55a:15
[Steinsaltz on Pesachim 55a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/55a:15)

ודוחים: **לא, לעולם** הכוונה היא שדבר שהוא **שלא לצורך** המועד — **מיגמר נמי גמרינן** [לגמור גם כן גומרים], **ומאי** [ומהו] **אפילו — אפילו הני נמי, דזוטרי נינהו** [אלו גם כן, שקטנים הם], **דסלקא דעתך אמינא** [שיעלה על דעתך לומר] שמפני שהם קטנים **התחלתן זו היא גמר מלאכתם,** אם כן **נתחיל בהו נמי** [שיתחיל בהם גם כן] **לכתחילה. קמשמע לן** [השמיע לנו] שאסור להתחיל אף במלאכה כזו, ואם כן אין למצוא בברייתא זו פתרון חד משמעי לשאלתנו.


###### Steinsaltz on Pesachim 55a:16
[Steinsaltz on Pesachim 55a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/55a:16)

**תא שמע** [בוא ושמע] ראיה לכך ממקום אחר, שנינו: **ר' מאיר אומר: כל מלאכה שהיא לצורך המועד** —