## Steinsaltz on Pesachim Daf 62a

###### Steinsaltz on Pesachim 62a:1
[Steinsaltz on Pesachim 62a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/62a:1)

**בהאי קרא קמיפלגי** [בפסוק זה נחלקו] שנאמר לענין קרבן אחר **"ונרצה לו לכפר עליו"** (ויקרא א, ד), ומדייקים: **"עליו" ולא על חבירו** שאינו יוצא אם מנסה להתכפר בקרבן הנועד לאחר. ובמסקנות היוצאות מהלכה זו לעניננו נחלקו. **רבה סבר: חבירו דומיא דידיה** [בדומה לו] **מה הוא דבר** [שהוא בן] **כפרה?** (שראוי להתכפר)? על ידי זריקת דם של קרבן זה **אף חבירו דבר** [שהוא בן] **כפרה, לאפוקי האי ערל** [להוציא ערל זה] **דלאו בר** [שאין בן] **כפרה הוא,** שהרי אינו ראוי לקרבן הפסח ולכך אין השחיטה עבורו פוסלת.


###### Steinsaltz on Pesachim 62a:2
[Steinsaltz on Pesachim 62a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/62a:2)

**ורב חסדא סבר: האי ערל נמי כיון דבר חיובא הוא בר כפרה הוא** [אותו ערל גם כן, כיון שבן חיוב הוא בן כפרה הוא]. ומדוע אומרים אנו שהערל נכנס בחיוב קרבן הפסח? **הואיל דאי בעי מתקן נפשיה** [הואיל שאם ירצה יוכל לתקן את עצמו] כלומר להימול, וממילא תחול עליו חובת הקרבת פסח. והואיל ויכול להיות בכלל אוכלי הקרבן אין לומר שאינו בן כפרה כלל, ולכן השחיטה עבורו מעכבת.


###### Steinsaltz on Pesachim 62a:3
[Steinsaltz on Pesachim 62a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/62a:3)

ותוהים: **ומי אית ליה** [והאם יש לו, האם יקבל] **רב חסדא** נימוק זה של **"הואיל"?** האמנם סבור רב חסדא שאפשר לדון בדבר שאינו קיים כעת הואיל וקיימת אפשרות שהמצב ישתנה? **והא איתמר** [והרי נאמר] שנחלקו רבה ורב חסדא בנושא זה בדינו של **האופה מיום טוב** לצורך יום **חול, רב חסדא אמר: לוקה** על שחילל את החג ואפה בו לצורך החול. **רבה אמר: אינו לוקה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 62a:4
[Steinsaltz on Pesachim 62a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/62a:4)

ומסבירים, **רבה אמר: אינו לוקה, אמרינן** [אומרים אנו] כנימוק **הואיל ואי מקלעי ליה אורחים חזי ליה** [ואם יזדמנו לו אורחים יהא ראוי לו] כל מה שיאפה לצורך יום טוב עצמו ונמצא שלא עבר כל עבירה, **השתא נמי חזי ליה ולא לקי** [עכשיו גם כן שלא באו האורחים הרי האוכל נחשב כראוי לו ואינו לוקה] שהרי בשעת האפייה לא היה איסור ודאי בכך. **רב חסדא אמר: לוקה, לא אמרינן** [אין אנו אומרים] **"הואיל",** ולכאורה יש כאן סתירה עצמית כפולה הן בדברי רב חסדא והן בדברי רבה.


###### Steinsaltz on Pesachim 62a:5
[Steinsaltz on Pesachim 62a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/62a:5)

ומעירים: **בשלמא** [נניח] מדברי **רבה** על דברי **רבה לא קשיא** [אינו קשה] כי **הכא** [כאן] לענין הערל בפסח הריהו **מחוסר מעשה** כיון שצריך עוד להימול שהיא פעולה מעשית, כדי לשנות את המצב, **התם** [שם] לענין האופה בחג האפשרות שיבואו לו אורחים **לא מחוסר מעשה** מצד האופה. **אלא** שיטת **רב חסדא** על שיטת **רב חסדא קשיא** [קשה]! **אמרי** [אומרים] בתירוץ הסתירה: **כי לית לה** [כאשר אין לו, אינו מקבל] **לרב חסדא** נימוק זה של **"הואיל" — הרי זה רק לקולא** [להקל] ולפוטרו ממלקות, אבל כשהוא **לחומרא** [להחמיר] לפסול את הפסח, **אית ליה** [יש לו].


###### Steinsaltz on Pesachim 62a:6
[Steinsaltz on Pesachim 62a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/62a:6)

א **אמר ליה** [לו] **מר זוטרא בריה** [בנו] של **רב מרי לרבינא: קתני** [שנינו] בברייתא שכבר ציטטנו ממנה: **הואיל וערלה פוסלת** בקרבן פסח **וטומאה פוסלת, מה טומאה לא עשה בה מקצת טומאה ככל טומאה אף ערלה לא עשה מקצת ערלה ככל ערלה.** ונברר: **האי טומאה היכי דמי** [טומאה זו שהוזכרה כיצד בדיוק היתה]? **אילימא** [אם תאמר] שמדובר **בטומאת גברי** [האנשים המנויים על הקרבן], **ומאי** [ומה פירוש] **לא עשה בה מקצת טומאה ככל טומאה — דאי איכא** [שאם יש] **ארבעה וחמשה גברי** [אנשים] **טמאין וארבעה וחמשה גברי** [אנשים] **טהורים לא פסלי להו** [אין פוסלים אותם] ה**טמאין לטהורין,**


###### Steinsaltz on Pesachim 62a:7
[Steinsaltz on Pesachim 62a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/62a:7)

**גבי ערלה נמי הא לא פסלי** [גם כן הרי אינם פוסלים], **דתנן** [שהרי שנינו במשנה]: אם שחטו לשם **מולין וערלים** יחד — **כשר. מאי שנא טומאה דפשיטא ליה** [במה שונה ההלכה בטומאה שפשוט לו] שמקצת טמאים אינם פוסלים את הטהורים שבחבורתם, **ומאי שנא ערלה דמספקא ליה** [ובמה שונה ערלה ענין ערלים, שמסופק לו]?


###### Steinsaltz on Pesachim 62a:8
[Steinsaltz on Pesachim 62a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/62a:8)

**אלא** ודאי יש להסביר שמדובר **בטומאת בשר** הקרבן, **ומאי** [ומה פירוש] **לא עשה בה מקצת טומאה ככל טומאה? דאילו איטמי חד מאברים — האי דאיטמי שרפינן ליה ואידך אכלינן ליה** [שאילו היה נטמא אחד מן האיברים, זה שנטמא שורפים אנו אותו והשאר היינו אוכלים אותו].


###### Steinsaltz on Pesachim 62a:9
[Steinsaltz on Pesachim 62a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/62a:9)

ומקשים: **במאי אוקימתא** [במה העמדת הסברת] את הדברים **בטומאת בשר,** אם כן **אימא סיפא** [אמור את סופה] של אותה ברייתא: **דנין דבר** (דין ערלה) **שאינו נוהג בכל הזבחים מדבר** (דין טומאה) **שאינו נוהג בכל הזבחים, ואל יוכיח זמן שנוהג בכל הזבחים. ומאי טומאה** [ומה, באיזה, טומאה] מדובר כאן? **אי נימא** [אם נאמר] **טומאת בשר, אמאי** [מדוע] אומר אתה ש**אינו נוהג בכל הזבחים?** ודאי נוהג דין זה בכל הזבחים כולם!


###### Steinsaltz on Pesachim 62a:10
[Steinsaltz on Pesachim 62a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/62a:10)

**אלא פשיטא** [פשוט] שמדובר כאן **בטומאת גברי** [האנשים] האוכלים מן הזבח, **ומאי** [ומה פירוש] **אינו נוהג בכל הזבחים** — כך יש לומר: ש**אילו בכל הזבחים ערל וטמא** אף שהם עצמם אינם רשאים לאכול מן הקרבן, מכל מקום **משלחין קרבנותיהן** ביד אחרים ומקריבים את הקרבן עבורם. **ואילו בפסח ערל וטמא אין משלחין פסחיהן,** ועלינו להגיע למסקנה התמוהה כי **רישא** [ההתחלה] של הברייתא מדברת **בטומאת בשר וסיפא** [וסופה] **בטומאת גברי** [האנשים]!


###### Steinsaltz on Pesachim 62a:11
[Steinsaltz on Pesachim 62a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/62a:11)

**אמר ליה** [לו] רבינא: **אין** [כן] אפשר לקבל דבר הסבר זה משום ש**שם טומאה קא פריך** [ממושג הטומאה בכלל הקשה], שמבחינת הבנת הענין יש לומר שלא הקשה מטומאת בשר על טומאת בשר אלא ממושג הטומאה הקיים בדבר אחד ואינו קיים באחר.


###### Steinsaltz on Pesachim 62a:12
[Steinsaltz on Pesachim 62a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/62a:12)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] תירוץ אחר: **סיפא נמי** [סוף הברייתא גם כן] **בטומאת בשר** מדובר. **ומאי** [ומה פירוש] **אינו נוהג בכל הזבחים** — כך יש להבין: ש**אילו בכל הזבחים בין שנטמא חלב** הקרבן המוקרב למזבח **ובשר** הקרבן **קיים, בין שנטמא בשר וחלב קיים** — **זורק** לכתחילה **את הדם** ועולה הקרבן לרצון בין בהקטרת אימורים בין באכילת כהנים.


###### Steinsaltz on Pesachim 62a:13
[Steinsaltz on Pesachim 62a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/62a:13)

**ואילו בפסח,** אם **נטמא חלב ובשר קיים** שהוא טהור וכשר לאכילה — **זורק את הדם,** אולם אם **נטמא** ה**בשר וחלב קיים** שהוא טהור וראוי להקטרה — **אינו זורק את הדם** כי בקרבן פסח חובת אכילתו לבעלים היא עיקרו של הקרבן.


###### Steinsaltz on Pesachim 62a:14
[Steinsaltz on Pesachim 62a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/62a:14)

ומקשים עוד: **במאי אוקימתא** [במה העמדת, הסברת] את הברייתא — **בטומאת בשר.** אם כן **אימא סיפא** [אמור את סופה] של הברייתא, בהמשך הדברים הלאה נאמר ש**דנין דבר** (דין ערלה) **שלא הותר מכללו מדבר** (דין זמן) **שלא הותר מכללו, ואל תוכיח טומאה שהרי הותרה מכללה.** ונברר **במאי** [במה] באיזה ענין מדובר כאן? **אילימא** [אם תאמר]