## Steinsaltz on Pesachim Daf 70b

###### Steinsaltz on Pesachim 70b:1
[Steinsaltz on Pesachim 70b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/70b:1)

**במרובה** שמנוייו מועטים ורב הבשר, וכיון שכך אין צורך בחגיגה, וממילא אף אין צורך בקופיץ. על הסבר זה מקשים: **מנא ידעי** [מנין יודעים] הבעלים שיהא השנה הפסח מרובה, שמא יתרבו הנמנים עליו עד שעת שחיטתו וימצא הפסח מועט.


###### Steinsaltz on Pesachim 70b:2
[Steinsaltz on Pesachim 70b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/70b:2)

**אלא** צריכים לומר שמדובר כאן בפסח **שבא בטומאה** של רוב ישראל, שאין מביאים עמו חגיגה. ומקשים: **סוף סוף, מנא ידעי** [מנין יודעים] הבעלים מראש כשמטבילים סכיניהם ביום שלושה עשר בניסן, שיבוא הפסח בטומאה? שמא יתברר שרוב ציבור טהור!


###### Steinsaltz on Pesachim 70b:3
[Steinsaltz on Pesachim 70b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/70b:3)

ומשיבים: מדובר **דמית** [שמת] ה**נשיא,** ולפי ההלכה צריכים הכל להיטמא לו. ושואלים: **דמית** [שמת] ה**נשיא אימת** [אימתי]? **אילימא** [אם תאמר] **דמית** [שמת] **בשלשה עשר** והכל נטמאים לו — אם כן, **סכין** מלכתחילה **למה לי דמטבליה** [להטבילה]? שהרי בכל אופן עתיד הוא להיטמא! **ואלא דמית** [שמת] **בארבעה עשר,** ואין יודעים לפני כן אם יבוא הפסח בטומאה. ואם כן, **מאי שנא** [מה שונה] **סכין** ש**מטביל** אותה, **ומאי שנא** [ומה שונה] **קופיץ** ש**לא מטביל לה** [אותה]?


###### Steinsaltz on Pesachim 70b:4
[Steinsaltz on Pesachim 70b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/70b:4)

ומשיבים: **לא צריכא** [נצרכה] אלא במקרה ש**נשיא גוסס בשלשה עשר. סכין** שיש בה רק **חד ספיקא** [ספק אחד] ספק ימות הנשיא וייעשה הפסח בטומאה, ספק לא ימות הנשיא לפני החג — הרי הוא **מטביל** אותה, שאם לא ימות הנשיא צריך הוא סכין טהורה לשחוט בה. **קופיץ** שיש בו **תרי ספיקי** [שני ספיקות] שמא ימות הנשיא ולא יצטרכו להטבילו, ועוד שמא יהא הפסח מרובה ולא יצטרכו לקרבן חגיגה — אינו **מטביל.**


###### Steinsaltz on Pesachim 70b:5
[Steinsaltz on Pesachim 70b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/70b:5)

א **תניא** [שנינו בברייתא] **יהודה בן דורתאי פירש** מן החכמים **הוא ודורתאי בנו, והלך וישב לו בדרום** כדי שלא תחול עליו החובה להקריב את הפסח וחגיגה (שהרי הוא בדרך רחוקה מירושלים) מפני שחלק על שיטת חכמים בדין חגיגה של יום ארבעה עשר, שלדבריהם אינה דוחה את השבת. ש**אמר: אם יבוא אליהו ויאמר להם לישראל: מפני מה לא חגגתם חגיגה בשבת, מה הן אומרים לו? תמהני על שני גדולי הדור שמעיה ואבטליון שהן חכמים גדולים ודרשנין גדולים, ולא אמרו להן לישראל** שאף **חגיגה** של יום ארבעה עשר **דוחה את השבת.**


###### Steinsaltz on Pesachim 70b:6
[Steinsaltz on Pesachim 70b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/70b:6)

**אמר רב: מאי טעמיה** [מה טעמו] של **בן דורתאי** — **דכתיב** [שנאמר]: **"וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר** במקום אשר יבחר ה' לשכן שמו שם**"** (דברים טז ב), ויש לשאול: וכי בא פסח מן הבקר? **והלוא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים** כמבואר בספר שמות (יב, ה)! **אלא** כך יש להבין: **"צאן" — זה פסח, "בקר" — זו חגיגה** הבאה עמו. **ואמר רחמנא** [הכתוב] **"וזבחת פסח"** ללמדנו ששניהם נזבחים כאחד. ומכאן למד שדינה של חגיגה כפסח לכל דבר!


###### Steinsaltz on Pesachim 70b:7
[Steinsaltz on Pesachim 70b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/70b:7)

**אמר רב אשי:** וכי **אנן** [אנחנו] את **טעמא** [הטעם] של ה**פרושים ניקו ונפרוש** [נעמוד ונפרש]? שהרי בן דורתאי ובנו פרשו מכל חכמי ישראל, ואיננו צריכים לעסוק בפירוש שיטתם של אלה שהבדילו עצמם מכלל החכמים. **אלא קרא** [הפסוק] לצורך הסבר שיטתו של **רב נחמן הוא דאתא** [שבא], ש**אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה: מניין למותר הפסח,** שהיא בהמה שהקדישוה לקרבן פסח ונאבדה והקריבו אחרת תחתיה, ולאחר מכן מצאוה. או שהפרישו מעות לפסח וחלה עליהם קדושת הפסח, ואחר כך הוזלו הבהמות ונותרו מעות, **שקרב** בתור זבח **שלמים —**


###### Steinsaltz on Pesachim 70b:8
[Steinsaltz on Pesachim 70b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/70b:8)

**שנאמר "וזבחת פסח לה' אלהיך צאן ובקר",** ונשאלה השאלה: **וכי פסח מן הבקר בא? והלא אין פסח בא אלא מן הכבשים ומן העזים! אלא** בא הכתוב ללמד כי **מותר הפסח יהא לדבר הבא מן הצאן ומן הבקר,** וקרבן שלמים הוא הקרבן שמותר להביא מכל מיני צאן ובקר, זכרים ונקבות.


###### Steinsaltz on Pesachim 70b:9
[Steinsaltz on Pesachim 70b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/70b:9)

לעצם הדברים שואלים: **ורבנן** [ולשיטת חכמים] **מאי טעמא** [מה הטעם] שחגיגת ארבעה עשר וכן של חמישה עשר **לא דחי** [דוחה] את ה**שבת? הא** [הרי] **ודאי קרבן ציבור הוא,** שהרי היא באה למנויים רבים, וכל קרבנות הציבור דוחים את השבת!


###### Steinsaltz on Pesachim 70b:10
[Steinsaltz on Pesachim 70b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/70b:10)

**אמר ר' אילעא משום ר' יהודה בן ספרא: אמר קרא** [המקרא] בענין חג הסוכות: **"וחגתם אתו חג לה' שבעת ימים בשנה** חוקת עולם לדורותיכם בחודש השביעי תחוגו אותו**"** (ויקרא כג, מא), וכי **שבעה** ימים הוא חג הסוכות? הלוא **שמונה הוו** [הם], שהרי בסוף חג הסוכות חוגגים תמיד שמיני עצרת ושמונה ימים הם! **אלא מכאן** לקרבן **חגיגה** (שעליו נאמר "וחגותם אותו") **שאינה דוחה את השבת.** שכיון שאין שמונה ימים בלא שבת באמצע, לכן אמרה התורה שחוגגים את החג (כלומר מקריבים בו קרבן חגיגה) רק שבעה ימים בלבד.


###### Steinsaltz on Pesachim 70b:11
[Steinsaltz on Pesachim 70b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/70b:11)

**כי אתא** [כאשר בא] **רבין** מארץ ישראל **אמר: אמרתי לפני רבותי** והקשיתי על סברה אחרונה זו: **פעמים שאי אתה מוצא אלא ששה** ימים שאפשר להקריב בהם חגיגה, **כגון שחל יום טוב הראשון של חג בשבת** ואז גם יום השמיני חל להיות בשבת, ונמצא שרק ששה ימים מותרים בהקרבת חגיגה! **אמר אביי: אבין תכלא לימא כי הא מילתא** [המשכל את ילדיו יאמר דבר כזה] ולא יזהר בלשונו שלא לשאול שאלה בלתי מבוססת? הלוא יש הבדל גדול: **שמונה לא משכחת** [תמצא] **לה כלל** אפשרות שיהיו שמונה ימים בלא שבת בתוך החג, אבל **שבעה איתא** [יש] **ברוב השנים** שאפשר להקריב בהם.


###### Steinsaltz on Pesachim 70b:12
[Steinsaltz on Pesachim 70b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/70b:12)

**אמר עולא אמר ר' אלעזר: שלמים ששחטן מערב יום טוב** בבוקר, **אינו יוצא בהן לא משום** שלמי **שמחה ולא משום** קרבן **חגיגה.** ומפרש: **משום שמחה** אינו יוצא — **דכתיב** [שכן נאמר]: **"וזבחת** שלמים ואכלת שם **ושמחת** לפני ה' אלהיך**"** (דברים כז, ז) **בעינן** [צריכים אנו] לפי כתוב זה שתהא ה**זביחה**