## Steinsaltz on Pesachim Daf 72a

###### Steinsaltz on Pesachim 72a:1
[Steinsaltz on Pesachim 72a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/72a:1)

א גמרא **במאי עסקינן** [במה אנו עוסקים כאן]? **אילימא** [אם תאמר] שמדובר במי שהיה **טועה,** שסבור היה שקרבן זה אינו קרבן פסח אלא זבח אחר — **שמעת מינה** [למד אתה ממנה] ממה שהוא חייב לפי שהקרבן פסול, כי **עקירה בטעות** אם עוקר ומשנה את הקרבן משמו ויעודו בטעות **הויא** [הריהו] **עקירה** אף שלא נתכוון לעקור. ותמוה, שהדבר שנוי במחלוקת (תוספות). **אלא** ודאי הכוונה **בעוקר** מדעת, שאף שיודע שהוא קרבן פסח, משנה את שמו במזיד.


###### Steinsaltz on Pesachim 72a:2
[Steinsaltz on Pesachim 72a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/72a:2)

**אימא סיפא** [אמור את סוף אותה הלכה] האמורה במשנה: **ושאר כל הזבחים ששחטן לשום הפסח, אם אינן ראויין** לפסח — **חייב,** ו**אם ראויין הן ר' אליעזר מחייב חטאת ור' יהושע פוטר. ואי** [ואם] מדובר **בעוקר** במזיד ויודע שקרבן זה אינו פסח, אם כן **מה לי ראויין, מה לי שאינן ראויין,** הלוא הוא מקריב במזיד קרבן שאינו ראוי, ולמה פוטרו ר' יהושע?


###### Steinsaltz on Pesachim 72a:3
[Steinsaltz on Pesachim 72a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/72a:3)

**אלא פשיטא** [פשוט, ברור] שמדובר **בטועה.** ואם כן יש סתירה במשנה, **רישא** [תחילת המשנה] מדברת **בעוקר וסיפא** [וסופה] מדברת **בטועה! אמר ר' אבין: אין** [כן], עליך לקבל הנחה זו, אף כי היא בלתי רגילה, ולומר: **רישא** [תחילתה] **בעוקר וסיפא** [וסופה] **בטועה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 72a:4
[Steinsaltz on Pesachim 72a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/72a:4)

מסופר: **אשכחיה** [מצאו] **ר' יצחק בר יוסף** את **ר' אבהו דהוה קאי באוכלוסא דאינשי** [שהיה עומד בתוך קהל גדול של בני אדם], **אמר ליה** [לו]: **מתניתין מאי** [משנתנו מה], כיצד יש להבינה? **אמר ליה** [לו] ר' אבהו בתשובה: **רישא** [תחילתה] מדברת **בעוקר וסיפא** [וסופה] **בטועה. תנא מיניה ארבעין זימנין ודמי ליה כמאן דמנחא בכיסיה** [שנה ממנו וחזר על שמועה זו ארבעים פעמים עד שהיתה דומה לו כמי שמונחת בכיסו], ששיננה פעמים כה רבות עד שנתבררה לו המשנה ונתפסה בזכרונו.


###### Steinsaltz on Pesachim 72a:5
[Steinsaltz on Pesachim 72a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/72a:5)

**תנן** [שנינו במשנתנו] **אמר** לו **ר' אליעזר** לר' יהושע: **מה אם פסח שמותר** לשחטו בשבת **לשמו, כששינה את שמו** — **חייב, זבחים** אחרים **שהן אסורין** לשחטן בשבת **לשמן** אם לא שזהו זמנם המיוחד, **כששינה את שמן אינו דין שיהא חייב! ואם איתא** [יש מקום] לומר ששני חלקי המשנה אינם מדברים באותו אופן, אם כן **הא** [הרי] זה **לא דמי** [דומה] ואין להשוות, כי **רישא** [תחילת המשנה] מדברת **בעוקר** בכוונה שם הפסח ממנו, **וסיפא** [וסופה] מדברת **בטועה!**


###### Steinsaltz on Pesachim 72a:6
[Steinsaltz on Pesachim 72a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/72a:6)

ומשיבים: **לר' אליעזר לא שני ליה** [שונה לו, בעיניו] שלדעתו גם מי שטעה, שנתכוון לעשות מצוה ולא עשאה — חייב חטאת, גם אם היתה זו טעות מסתברת. ולכן אינו מבדיל בין עקירה ביודעין לטעות. ושואלים: **ולר' יהושע דשני ליה** [שעונה לו] לר' אליעזר כי יש הבדל בין הפסח ששינה בו בדבר האסור לשאר זבחים ששינה את שמם לדבר המותר, **לישני ליה הכי** [שיתרץ לו כך] שבתחילה מדובר בעוקר ובסוף מדובר בטועה!


###### Steinsaltz on Pesachim 72a:7
[Steinsaltz on Pesachim 72a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/72a:7)

ומסבירים: **הכי קאמר ליה** [כך אמר לו]: **לדידי** [לשיטתי] באמת זה **לא דמי** [דומה], כי **רישא** [תחילת המשנה] מדברת **בעוקר וסיפא** [סופה] **בטועה.** אולם אפילו **לדידך** [לשיטתך] שאינך מחלק בכך יש מקום לתרץ: **לא אם אמרת בפסח ששינה את שמו לדבר האסור, תאמר בזבחים ששינה את שמן לדבר המותר.**


###### Steinsaltz on Pesachim 72a:8
[Steinsaltz on Pesachim 72a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/72a:8)

עוד נאמר במשנה ש**אמר****ר' אליעזר** לר' יהושע: **אימורי ציבור יוכיחו שהן מותרין** לשוחטן בשבת **לשמן, והשוחט לשמן** שלא לצורך — **חייב,** ו**אמר לו ר' יהושע לא אם אמרת באימורי ציבור שכן יש להן קצבה, תאמר בפסח שאין לו קצבה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 72a:9
[Steinsaltz on Pesachim 72a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/72a:9)

ושואלים: **למימרא דכל היכא דאית ליה** [האם יש לומר שבכל מקום שיש] **קצבה מחייב ר' יהושע** את הטועה במצוה זו? **והרי** לענין מילת **תינוקות** בשבת ש**יש להן קצבה,** ובכל זאת **תנן** [שנינו במשנה]: **מי** (מוהל) **שהיו לו שני תינוקות, אחד למולו אחר השבת ואחד למולו בשבת, ושכח ומל את** הילד שצריך למול **אחר השבת בשבת** — הרי זה **חייב** קרבן חטאת, שהרי לא קיים מצות מילה בילד זה, שכל זמן שאינו בן שמונה ימים עדיין אינו חייב במצוה זו, ועשה מלאכה שאין לה היתר.


###### Steinsaltz on Pesachim 72a:10
[Steinsaltz on Pesachim 72a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/72a:10)

אבל אם היה ילד **אחד** שהיה צריך **למולו בערב שבת, ואחד למול בשבת, ושכח ומל את של ערב שבת בשבת — ר' אליעזר מחייב חטאת,** שכיון שלא היה זה יום שמיני אין מילתו דוחה את השבת, וחילל שבת בשגגה. **ור' יהושע פוטר** משום ששגג בדבר מצוה ועשה מצוה אחרת, ואם כן, אף שלתינוקות אלו יש קיצבה, מכל מקום פוטר ר' יהושע בטועה בהם!


###### Steinsaltz on Pesachim 72a:11
[Steinsaltz on Pesachim 72a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/72a:11)

**אמר ר' אמי: הכא במאי עסקינן** [כאן, במילה, במה אנו עוסקים]? **כגון שקדם** המוהל **ומל את של ערב שבת בשבת,** שעדיין **איכא הך** [יש אותו תינוק] שצריך למול ב**שבת דטריד ביה** [שטרוד בו] ומוטלת עליו עדיין חובת המילה, וסבור ר' יהושע כיון שטרוד בטירדה של מצוה ויודע שעליו למול תינוק — אין לחייב אותו. **הכא** [כאן] בענין הקרבנות, **כגון שקדם ושחטינהו לאימורי ציבור ברישא** [ושחט את אימורי הציבור תחילה] ולכן שוב אין צורך להקריב קרבנות ציבור, וכיון שקרבנות אלה הם דבר שיש בו קיצבה לא היה לו מקום לטעות בו.


###### Steinsaltz on Pesachim 72a:12
[Steinsaltz on Pesachim 72a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/72a:12)

ושואלים: **אי הכי** [אם כך] כיצד נבין את ההמשך? **ר' מאיר אומר: אף השוחט לשם אימורי ציבור פטור,** ולפי ההסבר שלנו חייב אתה לומר שכן הדין **אף על גב דקדים ושחטינהו לאימורי ציבור ברישא** [אף על פי שקדם ושחט את אימורי הציבור תחילה], **והתניא** [והרי שנינו בברייתא] **ר' חייא** מהכפר **אבל ערב אמר** בשם **ר' מאיר: לא נחלקו ר' אליעזר ור' יהושע על** מוהל **שהיו לו שני תינוקות, אחד למול ערב שבת ואחד למול בשבת, ושכח ומל את של ערב שבת בשבת — שחייב.**


###### Steinsaltz on Pesachim 72a:13
[Steinsaltz on Pesachim 72a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/72a:13)

**על מה נחלקו — על** מוהל **שהיו לו שני תינוקות אחד למול אחר השבת ואחד למול בשבת, ושכח ומל את של אחר השבת בשבת,** ש**ר' אליעזר מחייב חטאת, ור' יהושע פוטר.**


###### Steinsaltz on Pesachim 72a:14
[Steinsaltz on Pesachim 72a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/72a:14)

ויש לתמוה: **ותסברא** [וכי סבור אתה] שאפשר לקיים ברייתא זו כלשונה, הלוא ההיפך מסתבר: **מה התם** [שם] כשמל של אחר השבת בשבת ש**לא עביד** [עשה] **מצוה,** שהרי תינוק זה לא הגיע עדיין זמן מילתו לפני היום השמיני ולא עשה כלל מצוה במילתו, ובכל זאת **פטר ר' יהושע** משום שטעה בתוך כדי עיסוק בדבר מצוה, **היכא דקא עביד** [במקום שעושה] **מצוה** בילד שחל שמיני שלו בערב שבת, שכבר חלה עליו מצות מילה **מחייב?!**


###### Steinsaltz on Pesachim 72a:15
[Steinsaltz on Pesachim 72a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/72a:15)

**אמרי דבי** [אמרו בני בית מדרשו] של **ר' ינאי:** ב**רישא** [תחילתה של אותה ברייתא] מדובר **כגון שקדם ומל** את הילד הצריך להימול **בשבת** עוד **בערב שבת**