## Steinsaltz on Pesachim Daf 76b

###### Steinsaltz on Pesachim 76b:1
[Steinsaltz on Pesachim 76b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/76b:1)

**בשר שחוטה** כלומר בשר כשר, **שמן, שצלאו** באותו תנור **עם בשר נבילה כחוש,** אף שלא נגעו זה בזה — **אסור. מאי טעמא** [מה טעם] הדבר — **מפטמי מהדדי** [הם מתפטמים, מקבלים, זה מזה] משום שהבשר השמן מדיף מריחו, ונכנס הריח בבשר הנבילה, וחוזר משם ובולע הכשר בחזרה משהו ממנו.


###### Steinsaltz on Pesachim 76b:2
[Steinsaltz on Pesachim 76b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/76b:2)

**ולוי אמר** שאין לחשוש לאיסור שעל ידי ריח, **אפילו בשר שחוטה כחוש שצלאו עם בשר נבילה שמן — מותר. מאי טעמא** [מה הטעם], מפני שאף שבשר הנבלה מדיף מריחו ונבלע הריח בשחוטה הרי **ריחא בעלמא** [ריח בלבד] **הוא, וריחא לאו מילתא** [וריח לא דבר של ממש] **היא.** ומסופר: **עביד** [עשה] **לוי עובדא בי ריש גלותא** [מעשה בבית ראש הגולה] **בגדי ודבר אחר** (חזיר) שנצלו כאחד, ולא אסר את הגדי משום ריחו של החזיר.


###### Steinsaltz on Pesachim 76b:3
[Steinsaltz on Pesachim 76b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/76b:3)

**מיתיבי** [מקשים]: **אין צולין שני פסחים כאחד מפני התערובת. מאי לאו** [האם לא] הכוונה היא מפני **תערובת טעמים,** שריחו של זה נכנס בזה, **וקשיא** [וקשה] **ל**שיטת **לוי!** ודוחים: **לא,** הטעם הוא **מפני תערובת גופין** שפעמים יוכלו להחליף זה בזה ונמצא הפסח נאכל שלא למנויו.


###### Steinsaltz on Pesachim 76b:4
[Steinsaltz on Pesachim 76b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/76b:4)

ומוסיפים: **הכי נמי מסתברא** [כך גם כן מסתבר] **מדקתני סיפא** [ממה ששנינו בסוף אותה ברייתא] **אפילו** היו אלה **גדי וטלה. אי אמרת בשלמא** [נניח אם אומר אתה] שהטעם **מפני** תערובת **גופין — היינו דקתני** [זו היא ששנינו] **אפילו גדי וטלה,** שאם כי אינם דומים זה לזה — מכל מקום חוששים שמא יחליפו אותם לאחר הפשטת העור. **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] שהטעם **מפני תערובת טעמים, מה לי גדי וטלה מה לי גדי וגדי** ואין חידוש בטלה וגדי יותר מבגדי וגדי,


###### Steinsaltz on Pesachim 76b:5
[Steinsaltz on Pesachim 76b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/76b:5)

ומקשים: **אלא מאי** [מה] אומר אתה **על כרחיך מפני תערובת גופין הוא** ש**אסור, אבל תערובת טעמים — שרי** [מותר] **לימא תיהוי תיובתיה** [האם נאמר שתהא זו קושיה] **לרב** החושש לתערובת טעמים! **אמר ר' ירמיה: הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] **כגון שצלאו בשתי קדירות,** ואין קולטים ריח זה מזה.


###### Steinsaltz on Pesachim 76b:6
[Steinsaltz on Pesachim 76b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/76b:6)

ותוהים: **בשתי קדירות סלקא דעתך** [עולה על דעתך]?! והלוא אסור לצלות את הפסח בקדירה! **אלא אימא** [אמור] **כעין שתי קדירות.** כלומר, שהיו מרוחקים ומובדלים במחיצה זה מזה. **והכי קאמר** [וכך אמר] כך יש לפרש את הברייתא: **אין צולין שני פסחים כאחד מפני תערובת מאי** [מה היא] **תערובת** זו — **תערובת טעמים. ואפילו כעין שתי קדירות דליכא** [שאין] **תערובת טעמים — אסור** גם כן, מפני חשש אחר **משום תערובת גופין, ואפילו** היו אלה **גדי וטלה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 76b:7
[Steinsaltz on Pesachim 76b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/76b:7)

**אמר רב מרי כתנאי** [כמחלוקת תנאים] שאף הם נחלקו באותו ענין עצמו. **הרודה פת חמה ונתנה על פי חבית יין של תרומה, ר' מאיר אוסר** פת זו באכילה לזר, שלדעתו סופגת הפת מריח יין התרומה, והריהי כתרומה, **ור' יהודה מתיר. ור' יוסי מתיר** בפת **של חיטין** שאינה סופגנית כל כך **ואוסר בשל שעורין מפני שהשעורים שואבות** וסופגות ריח. **מאי לאו תנאי היא** [האם לא מחלוקת תנאים היא] שהרי ברור שיש תנא החושש לספיגת ריח. **דמר סבר ריחא לאו מילתא היא, ומר סבר ריחא מילתא היא** [שחכם זה ר' יהודה, סבר: ריח אינו דבר. וחכם זה, ר' מאיר, סבר: ריח דבר הוא].


###### Steinsaltz on Pesachim 76b:8
[Steinsaltz on Pesachim 76b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/76b:8)

ואומרים: **ל**שיטת **לוי** שריח אינו דבר, **ודאי** מחלוקת **תנאי** [תנאים] **היא,** שלר' מאיר ור' יוסי הריהו דבר ואילו לר' יהודה אינו דבר, והוא עצמו סובר כשיטת ר' יהודה. ואולם האם **ל**שיטת **רב נימא תנאי** [נאמר שמחלוקת תנאים] **היא?**


###### Steinsaltz on Pesachim 76b:9
[Steinsaltz on Pesachim 76b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/76b:9)

שהרי **אמר לך רב** [יכול היה רב לומר לך] **דכולי עלמא ריחא מילתא היא** [לדעת הכל ריח דבר הוא], ולא נחלקו אלא בשאלה, האם הפת שואבת את הריח באופן כזה, שכן **ולאו איתמר עלה דההיא** [וכי לא נאמר עליה על אותה משנה], **אמר רבה בר בר חנה אמר ריש לקיש: בפת חמה וחבית פתוחה — דברי הכל אסור.** משום שודאי היא שואבת, **בפת צוננת וחבית מגופה** (מכוסה) **— דברי הכל מותר. לא נחלקו אלא בפת חמה וחבית חתומה** (סגורה) שמא בכל זאת היא שואבת דרך סדקים, וכן ב**פת צוננת וחבית פתוחה. והא נמי** [וזו גם כן] בשני פסחים הנצלים בתנור אחד **כפת חמה וחבית פתוחה דמיא** [נחשב].


###### Steinsaltz on Pesachim 76b:10
[Steinsaltz on Pesachim 76b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/76b:10)

**תני** [שנה] **רב כהנא בריה** [בנו] של **רב חיננא סבא: פת שאפאה עם צלי בתנור — אסור לאכלה בכותחא** שיש בו חלב, משום שבפת נספג משהו מטעם הבשר. מסופר: **ההיא ביניתא דאיטווא בהדי בישרא, אסרה** [דג שנצלה יחד עם בשר, אסרו] **רבא מפרזיקיא למיכליה בכותחא** [לאכול אותו בכותח] משום טעם הבשר שנבלע בו. **מר בר רב אשי אמר: אפילו** לאכלה **במילחא נמי** [במלח בלא כותח גם כן] **אסורה, משום** שבשר שנתבשל או נצלה עם דגים **קשיא לריחא** [היא קשה, גורמת לריח רע מן הפה]. **ולדבר אחר** (לצרעת) ויש להתרחק לכך מאכילתו מחשש סכנה שבדבר.


###### Steinsaltz on Pesachim 76b:11
[Steinsaltz on Pesachim 76b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/76b:11)

א משנה **חמשה דברים** מן הקרבנות **באין** (מוקרבים) **בטומאה,** אבל **אינן נאכלין בטומאה,** שהתירה התורה להקריבם, אך לא לאכלם, וכולם מקרבנות הציבור. ואלו הם: **העומר** שמביאים בניסן, **ושתי הלחם** בשבועות, **ולחם הפנים** שבכל שבת, **וזבחי שלמי צבור** שמביאים בשבועות. **ושעירי ראשי חדשים** שהם קרבנות חטאת הנאכלים לכהנים. ואילו **הפסח שבא בטומאה** אף **נאכל בטומאה, שלא בא** (קרב) **מתחילתו אלא לאכילה,** שהיא מעיקר מצותו. ולא כקרבנות האחרים שעיקר מצוותם הוא בהקרבתם, ואכילתם אינה מעכבת.


###### Steinsaltz on Pesachim 76b:12
[Steinsaltz on Pesachim 76b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/76b:12)

ב גמרא שנינו במשנה מנין **חמשה.** ושואלים: **למעוטי מאי** [למעט את מה] באה הדגשת מספר זה? ומשיבים: **למעוטי** [למעט] **חגיגת חמשה עשר** שהיא חגיגה שמביאים בתוך החג עצמו שאינה באה בטומאה.


###### Steinsaltz on Pesachim 76b:13
[Steinsaltz on Pesachim 76b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/76b:13)

**דסלקא דעתך אמינא** [שיעלה על דעתך לומר]: **כיון** ש**קרבן ציבור הוא,** שהרי כל הציבור חייב להביא אותה **וקביעא ליה** [וקבוע לה] **מועד** (זמן), שאין להביאה בכל יום — **תידחי** (תדחה) **טומאה,** כשאר קרבנות ציבור שזמנן קבוע, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו], **כיון דאית ליה** [שיש לו] לקרבן זה **תשלומין כל שבעה,** שאם לא הוקרבה בחמישה עשר, יש לה עדיין תשלומים בשאר ימי החג — **לא דחיא** [דוחה] **שבת, ומ**כיון ש**שבת לא דחיא** [דוחה] — **לא דחיא** [דוחה] **טומאה,** ולכן אין קרבן זה בא בטומאה.


###### Steinsaltz on Pesachim 76b:14
[Steinsaltz on Pesachim 76b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/76b:14)

ושואלים: **וניתני נמי** [וישנה גם כן] **שעירי הרגלים** שהרי בחגים מביאים שעירים נוספים לחטאת, שאף הם דוחים את הטומאה! ועונים: **הא תנא ליה** [הרי כבר שנה אותם] בכלל **זבחי שלמי צבור,** ושעירים כיוצא בהם. ומקשים: **אי הכי** [אם כך] **שעירי ראשי חדשים נמי** [גם כן] **לא ניתני** [ישנה], **דהא תנא** [שהרי כבר שנה] **זבחי שלמי צבור! אמרי** [אומרים] כתשובה: