## Steinsaltz on Pesachim Daf 83a

###### Steinsaltz on Pesachim 83a:1
[Steinsaltz on Pesachim 83a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/83a:1)

**רבה מוסיף** לא הם בלבד החזיקו בשיטה זו, אלא **אף ר' יוסי הגלילי. דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: **ר' יוסי הגלילי אומר: כל הענין כולו** שאמר "וכל חטאת אשר יובא מדמה אל אהל מועד לכפר בקודש לא תאכל באש תשרף" (ויקרא ו, כג) לא בחטאת רגילה שהכניסוה שלא כדין הוא מדבר, **אינו מדבר אלא בפרים הנשרפים ובשעירין הנשרפין** שהם קרבנות חטאת מיוחדים שאמרה התורה שיש להכניס את דמם פנימה לקודש, ועל חטאות מיוחדות אלה נאמר שיש **לשרוף** את **פסוליהן אבית** [בבית] **הבירה** בקודש, **וליתן** איסור **"לא תעשה" על אכילתן.**


###### Steinsaltz on Pesachim 83a:2
[Steinsaltz on Pesachim 83a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/83a:2)

**אמרו לו** חכמים לר' יוסי הגלילי: אם כך דורש אתה כתוב זה, **חטאת** רגילה **שנכנס דמה** שלא כדין **לפני ולפנים** בקודש **מנין** שטעונה שריפה? **אמר להן:** דבר זה נלמד מדברי הכתוב **"הן לא הובא את דמה אל הקדש פנימה"** (ויקרא י, יח) **מכלל** הדברים נלמד: **דאי נפיק איהי** [שאם יצאה היא, החטאת] ממקומה לחוץ? **אי נמי עייל** [או גם כן אם נכנס] **דמה** לקודש, דינה **בשריפה** מיד בלא עיבור צורה.


###### Steinsaltz on Pesachim 83a:3
[Steinsaltz on Pesachim 83a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/83a:3)

**ור' יוחנן** שלא הוסיף את שיטת ר' יוסי הגלילי לשיטות אלה **סבר** שיש הבדל בין השיטות כי טומאת **דם ובשר חדא מילתא** [דבר אחד] **היא,** ואפשר לחשוב טומאת דם כפסול הגוף. אבל פסלות **בעלים מלתא אחריתי** [דבר אחר] **היא,** שיש חכמים המתירים לשרוף את הקודש מיד בשל פסול בעלים.


###### Steinsaltz on Pesachim 83a:4
[Steinsaltz on Pesachim 83a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/83a:4)

א משנה **העצמות** של קרבן הפסח שנשאר בהן מוח הראוי לאכילה אחר שאי אפשר לשבור את עצמות הפסח כדי לאוכלו **והגידין והנותר** מן הפסח — **ישרפו** כולם **בששה עשר** בניסן, מיד לאחר החג. ואם **חל ששה עשר** בניסן **להיות בשבת — ישרפו בשבעה עשר** בו. **לפי שאינן** (אין מצות שריפתם) **דוחין לא את השבת ולא את יום טוב,** ונשרפים ביום החול הקרוב ביותר.


###### Steinsaltz on Pesachim 83a:5
[Steinsaltz on Pesachim 83a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/83a:5)

ב גמרא **אמר רב מרי בר אבוה אמר ר' יצחק: עצמות קדשים ששמשו נותר** כלומר אלה שיש עליהן או בהן משהו שנותר מקרבן לאחר זמן אכילתו — **מטמאין את הידים** כנותר עצמו, **הואיל ונעשה בסיס לדבר האסור,** הריהן נדונות כמותו. ומציעים: **נימא מסייע ליה** [שמא נאמר נוכל לסייע לו] ממה ששנינו במשנתנו: **העצמות והגידים והנותר ישרפו לששה עשר** בניסן.


###### Steinsaltz on Pesachim 83a:6
[Steinsaltz on Pesachim 83a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/83a:6)

ונברר: **הני** [אותן] **עצמות היכי דמי** [כיצד בדיוק היו]? **אילימא** [אם תאמר] שהן עצמות **דלית בהו** [שאין בהן] **מוח, למה** יהא דינן **בשריפה? נשדינהו** [נזרוק אותן], שהרי לא חייבה התורה שריפה בנותר אלא בדבר הראוי לאכילה! **אלא פשיטא** [פשוט] מובן, שמדובר כאן בעצמות **דאית בהו** [שיש בהן] **מוח,** ומוח זה הוא חלק מבשר הקרבן, ובקרבנות אחרים היו שוברים את העצם ומוציאים את המוח ממנה.


###### Steinsaltz on Pesachim 83a:7
[Steinsaltz on Pesachim 83a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/83a:7)

**אי אמרת בשלמא** [נניח אם אומר אתה] ש**שימוש נותר** דבר המשמש כבסיס וכלי לנותר **מילתא היא** [דבר הוא] ויש בו כדי לפסול כנותר עצמו, **אמטו להכי** [משום כך] **בעי** [צריכים] **שריפה** כנותר עצמו. **אלא אי אמרת** [אם אומר אתה] **שימוש נותר לאו מילתא היא** [אין הוא דבר] ואינו נחשב, **למה להו** [להן] לעצמות **שריפה? נתברינהו ונחלצה למוח דידהו ונשרפיה ונשדינהו לדידהו** [נשברן ונחלוץ, נוציא, את המוח שלהן ונשרוף אותו ונזרוק אותן עצמן] ולא יטרח בשריפת העצמות. **אלא לאו שמע מינה** [האם לא תלמד מכאן] כי **שימוש נותר מילתא היא** [דבר הוא] והעצמות נאסרות משום תכולת הקדשים שבתוכן וכן גם נטמאות מחמתם.


###### Steinsaltz on Pesachim 83a:8
[Steinsaltz on Pesachim 83a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/83a:8)

**אמרי** [אומרים] ודוחים: **לא, לעולם אימא** [אומר] **לך** כי **שימוש נותר לאו מילתא** [אין הוא דבר], **וקסבר** [וסבור הוא] התנא של משנתנו כי האיסור שנאמר בפסח "ועצם לא תשברו בו" (שמות יב, מו) הכוונה היא **"בו"** בפסח **כשר, ואפילו** בפסח **פסול** שגם העצמות שנותרו מן הפסח ואינן כשרות עוד לאכילה אף לגביהן נשאר האיסור שלא לשבור עצם.


###### Steinsaltz on Pesachim 83a:9
[Steinsaltz on Pesachim 83a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/83a:9)

ותוהים: **אפילו בפסול סלקא דעתך** [עולה על דעתך לומר]? **והא תנן** [והרי שנינו במשנה]: **אבל המותיר** בפסח **טהור** או **השובר** עצם בפסח **טמא — אינו סופג את הארבעים** משמע שאיסור שבירת עצם הוא רק בפסח כשר! ודוחים: **לא קשיא** [קשה], **כאן** כשאמרנו שאף בפסול אסור לשבור עצם — מדובר **שהיתה לו שעת הכושר** כגון נותר, שכיון שהיה שעה מסויימת שהיה **כשר** בו טרם היותו נותר, חל עליו האיסור. **כאן** שאומרים שאין בו איסור — הרי זה כ**שלא היתה לו שעת הכושר.**


###### Steinsaltz on Pesachim 83a:10
[Steinsaltz on Pesachim 83a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/83a:10)

ומוסיפים: **ומאן** [ומי הוא] ה**תנא דשני ליה** [ששונה לו, בעיניו] **בין** פסח **שהיתה לו שעת הכושר ללא היתה לו שעת הכושר, ר' יעקב היא. דתניא** [שכן שנינו בברייתא]: על הכתוב **"ועצם לא תשברו בו"** מפרשים את ההדגשה **"בו" —** דווקא **בכשר ולא בפסול. ר' יעקב אומר:** קרבן ש**היתה לו שעת הכושר ונפסל — יש בו משום שבירת העצם, לא היתה לו** כלל **שעת הכושר — אין בו משום שבירת העצם.** ואילו **ר' שמעון אומר: אחד זה ואחד זה,** בין שהיתה לו ובין שלא היתה לו שעת הכושר, כיון שנפסל — **אין בו משום שבירת העצם.**


###### Steinsaltz on Pesachim 83a:11
[Steinsaltz on Pesachim 83a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/83a:11)

**מיתיבי** [מקשים] ממה ששנינו: **כל עצמות הקדשים אין טעונין שריפה, חוץ מעצמות הפסח מפני התקלה.** ומעתה נברר: **הני עצמות היכי דמי** [עצמות אלו, כיצד בדיוק מדובר]? **אילימא** [אם תאמר] באלה **דלית בהו** [שאין בהן] **מוח,** אם כן **למה להו** [להם] **שריפה?** שיזרקום! **אלא פשיטא דאית בהו** [פשוט שמדובר באלה שיש בהן] **מוח, ואי סלקא דעתך** [ואם עולה על דעתך] ש**שימוש נותר מילתא היא** [דבר הוא] — **עצמות** שאר קדשים **אמאי** [מדוע] **אין טעונין שריפה?** הלוא בעצמות אלה יש מוח והוא נותר!


###### Steinsaltz on Pesachim 83a:12
[Steinsaltz on Pesachim 83a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/83a:12)

**אמר רב נחמן בר יצחק: הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים], במקרה מיוחד: **כגון שמצאן חלוצין** שמצא עצמות שכבר הוציאו מהן את המח. ויש מקום לחלק: **עצמות קדשים** ש**אין בהן** איסור משום **שבירת עצם** — מן הסתם **קמי דנהוו** [לפני שנעשו] **נותר חלצינהו** [חלץ מהן] את המוח ואכלו, ואם כן עצמות אלו **לא הוו** [היו] **שימוש נותר, ולא בעו** [צריכות] **שריפה,** ויכול להשליכן, ואילו


###### Steinsaltz on Pesachim 83a:13
[Steinsaltz on Pesachim 83a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/83a:13)

**עצמות הפסח שיש בהן** איסור **משום שבירת העצם,** בודאי לא בזמן איסור שבירה אלא **לבתר דנהוו** [לאחר שנעשו] **נותר הוא דחלצינהו** [שחלץ מהן] את המוח, בשעה שאין עוד איסור בשבירת עצם. **והוו להו** [ונעשו להן] העצמות לפי שעה **שימוש נותר,** ולכן **בעו** [צריכות] **שריפה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 83a:14
[Steinsaltz on Pesachim 83a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/83a:14)

**רב זביד אמר:** אפשר לתרץ בדרך אחרת **הכא במאי עסקינן** [כאן במה אנו עוסקים] **כגון**