## Steinsaltz on Pesachim Daf 85a

###### Steinsaltz on Pesachim 85a:1
[Steinsaltz on Pesachim 85a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/85a:1)

**לא** כך הכוונה, אלא **הכי קאמר** [כך אמר, כך יש להבין]: **אחד עצם שיש עליו כזית בשר מבחוץ ואחד עצם שאין עליו כזית בשר מבחוץ** אבל **יש עליו כזית בשר** (מוח העצם) **מבפנים במקום שבירה** במקום שבו שוברים שנאסרה שבירתה.


###### Steinsaltz on Pesachim 85a:2
[Steinsaltz on Pesachim 85a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/85a:2)

ומעירים: **והתניא** [וכן אכן שנינו] על הנאמר בכתוב: **"ועצם לא תשברו בו"** (שמות יב, מו) — **אחד עצם שיש בו מוח ואחד עצם שאין בו מוח** ואם כן **ומה אני מקיים** במצות עשה של **"ואכלו את הבשר בלילה הזה"** (שמות יב, ח) — דווקא **בבשר שעל גבי העצם.**


###### Steinsaltz on Pesachim 85a:3
[Steinsaltz on Pesachim 85a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/85a:3)

ודנים באותו מדרש הלכה: **או אינו אלא** שחלה מצות אכילת הפסח גם **בבשר שבתוך העצם** (מוח העצם), **ומה אני מקיים "ועצם לא תשברו בו"** — דווקא **בעצם שאין בו מוח, אבל בעצם שיש בו מוח — שובר** מלכתחילה **ואוכל. ואל תתמה** שמותר לעבור כך על איסור שבתורה, **שהרי** אפשר לומר: **יבא עשה** של אכילת הבשר **וידחה לא תעשה** של שבירת העצם, לפי הכלל שמצות עשה דוחה את לא תעשה,


###### Steinsaltz on Pesachim 85a:4
[Steinsaltz on Pesachim 85a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/85a:4)

אבל **כשהוא אומר** "לא ישאירו ממנו עד בוקר **ועצם לא ישברו בו** ככל חוקת הפסח יעשו אותו" (במדבר ט, יב) האמור **בפסח שני, שאין תלמוד לומר** בחזרה על איסור זה לגופו **שהרי כבר נאמר "ככל חקת הפסח יעשו אתו"** ונכלל בכך גם איסור שבירת העצם, **הוי אומר** שבאה חזרה זו להדגיש את האיסור ולומר **אחד עצם שיש בו מוח ואחד עצם שאין בו מוח** אסורים בשבירה.


###### Steinsaltz on Pesachim 85a:5
[Steinsaltz on Pesachim 85a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/85a:5)

**מיתיבי** [מקשים] על כך ממה ששנינו: **אבר שיצא מקצתו** מחוץ לתחום המותר ונפסל על ידי כך, **חותך** את הבשר שיצא **עד מקום שמגיע לעצם** שבאבר זה **וקולף** את שאר הבשר **עד שמגיע לפרק** הקרוב **וחותך** ומשליך את העצם ואוכל את הבשר,


###### Steinsaltz on Pesachim 85a:6
[Steinsaltz on Pesachim 85a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/85a:6)

**ואי אמרת** [ואם אומר אתה] **אבר שאין עליו כזית בשר במקום זה ויש** עליו **במקום אחר אין בו משום** איסור **שבירת העצם,** אם כן **למה לי** שיהא **קולף עד שמגיע לפרק וחותך? נקלוף ביה פורתא ונתבריה** [נקלוף ממנו מעליו את הבשר הנוגע בו ונשברנו] שהרי אין בשר במקום השבירה!


###### Steinsaltz on Pesachim 85a:7
[Steinsaltz on Pesachim 85a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/85a:7)

**אביי אמר:** אין עושים זאת **משום פקע,** שמא תיפקע כתוצאה מכך כל העצם אף במקום בשר. **רבינא אמר:** מדובר כאן **בקולית** (עצם הירך) שיש מוח מרובה בתוכה ולא די בקילופה.


###### Steinsaltz on Pesachim 85a:8
[Steinsaltz on Pesachim 85a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/85a:8)

א **תנן התם** [שנינו שם במשנה]: **הפיגול והנותר... מטמאין את הידים** מדברי סופרים אף שבתורה לא נאמרה בהם טומאה. ובטעם הדבר נחלקו **רב הונא ורב חסדא. חד** [אחד] מהם **אמר:** הטעם הוא **מפני חשדי כהונה** הכהנים החשודים לקלקל במזיד, שמתוך שנאה לבעל הקרבן יבואו לפגל את קרבנו ולכן גזרו על הפיגול, שיטמא מיד את ידי הכהן העושה קרבן זה, ויהא זה לו לקנס. **וחד** [ואחד] מהם **אמר:** הטעם הוא **מפני עצלי כהונה** שלא יבואו להתרשל ולהשאיר בשר קרבן מבלי שיאכלוהו.


###### Steinsaltz on Pesachim 85a:9
[Steinsaltz on Pesachim 85a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/85a:9)

ומסבירים בעצם לא נחלקו, אלא **מר מתני אפיגול, ומר מתני אנותר** [חכם זה שונה את טעמו על טומאת פיגול וחכם זה שונה על טומאת נותר]. **מאן דמתני אפיגול** [מי ששונה על פיגול] טעמו **משום חשדי כהונה** שלא יבואו לפגל במזיד, שאין פיגול נעשה אלא על ידי כוונה תחילה. **ומאן דמתני אנותר** [ומי ששונה על נותר] טעמו **משום עצלי כהונה,** שלא יאכלו את הזבח,


###### Steinsaltz on Pesachim 85a:10
[Steinsaltz on Pesachim 85a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/85a:10)

**מר מתני** [חכם אחד היה שונה] שטומאה זו חלה על בשר ששיעורו **כזית, ומר מתני** [וחכם זה שונה] ששיעורו **כביצה.** ומסבירים: **מאן דמתני** [מי ששונה] **כזית** — טעמו ששיעור טומאתו כשיעור **איסורו,** שאיסור אכילה בפיגול הוא בכזית וכן הדין אף בנותר. **ומאן דמתני** [ומי ששונה] **כביצה** טעמו שטומאת בשר פיגול ונותר כדין **טומאתו** של בשר בכלל ושיעור טומאת אוכלין מן התורה — כביצה.


###### Steinsaltz on Pesachim 85a:11
[Steinsaltz on Pesachim 85a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/85a:11)

**איבעיא להו** [נשאלה להם ללומדים] בהמשך לדברים אלו: בשר קודש **היוצא** מן התחום הראוי לו האם **גזרו רבנן טומאה** עליו **או לא? מי אמרינן** [האם אומרים אנו]: **נותר** ש**גזרו** בו **טומאה** יש טעם בדבר **דאתי לאיעצולי ביה** [שיבואו להתעצל בו] ולא לאכלו, **אבל יוצא** אין לחשוש לכך, כי **אפוקי** [להוציא] בפועל **בידים לא מפקי לה** [מוציאים אותו] **בידים** לעשות בו מעשה לפסלו, וכיון שאין לחשוש לכך **לא גזרו ביה רבנן** [בו חכמים] **טומאה, או דילמא** [שמא] נאמר **לא שנא** [אינו שונה] שבכל קודש שנפסל גזרו חכמים טומאה להוסיף זהירות למתעסקים בו.


###### Steinsaltz on Pesachim 85a:12
[Steinsaltz on Pesachim 85a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/85a:12)

ומציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] פתרון לשאלה זו. ששנינו: **אבר שיצא מקצתו חותך עד שמגיע לעצם, וקולף עד שמגיע לפרק** הקרוב **וחותך, ואי אמרת** [ואם אומר אתה] **גזרו ביה רבנן טומאה** [גזרו בו חכמים טומאה] ביוצא, **כי חתיך ליה מאי הוי** [כאשר חותך אותו מה יהיה] ומה יוסיף התיקון בדבר זה **הא קמטמא ליה** [הריהו מטמא אותו] שהחלק שיצא ונטמא על ידי כך מטמא במגעו את האבר שלא יצא.


###### Steinsaltz on Pesachim 85a:13
[Steinsaltz on Pesachim 85a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/85a:13)

ומשיבים: **טומאת סתרים היא** שהרי החלק שיצא מטמא את החלק האחר על ידי חיבורו בפנים, בתוך העצם שהוא מקום שאינו גלוי לעין, וכלל הוא ש**טומאת סתרים לא מטמיא** [אינה מטמאה].


###### Steinsaltz on Pesachim 85a:14
[Steinsaltz on Pesachim 85a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/85a:14)

ושואלים: ולשיטת **רבינא** ש**אמר: חיבורי אוכלין לאו חיבור הוא** שכיון שעשויים להפרד אינם נחשבים כמחוברים **וכמאן דמפרתי דמי** [וכמי שהיו מופרדים זה מזה נחשבים] **מאי איכא למימר** [מה יש לומר]? **הא קנגע בהדדי וקא מטמא** [הרי נוגעים זה בזה ומטמא]! **אלא** לשיטתו יש לפרש כך: **למאן דמתני כזית** [למי ששונה שטומאה זו היא בכזית] סבור שמדובר באבר **דלית ביה כזית** [שאין בו כזית] שיוכל לטמא. **ומאן דמתני כביצה** [ומי ששונה כביצה] סבור שמדובר באבר **דלית ביה** [שאין בו] שיעור כביצה.


###### Steinsaltz on Pesachim 85a:15
[Steinsaltz on Pesachim 85a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/85a:15)

ועוד מציעים: **תא שמע** [בוא ושמע] ראיה אחרת. שנינו: **המוציא בשר פסח מחבורה לחבורה אף על פי שהוא בלא תעשה** שהרי אסרה התורה לאוכלו מחוץ למקום שהוא נאכל בו, בכל זאת **טהור.** ונברר: **מאי לאו** [האם לא] הכוונה הוא **טהור** משום טומאה אבל **אסור** משום שפסח ה**יוצא מחבורה לחבורה כ**דין קודש ה**יוצא חוץ למחיצתו דמי** [נחשב] **ומפסיל** [ונפסל], **ואפילו הכי קתני** [כך שנינו] **טהור, אלמא** [מכאן] ש**לא גזרו רבנן** [חכמים] **טומאה** ביוצא!


###### Steinsaltz on Pesachim 85a:16
[Steinsaltz on Pesachim 85a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/85a:16)

ודוחים: **לא** כך יש להבין שם אלא **טהור ומותר,** כי **יוצא מחבורה לחבורה לאו** [לא] **כיוצא חוץ למחיצתו דמי** [נחשב] **ולא מפסיל** [נפסל]


###### Steinsaltz on Pesachim 85a:17
[Steinsaltz on Pesachim 85a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/85a:17)

ומקשים: **והא קא תני סיפא** [והרי שנינו בסוף] הברייתא: **האוכלו** את הפסח שיצא מחבורתו **הרי זה בלא תעשה! בשלמא למאן דאמר כביצה** [נניח לשיטת מי שאמר שטומאתו כביצה] הרי מדובר כאן בבשר **דאית ביה** [שיש בו] **כזית ולית ביה** [ואין בו] **כביצה** ולכן האוכלו חייב, שהאיסור חל משעה שאוכל כזית אבל טומאה אין בו, לפי שאין בו שיעור המטמא, **אלא למאן** [למי] ש**אמר** שטומאה שגזרו חכמים היא **כזית, מאי איכא למימר** [מה יש לומר]?


###### Steinsaltz on Pesachim 85a:18
[Steinsaltz on Pesachim 85a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/85a:18)

**אלא** נחזור מדחיות קודמות ונאמר: **ביוצא בפסח לא מיבעיא לן** [נסתפק לנו] ש**לא גזרו רבנן** [חכמים] **טומאה** עליו, **מאי טעמא** [מה טעמו של דבר] — **בני חבורה זריזין הן ומזהר זהירי ביה** [ונזהרים בו] הרבה בשמירתו שלא ייצא חוץ למקומו, ואין מקום לקנסם. **אלא, כי קא מיבעיא לן** [כאשר נשאלה לנו השאלה] היה זה **ביוצא** בשאר **קדשים, מאי** [מה דינו], לשאלה זו לא נמצאה תשובה, והושארה ב**תיקו** [תעמוד] השאלה במקומה.


###### Steinsaltz on Pesachim 85a:19
[Steinsaltz on Pesachim 85a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/85a:19)

לגוף הנושא שואלים: **ומוציא בשר פסח**