## Steinsaltz on Pesachim Daf 87a

###### Steinsaltz on Pesachim 87a:1
[Steinsaltz on Pesachim 87a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/87a:1)

א משנה **האשה בזמן שהיא בבית בעלה** אם **שחט עליה** (עבורה) **בעלה** קרבן פסח **ושחט עליה** גם **אביה — תאכל משל בעלה** שמן הסתם דעתה לאכול אצל בעלה, ומסתבר שהתכוונה להימנות על חבורתו. **הלכה רגל ראשון** שלאחר נישואיה **לעשות** אותו **בבית אביה** כדרך שהיה נהוג, אם **שחט עליה אביה ושחט עליה בעלה — תאכל במקום שהיא רוצה** שבמקרה זה אין להחליט מה הוא המקום שמעדיפה.


###### Steinsaltz on Pesachim 87a:2
[Steinsaltz on Pesachim 87a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/87a:2)

**יתום** שיש לו כמה אפוטרופסין ו**שחטו עליו אפוטרופסין** וכל אחד מהם צירף אותו לחבורתו — **יאכל במקום שהוא רוצה. עבד של שני שותפין — לא יאכל משל שניהם,** לא מזה ולא מזה, אלא אם כן הסכימו מראש היכן יאכל. **מי שחציו עבד וחציו בן חורין — לא יאכל משל רבו** שלאותו מחצית בן חורין שבו לא התכוון בעליו לתת לו מקרבן הפסח במתנה ונמצא שאינו ממנויי פסח זה ולכן צריך הוא להתנות דבר זה מראש.


###### Steinsaltz on Pesachim 87a:3
[Steinsaltz on Pesachim 87a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/87a:3)

ב גמרא על ההלכה שבמשנה שבמקרים מסויימים מקום אכילת הפסח יהא כפי רצון האוכל, אומרים: **שמעת מינה** [לומד אתה מכאן] ש**יש ברירה** כלומר, שאנו מקבלים את ההנחה שבשעה שהאשה תחליט לאכול מזה או מזה יתברר הדבר למפרע עם איזו חבורה היא נמנית, ושאלה זו בדבר ברירה לא סוכמה בהלכה עדיין. ודוחים: **מאי** [מה משמע] שתאכל במקום שהיא **רוצה** כוונתו **בשעת שחיטה,** שאז עליה להחליט מה היא רוצה.


###### Steinsaltz on Pesachim 87a:4
[Steinsaltz on Pesachim 87a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/87a:4)

**ורמינהו** [משליכים מראים סתירה] ממקור אחר ששנינו בו: **אשה, רגל הראשון** אחר הנישואין **אוכלת** בקרבן פסח **משל אביה. מכאן ואילך, רוצה — אוכלת משל אביה, רוצה** אוכלת **משל בעלה,**


###### Steinsaltz on Pesachim 87a:5
[Steinsaltz on Pesachim 87a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/87a:5)

ומשיבים: **לא קשיא** [קשה] ואין כאן סתירה אלא שני מקרים הם, **כאן** שאמרנו שיכולה תמיד לבחור **ברדופה לילך** באשה הלהוטה תמיד ללכת לבית אביה ומן הסתם שם מוצא חן בעיניה יותר ולכן גם בשאר השנים עדיין סביר לומר שהיא מתלבטת על איזה קרבן להימנות, ולכך אוכלת לפי בחירתה. **כאן** במשנתנו, שלדבריה רק בשנה הראשונה אוכלת לפי בחירתה, אבל בשאר השנים פשוט הדבר שאוכלת משל בעלה בלבד, מדובר **בשאינה רדופה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 87a:6
[Steinsaltz on Pesachim 87a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/87a:6)

וכעין זה מצאנו על מדרש המקראות: **"**אני חומה ושדי כמגדלות **אז הייתי בעיניו כמוצאת שלום"** (שיר השירים ח, י), **ואמר ר' יוחנן: ככלה שנמצאת שלימה בבית חמיה** והכל מרוצים בה, **ורדופה** (להוטה) **לילך להגיד שבחה בבית אביה** איך היא מקובלת בבית חמיה. **כדכתיב** [כמו שנאמר] בדומה לכך: **"והיה ביום ההוא נאם ה' תקראי אישי ולא תקראי לי עוד בעלי"** (הושע ב, יח), ש**אמר ר' יוחנן:** שתהא **ככלה בבית חמיה** לאחר נשואיה **ולא ככלה בבית אביה** שהיא מאורסת עדיין ואין עוד קרבה בין בני הזוג.


###### Steinsaltz on Pesachim 87a:7
[Steinsaltz on Pesachim 87a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/87a:7)

ג כיון שהוזכרו כתובים אלה דורשים אף בפסוקים קרובים: **"אחות לנו קטנה ושדים אין לה"** (שיר השירים ח, ח) **אמר ר' יוחנן: זו** רמז ליהודי מדינת **עילם, שזכתה ללמוד** שהיו בין תושביה כאלה שנעשו תלמידי חכמים, אבל **לא זכתה ללמד** שלא זכו להשפיע וללמד לרבים.


###### Steinsaltz on Pesachim 87a:8
[Steinsaltz on Pesachim 87a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/87a:8)

**"אני חומה ושדי כמגדלות"** (שיר השירים ח, י), **אמר ר' יוחנן: "אני חומה" — זו תורה, "ושדי כמגדלות" — אלו תלמידי חכמים** המשפיעים לאחרים מחכמת התורה ובכך מגינים הם על דורם כמגדלי שמירה. **ורבא אמר: "אני חומה" — זו כנסת ישראל, "ושדי כמגדלות" — אלו בתי כנסיות ובתי מדרשות** שמהם יונקת כנסת ישראל את כוחה הרוחני.


###### Steinsaltz on Pesachim 87a:9
[Steinsaltz on Pesachim 87a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/87a:9)

במדרשים בשבח ישראל **אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב: מאי דכתיב** [שנאמר] : **"****אשר בנינו כנטיעים מגודלים בנעוריהם בנותינו כזוית מחטבות תבנית היכל"** (תהילים קמד, יב),


###### Steinsaltz on Pesachim 87a:10
[Steinsaltz on Pesachim 87a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/87a:10)

**"אשר בנינו כנטעים"** שלא נפגמו ונשברו, אלא הם כנטיעות בריאות, **אלו בחורי ישראל שלא טעמו טעם חטא. "בנותינו כזוית" — אלו בתולות ישראל שאוגדות** (שומרות) **פתחיהן לבעליהן,** ואינן נבעלות לאחרים. וראיה לדבר שזויות אלה, הן דבר המלא וסגור? ש**כן הוא אומר: "ומלאו כמזרק כזוית מזבח"** (זכריה ט, טו), הרי שלשון "זווית" מורה על משמעות מילוי, וכן הוא באשה שהיא מלאת תאווה לבעלה **איבעית אימא** [אם תרצה אמור] ראיה **מהכא** [מכאן] מפסוק זה **"מזוינו מלאים מפיקים מזן אל זן"** (תהילים קמד, יג)


###### Steinsaltz on Pesachim 87a:11
[Steinsaltz on Pesachim 87a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/87a:11)

**"מחטבות תבנית היכל" אלו ואלו** כלומר בחורי ישראל ובתולות ישראל השומרים אל צניעותם **מעלה עליהן הכתוב כאילו נבנה** ה**היכל בימיהן.**


###### Steinsaltz on Pesachim 87a:12
[Steinsaltz on Pesachim 87a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/87a:12)

ד וכיון שנזכר מקרא מספר הושע דורשים עוד בדברים האמורים שם. נאמר: **"דבר ה' אשר היה אל הושע** בן בארי **בימי עזיהו יותם אחז יחזקיה מלך יהודה** ובימי ירבעם בן יואש מלך ישראל**"** (הושע א, א). אמרו חכמים: **בפרק** (בזמן) **אחד נתנבאו ארבעה נביאים, וגדול שבכולן** בשנים **הושע, שנאמר: "תחלת דבר ה' בהושע"** (הושע א, ב) שהוא היה הראשון בין בני חבורתו. שאם לא תפרש כן אפשר לשאול: **וכי בהושע דבר תחלה** מכל הנביאים? **והלא ממשה עד הושע כמה נביאים! אמר ר' יוחנן:** הכוונה **תחלה לארבעה נביאים שנתנבאו באותו הפרק, ואלו הן: הושע ישעיה עמוס ומיכה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 87a:13
[Steinsaltz on Pesachim 87a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/87a:13)

**אמר לו הקדוש ברוך הוא להושע: בניך** כלומר בני ישראל **חטאו. והיה לו** להושע **לומר** לה' בתחילה: הלוא **בניך הם, בני חנוניך** (אהוביך) **הם, בני אברהם יצחק ויעקב, גלגל רחמיך עליהן,** אבל **לא דיו שלא אמר כך, אלא אמר לפניו: רבונו של עולם, כל העולם שלך הוא,** וכיון שחטאו ישראל **העבירם** (החליפם) **באומה אחרת.**


###### Steinsaltz on Pesachim 87a:14
[Steinsaltz on Pesachim 87a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/87a:14)

**אמר הקדוש ברוך הוא: מה אעשה לזקן זה** שאינו יודע לסנגר על ישראל? **אומר לו: לך וקח אשה זונה והוליד לך בנים זנונים, ואחר כך אומר לו: שלחה מעל פניך. אם הוא יכול לשלוח — אף אני אשלח את ישראל. שנאמר: "ויאמר ה' אל הושע לך קח לך אשת זנונים וילדי זנונים"** (הושע א, ב), **וכתיב** [ונאמר] לאחר מכן: **"וילך ויקח את גמר בת דבלים"** (הושע א, ג), ודרשו חכמים את שמה **"גמר" אמר רב: שהכל גומרים בה** את ביאתם ותאותם. **"בת**