## Steinsaltz on Pesachim Daf 8b

###### Steinsaltz on Pesachim 8b:1
[Steinsaltz on Pesachim 8b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/8b:1)

**הרי זה צדיק גמור** לענין זה. הרי שאף כשהיתה לו כוונה של קבלת גמול ושכר, אין היא גורעת מערך המצווה! ומשיבים: **דילמא, בתר דבדק אתי לעיוני בתרה** [שמא, לאחר שבדק יבוא לחפש אחריה]. וכיון שגמר כבר את המצוה, שוב אין זכות זו מגינה עליו בשעת החיפוש אחר המחט.


###### Steinsaltz on Pesachim 8b:2
[Steinsaltz on Pesachim 8b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/8b:2)

**רב נחמן בר יצחק אמר:** "מפני הסכנה" שאמרו היתה הכוונה **משום סכנת הגוים. ו**לשיטת התנא **פלימו היא. דתניא** [שהרי שנינו בברייתא]: **חור שבין יהודי לארמאי** [לגוי] — **בודק עד מקום שידו מגעת, והשאר מבטלו בלבו. פלימו אמר: כל עצמו** של החור **אינו בודק** כלל **מפני הסכנה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 8b:3
[Steinsaltz on Pesachim 8b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/8b:3)

ושואלים: **מאי** [מה] טיבה של אותה **סכנה, אי נימא** [אם נאמר] **סכנת כשפים** שיחשוד בו הגוי שמא כשפים הוא עושה לו, ויבוא לידי איבה וסכנה. ושואלים: אם כן, אם הגוי חושדו בכשפים שהוא עושה לו אגב בדיקת החור, **כי אישתמיש היכי אישתמיש** [כאשר השתמש בחור והניח בו חמץ כיצד השתמש בו]? וחור שאין משתמשים בו אינו צריך בדיקה! ומשיבים: **התם כי אישתמיש** [שם, כאשר השתמש] — היה זה **יממא ונהורא** [יום, ואור], **ולא מסיק אדעתיה** [העלה על דעתו] לחשוב על כשפים. **הכא** [כאן] — **ליליא ושרגא** [לילה ונר] **הוא, ומסיק אדעתיה** [ומעלה על דעתו].


###### Steinsaltz on Pesachim 8b:4
[Steinsaltz on Pesachim 8b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/8b:4)

ומקשים: **והאמר** [והרי אמר] **ר' אלעזר: שלוחי מצוה אינן ניזוקין,** והעושה לצורך מצוה אינו צריך איפוא לחשוש מפני נזק! ודוחים: **היכא דשכיח היזיקא שאני** [במקום שמצוי ההיזק שונה הדבר], שאין לסמוך על הנס. **שנאמר** כיוצא בזה בשמואל הנביא, לאחר שציווהו ה' ללכת ולמשוח את דוד למלך במקומו של שאול: **"ויאמר שמואל איך אלך ושמע שאול והרגני ויאמר ה' עגלת בקר תקח בידך** ואמרת לזבוח לה' באתי**"** (שמואל א טז, ב), הרי שאף כשיש ציווי מאת הקדוש ברוך הוא, יש לחשוש מנזק שכיח ומצוי.


###### Steinsaltz on Pesachim 8b:5
[Steinsaltz on Pesachim 8b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/8b:5)

א **בעו מיניה** [שאלו ממנו] **מרב: הני בני בי רב דדיירי בבאגא** [אותם בני בית מדרשו של הרב הדרים בשדות] הרחוקים מן העיר, **מהו למיתי קדמא וחשוכא לבי רב** [שיבואו בהשכמה ובערב לבית מדרשו של הרב], היש להם לחשוש מפני השודדים? **אמר להו** [להם]: **ניתו** [שיבואו] והאחריות **עלי ועל צוארי.** ושאלוהו: **ניזיל מאי** [וללכת חזרה לביתם מה דעתך]? **אמר להו** [להם]: **לא ידענא** [איני יודע] אם אף בהליכה חזרה אפשר לסמוך על זכות המצוה.


###### Steinsaltz on Pesachim 8b:6
[Steinsaltz on Pesachim 8b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/8b:6)

**איתמר** [נאמר], **אמר ר' אלעזר: שלוחי מצוה אינן ניזוקין לא בהליכתן ולא בחזירתן.** ומעירים: **כמאן** [כמי] אמר דבריו,


###### Steinsaltz on Pesachim 8b:7
[Steinsaltz on Pesachim 8b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/8b:7)

**כי האי תנא דתניא** [כשיטת תנא זה ששנינו בברייתא]: **איסי בן יהודה אומר: כלפי שאמרה תורה "ולא יחמד איש את ארצך** בעלותך ליראות את פני ה' אלוהיך שלש פעמים בשנה**"** (שמות לד, כד), **מלמד שתהא פרתך רועה באפר** (באחו) **ואין חיה מזיקתה, תרנגולתך מנקרת באשפה ואין חולדה מזיקתה.** אף כי הכל עלו לרגל, ואין שומרים כראוי על המשק.


###### Steinsaltz on Pesachim 8b:8
[Steinsaltz on Pesachim 8b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/8b:8)

**והלא דברים קל וחומר; ומה אלו שדרכן לזוק** כרגיל בכל מיני נזקים — **אינן ניזוקין** בזכות המצווה, **בני אדם** העולים לרגל שכרגיל **שאין דרכן לזוק** שהם שומרים עצמם מפני הסכנה — **על אחת כמה וכמה** שאין ניזוקים בשעת עשיית המצוה. **אין לי אלא** שלא ינזקו **בהליכה, בחזרה** מן המקדש **מנין? תלמוד לומר: "**ובשלת ואכלת במקום אשר יבחר ה' אלהיך בו **ופנית בבקר והלכת לאהליך"** (דברים טז, ז), **מלמד שתלך ותמצא אהלך** (ביתך) **בשלום.**


###### Steinsaltz on Pesachim 8b:9
[Steinsaltz on Pesachim 8b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/8b:9)

ושואלים: **וכי מאחר** ש**אפילו בחזירה** למדו שזכות המצווה מגינה **בהליכה, למה לי** לומר זאת? נדע את הדבר מקל וחומר! ומשיבים: באמת בא הפסוק הראשון ללמדנו **כ**שיטת **ר' אמי,** ש**אמר ר' אמי: כל אדם שיש לו קרקע** חייב להיות **עולה לרגל, ושאין לו קרקע — אין** חייב להיות **עולה לרגל,** שהרי הוזכרה "ארצך" בענין "בעלותך ליראות".


###### Steinsaltz on Pesachim 8b:10
[Steinsaltz on Pesachim 8b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/8b:10)

ואגב הזכרת עליה לרגל ומצוה שיש בה כוונה אחרת, מביאים מה ש**אמר ר' אבין בר רב אדא אמר ר' יצחק: מפני מה אין פירות גינוסר** המשובחים מאוד **בירושלים,** ולא נשתבחה ירושלים אף במעלה זו? **כדי שלא יהו עולי רגלים אומרים: אלמלא לא עלינו** לרגל **אלא** כדי **לאכול פירות גינוסר בירושלים — דיינו. נמצאת עליה** לרגל **שלא לשמה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 8b:11
[Steinsaltz on Pesachim 8b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/8b:11)

**כיוצא בו אמר ר' דוסתאי בר' ינאי: מפני מה אין חמי טבריא בירושלים — כדי שלא יהו עולי רגלים אומרים: אלמלא לא עלינו** לרגל **אלא** כדי **לרחוץ בחמי טבריא — דיינו, ונמצאת עלייה** לרגל **שלא לשמה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 8b:12
[Steinsaltz on Pesachim 8b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/8b:12)

ב במשנה שנינו: **"ובמה אמרו** שחייבים לבדוק חמץ ב**שתי שורות** במרתף **"**. ותוהים: **מרתף מאן דכר שמיה** [מי הזכיר את שמו]? הרי בכלל לא הוזכר קודם המרתף, ומדוע באים עתה לדון בו?


###### Steinsaltz on Pesachim 8b:13
[Steinsaltz on Pesachim 8b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/8b:13)

ומשיבים: **הכי קאמר** [כך אמר] כך יש להבין את המשפט השלם: **כל מקום שאין מכניסין בו חמץ — אין צריך בדיקה, ואוצרות יין ואוצרות שמן נמי** [גם כן] **אין צריך בדיקה, ובמה אמרו שתי שורות במרתף — ב****מקום שמכניסין בו חמץ,** שמדובר **במסתפק** (משתמש) מן הדבר שבאוצר ושבמרתף לצורך סעודתו.


###### Steinsaltz on Pesachim 8b:14
[Steinsaltz on Pesachim 8b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/8b:14)

ג במשנה שנינו: **"בית שמאי אומרים: שתי שורות** על פני כל המרתף **"**. **אמר רב יהודה: שתי שורות שאמרו** משמען השורות בצד הקדמי של החביות, שתי שורות שלמות **מן הארץ ועד שמי קורה,** כלומר עד גובה התקרה. **ור' יוחנן אמר:** הכוונה בשתי שורות היא **שורה אחת** בזוית ישרה **כמין גאם,** כלומר גם השורה הקדמית ביותר לכל רחבה וגובהה, וגם השורה העליונה ביותר לאורכה ולרוחבה.


###### Steinsaltz on Pesachim 8b:15
[Steinsaltz on Pesachim 8b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/8b:15)

ומעירים: **תניא כוותיה** [שנוייה ברייתא כשיטת] **רב יהודה, תניא כוותיה** [שנוייה ברייתא כשיטת] **ר' יוחנן. תניא כוותיה** [שנוייה ברייתא כשיטת] **רב יהודה, בית שמאי אומרים: שתי שורות על פני כל המרתף, ושתי שורות שאמרו** משמען — **מן הארץ ועד שמי קורה. תניא כוותיה** [שנוייה ברייתא כשיטת] **ר' יוחנן: שתי שורות על פני כל המרתף** משמען — שורה **חיצונה** זו ש**רואה את הפתח, ועליונה** היא השורה ה**רואה את הקורה,** שורה **שלפנים הימנה,** מן החיצונה, **ושלמטה הימנה,** מן העליונה — **אין צריך בדיקה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 8b:16
[Steinsaltz on Pesachim 8b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/8b:16)

ד במשנה שנינו: **"בית הלל אומרים:** די שיבדוק **שתי שורות החיצונות שהן העליונות".** אף במשמעות דבר זה נחלקו: **אמר רב** שהכוונה היא שורת חביות **עליונה** קדמית **ו**השורה **שלמטה הימנה. ושמואל אמר** שהכוונה היא לשורה **העליונה** הקדמית **ו**זו **שלפנים הימנה** לעבר המרתף. **מאי טעמא** [מה הטעם] של **רב — דייק** מן הלשון שאמרו **"חיצונות",** משמע ששתי השורות הללו פונות כלפי חוץ. ומקשים: **והא** [והרי] גם **"עליונות" קתני** [שנינו] ששתיהן בגובה המרתף! ומשיבים: שהוא מפרש שלשון זו באה רק **למעוטי תתאי דתתייתא** [למעט את התחתונה שבתחתונות], שהמשנה למדתנו שאין יורדים משתי שורות.


###### Steinsaltz on Pesachim 8b:17
[Steinsaltz on Pesachim 8b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/8b:17)

**ושמואל אמר: עליונה ושלפנים הימנה. מאי טעמא** [מה טעמו] — **דייק** מהלשון **"עליונות",** משמע שלוקחים רק שתי שורות משכבת החביות העליונה, ומקשים: **והא** [והרי] **"חיצונה" קתני** [שנינו]! ומשיבים שדבר זה בא **למעוטי גוייאתא דגוייאתא** [פנימיות שבפנימיות] שאין ממשיכים לבדוק יותר משתי שורות. ומעירים: **ר' חייא תני כוותיה** [שנה בברייתא כשיטת] **רב, ו**אולם **כולהו תנאי תנו כוותיה** [וכל התנאים האחרים במשניותיהם שנו כשיטת] **שמואל.** ומסכמים: **והלכתא כוותיה** [והלכה כשיטת] **שמואל.**