## Steinsaltz on Pesachim Daf 93a

###### Steinsaltz on Pesachim 93a:1
[Steinsaltz on Pesachim 93a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/93a:1)

**מה טמא, שספק בידו לעשות** לולא שאסרה התורה עליו ולכן **אינו עושה. אף** המצוי ב**דרך רחוקה נמי** [גם כן] מדובר **שספק בידו לעשות** על ידי שליחים ולאכול בלילה **ואינו עושה** שפטרתו התורה, וכשם שהטמא שנזרק עליו הדם — לא הורצה, אף מי שהיה בדרך רחוקה ונזרק עליו הדם בהיותו עדיין שם — לא הורצה!


###### Steinsaltz on Pesachim 93a:2
[Steinsaltz on Pesachim 93a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/93a:2)

**ורב נחמן אמר לך** [יכול היה לומר לך] ולדחות ראיה זו בנימוק הבא: **ר' עקיבא לטעמיה** [לשיטתו] **דקסבר** [שסבור הוא] **אין שוחטין וזורקין על טמא שרץ** אף על פי שיכול לטבול ביום ויהא טהור גמור בשעת אכילת פסחים. משמע שלשיטתו כל שאינו ראוי בשעת זריקה אינו ראוי כלל. **ואנא סבירא לי** [ואני סבור] **כ**שיטת **מאן** [מי] ש**אמר שוחטין וזורקין על טמא שרץ** ולכן אין דברי ר' עקיבא נוגעים לשיטתו.


###### Steinsaltz on Pesachim 93a:3
[Steinsaltz on Pesachim 93a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/93a:3)

א **תנו רבנן** [שנו חכמים], **אלו שעושין את** הפסח **השני: הזבין והזבות, המצורעין והמצורעות ונדות ובועלי נדות והיולדות, השוגגין** ושאר **האנוסין והמזידין, וטמא** מת **ושהיה בדרך רחוקה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 93a:4
[Steinsaltz on Pesachim 93a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/93a:4)

**אם כן** שכל מי שלא עשה בראשון מכל טעם שהוא עושה בשני **למה נאמר טמא?** ותוהים: **למה נאמר?** הלא הוא צריך להכתב **דאי בעי למיעבד בראשון לא שבקינן ליה** [שאם רוצה הוא לעשות בפסח ראשון אין מניחים לו]! **אלא** כך צריך לתקן הלשון: **אם כן למה נאמר בדרך רחוקה — לפוטרו מן הכרת** אם לא עשה אף בפסח שני. **וכ**שיטת **מאן** [מי] ש**אמר,** רב נחמן, שאם שלח את קרבנותיו בראשון **הורצה** ולפיכך יש חילוק בין טמא ושהיה בדרך רחוקה, ויש טעם לומר את שניהם.


###### Steinsaltz on Pesachim 93a:5
[Steinsaltz on Pesachim 93a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/93a:5)

ב בברייתא זו הוזכרו כמה נשים טמאות שאינן עושות בראשון אלא בשני, ושואלים: **אשה בשני מי מיחייבא** [האם חייבת]? **והא תניא** [והרי שנויה ברייתא]: **יכול לא יהו עושין את** הפסח **השני אלא טמא נפש** (טמא מת) ומי **שהיה בדרך רחוקה** כמפורש במקומו בתורה, **זבין ומצורעין ובועלי נדות** שהיו טמאים בראשון ונטהרו בשני **מנין** שאף הם יעשו **תלמוד לומר: "איש איש** כי יהיה טמא לנפש או בדרך רחוקה... ועשה פסח לה'**"** (במדבר ט, י), נכפלה המילה "איש" לרבות גם אחרים, אבל בריבוי זה אין הנשים נכללות!


###### Steinsaltz on Pesachim 93a:6
[Steinsaltz on Pesachim 93a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/93a:6)

ומשיבים: **לא קשיא** [קשה], **הא** [זה] הברייתא הראשונה הכוללת נשים — כשיטת **ר' יוסי** שלדעתו שוחטים עבור נשים בפסח שני (לעיל פסחים צא, ב), **הא** [זה] הברייתא השניה שאינה מרבה אלא את הזכרים הטמאים — כשיטת **ר' יהודה ור' שמעון** האומרים (במדבר ט, י) שבפסח שני אין חיוב גמור, או אין כל חיוב, לנשים להשתתף.


###### Steinsaltz on Pesachim 93a:7
[Steinsaltz on Pesachim 93a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/93a:7)

ג **תנו רבנן** [שנו חכמים בתוספתא]: מי שביטל עשיית פסח במזיד **חייב כרת על** ביטול הפסח **הראשון,** וכן אדם אחר המבטל את הפסח השני **חייב כרת על** ביטול הפסח **השני,** אלו **דברי רבי. ר' נתן אומר: חייב כרת על הראשון, ופטור על השני** אם ביטל את הראשון בשוגג והזיד בשני, כיון שבו לא נאמר כרת. **ר' חנניא בן עקביא אומר: אף על הראשון אינו חייב כרת** אף אם ביטלו במזיד **אלא אם כן** הזיד ו**לא עשה את השני.**


###### Steinsaltz on Pesachim 93a:8
[Steinsaltz on Pesachim 93a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/93a:8)

ומסבירים: **ואזדו לטעמייהו** [והלכו רבי ור' נתן לשיטותיהם] שמחלוקת זו קשורה במחלוקת אחרת של חכמים אלה. **דתניא** [ששנויה ברייתא]: **גר שנתגייר בין שני פסחים** אחרי פסח ראשון ולפני פסח שני, **וכן קטן שהגדיל** ונתחייב במצוות **בין שני פסחים — חייב לעשות פסח שני,** אלו **דברי רבי. ר' נתן אומר: כל שזקוק** וחייב בעשיית פסח **ראשון — זקוק לשני, כל שאין זקוק לראשון** כגון שהיה אז קטן או גוי — **אין זקוק** גם **לשני.**


###### Steinsaltz on Pesachim 93a:9
[Steinsaltz on Pesachim 93a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/93a:9)

ומסבירים: **במאי קמיפלגי** [במה באיזה עקרון נחלקו]? **רבי סבר:** פסח **שני רגל בפני עצמו הוא,** וכל אדם ואפילו זה שלא היה ראוי בראשון חייב בפסח שני אלא אם כן עשה כבר פסח ראשון.


###### Steinsaltz on Pesachim 93a:10
[Steinsaltz on Pesachim 93a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/93a:10)

ואילו **ר' נתן סבר:** פסח **שני** רק **תשלומין** של פסח **ראשון הוא,** שאם היה אדם צריך להקריב בראשון ונאנס ולא יכול — עושה את השני, אבל **תקוני** [לתקן] את ה**ראשון, לא מתקין ליה** [מתקן אותו]. שאין הפסח השני פוטר מחיוב כרת אדם שהזיד ולא עשה את הראשון, אפילו אם עשה את השני. ואם שגג בראשון, אף על פי שהזיד בשני — פטור.


###### Steinsaltz on Pesachim 93a:11
[Steinsaltz on Pesachim 93a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/93a:11)

**ור' חנניא בן עקביא סבר: שני תקנתא** [תקנתו] של ה**ראשון הוא,** שאמנם אינו חובה לעצמו, אבל המקריב בו מתקן כל מה שהחסיר בראשון ולכן אם לא עשה בראשון אפילו במזיד, אם יעשה בשני יתכפר לו ואינו חייב כרת.


###### Steinsaltz on Pesachim 93a:12
[Steinsaltz on Pesachim 93a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/93a:12)

ומעירים: כי **שלשתן מקרא אחד דרשו** בצורות שונות שנאמר: **"והאיש אשר הוא טהור ובדרך לא היה** וחדל לעשות הפסח ונכרתה הנפש ההיא מעמיה כי קרבן ה' לא הקריב במועדו חטאו ישא האיש ההוא**"** (במדבר ט, יג) **רבי סבר** כך יש להבין: **"וחדל לעשות הפסח ונכרתה"** כלומר, ש**לא עבד** [עשה] בפסח **ראשון,** והמשיך הכתוב ואמר "כי קרבן ה' לא הקריב במועדו" ומשמעות "כי" לדברי רבי היא "או" כלומר **אי נמי** [או גם כן] חזר ועבר באיסור נוסף ש**"קרבן ה' לא הקריב במעדו"** כלומר, בפסח ה**שני** — רק עליו נאמר "חטאו ישא האיש ההוא".


###### Steinsaltz on Pesachim 93a:13
[Steinsaltz on Pesachim 93a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/93a:13)

ושואלים **וממאי** [וממה מנין יודעים אנו] **דהאי** [שאותו] ביטוי **"חטאו ישא"** הכוונה לעונש **כרת הוא?** ושמא הכוונה לעונש אחר?