## Steinsaltz on Pesachim Daf 95a

###### Steinsaltz on Pesachim 95a:1
[Steinsaltz on Pesachim 95a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95a:1)

א משנה **מה בין פסח הראשון לשני? הראשון אסור ב"בל יראה" ו"בל ימצא"** חמץ, **והשני — חמץ ומצה** יכולים להיות **עמו בבית.** והבדל נוסף **הראשון טעון הלל** בשעת **אכילתו, והשני אינו טעון הלל** בשעת **אכילתו.** ובכך שניהם שווים: **זה** הראשון **וזה** השני **טעון הלל** בשעת **עשייתן** (שחיטתן) **ונאכלין** שניהם **צלי על מצה ומרורים, ודוחין את השבת** לענין שחיטה וזריקת הדם.


###### Steinsaltz on Pesachim 95a:2
[Steinsaltz on Pesachim 95a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95a:2)

ב גמרא **תנו רבנן** [שנו חכמים] במדרש הלכה בענין פסח שני: **"**לא ישאירו ממנו עד בוקר ועצם לא ישברו בו **ככל חקת הפסח יעשו אתו"** (במדבר ט, יב), מלשון הכתוב "אותו" נלמד — **במצוה שבגופו הכתוב מדבר,** שבכל הדברים הנוגעים בגופו של קרבן הפסח צריך לנהוג כמו בפסח ראשון,


###### Steinsaltz on Pesachim 95a:3
[Steinsaltz on Pesachim 95a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95a:3)

**מצוה שעל גופו** שאינה מעצם עשיית הקרבן אבל קשורה בו, **מנין** שאף היא חלה בפסח שני כבפסח ראשון? **תלמוד לומר: "על מצות ומררים יאכלהו"** (במדבר ט, יא). **יכול אפילו** יקיימו בו **כל מצות** פסח **שלא על גופו** כלל, כגון חובת ביעור חמץ — **תלמוד לומר: "ועצם לא ישברו בו"** (במדבר ט, יב), ונלמד: **מה שבירת העצם מיוחד** משאר מצוות בפסח שהיא **מצוה שבגופו — אף כל מצוה שבגופו** בלבד, שרק בה חובת פסח שני.


###### Steinsaltz on Pesachim 95a:4
[Steinsaltz on Pesachim 95a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95a:4)

**איסי בן יהודה אומר** שאינו צריך ללמוד זאת מכתוב זה אלא מעצם המלים **"יעשו אתו"** אתה למד כי **במצות שבגופו הכתוב מדבר.**


###### Steinsaltz on Pesachim 95a:5
[Steinsaltz on Pesachim 95a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95a:5)

ומבררים את הברייתא לפרטיה, **אמר מר** [החכם]: **יכול אף מצוה שלא על גופו** צריך יהיה לקיימה בפסח שני, ותוהים: **הא אמרת** [הרי אמרת] **במצוה שבגופו הכתוב מדבר** ומהיכן תלמד להוסיף אף מצוות אלה?


###### Steinsaltz on Pesachim 95a:6
[Steinsaltz on Pesachim 95a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95a:6)

ומסבירים: **הכי קאמר** [כך אמר]: **השתא דאמרת** [עכשיו שאמרת] גם הלכה נוספת זו **"על מצות ומררים יאכלהו" אלמא** [מכאן] ש**"יעשו אתו" לאו** [לא] **דוקא הוא,** אינו מדויק ומצמצם, ובכלל מצוות פסח שני גם מצוות אחרות, שאינן קשורות ממש לגופו של הקרבן, **אימא** [אמור] שמא **הוה ליה** [יהיה לו] כתוב זה נדרש במדת **פרט וכלל** שתחילה נאמר "על מצות ומרורים יאכלוהו" ו"לא ישאירו ממנו עד בוקר" ואחר כך כלל "ככל חוקת הפסח יעשו אותו" ולפי כללי מדרש ההלכה **נעשה כלל מוסיף על הפרט, ואפילו כל מילי נמי** [הדברים גם כן] ילמדו מתוך הכלל, לדמות פסח שני לראשון לכל דבר ואפילו לענין השבתת שאור, על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] הפסוק "ועצם לא ישברו בו" ללמד שאין הדבר כן אלא כל מצוה שאינה על גופו אינה צריכה שתתקיים בשני.


###### Steinsaltz on Pesachim 95a:7
[Steinsaltz on Pesachim 95a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95a:7)

ושואלים: **איסי בן יהודה, האי** [זה] הכתוב של **"עצם** לא ישברו בו**"** שאינו למד ממנו לענין הגבלת ההשוואה בין פסח ראשון ושני, **מאי עביד ליה** [מה עושה הוא בו], ומה למד הוא ממנו? ומשיבים: **מיבעי ליה** [נחוץ לו] ללמוד ממנו שאיסור שבירת עצם קיים **אחד עצם שיש בו מוח** בתוכו **ואחד עצם שאין בו מוח.**


###### Steinsaltz on Pesachim 95a:8
[Steinsaltz on Pesachim 95a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95a:8)

ושואלים: **ורבנן** [וחכמים] שלא דרשו כאיסי **האי** [כתוב זה] שנאמר: **"יעשו אתו" מאי עבדי ליה** [מה עושים הם בו]? ומשיבים: **מיבעי ליה** [צריכים הם לו] ללמד: **שאין שוחטין את הפסח על היחיד** כי "יעשו" לשון רבים הוא, ואף שאין איסור גמור בכך, מכל מקום **כמה** ש**אפשר לאהדורי מהדרינן** [לחזר ולהוסיף מנויים לפסח מחזרים].


###### Steinsaltz on Pesachim 95a:9
[Steinsaltz on Pesachim 95a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95a:9)

ג **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא אחרת: נאמר **"ככל חקת הפסח יעשו אתו" יכול כשם** שהפסח **הראשון אסור ב"בל יראה" ו"בל ימצא"** חמץ **כך** פסח **שני אסור ב"בל יראה" ו"בל ימצא" — תלמוד לומר: "על מצות ומררים יאכלהו"** בלבד ולא מצוות אחרות האמורות בפסח ראשון.


###### Steinsaltz on Pesachim 95a:10
[Steinsaltz on Pesachim 95a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95a:10)

**ואין לי אלא** שבפסח שני חייבים ב**מצות עשה** שבפסח ראשון, **מצות לא תעשה** שבפסח ראשון **מנין** שחייבים אף בהן? **תלמוד לומר: "לא ישאירו ממנו עד בקר** ועצם לא ישברו בו**"** (במדבר ט, יב).


###### Steinsaltz on Pesachim 95a:11
[Steinsaltz on Pesachim 95a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95a:11)

**ואין לי** מכתוב זה **אלא** שצריך לקיים בפסח שני **מצות לא תעשה שניתק לעשה,** כלומר אותן מצוות לא תעשה שיש להן תיקון על ידי מצוות עשה כגון האיסור להשאירו עד בוקר שיש לו תיקון במצוות עשה מיוחדת שאת הנותר שורפים באש. **מצות לא תעשה גמור מנין? תלמוד לומר: "ועצם לא ישברו בו"** ומדוגמאות אלה נלמד: **מה הפרט** אותן מצוות שפורטו במצות פסח שני — **מפורש,** והריהו כולל **מצות עשה, ולא תעשה שניתק לעשה, ולא תעשה גמור — אף כל מצות עשה ולא תעשה שניתק לעשה ולא תעשה גמור** כלולים בכך.


###### Steinsaltz on Pesachim 95a:12
[Steinsaltz on Pesachim 95a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95a:12)

כבאור לברייתא זו שואלים: **בכלליה** [על ידי הכלל] של **"מצות ומררים"** שהרי הכלל של "ככל חוקת הפסח" מתפרש שהוא מוסב על כל מיני הפרטים שקדמוהו, וכלל זה **מאי קא מרבי** [מה הוא בא לרבות, להוסיף] על הפרט? ומשיבים: הריהו בא לרבות מצוות **צלי אש,** שאף פסח שני חייב להיות צלי אש. ושואלים: **בפרטיה מאי ממעיט ליה** [בפירוטו מה הוא ממעט]? שהרי יש גם פרט בדבר! ומשיבים: פרט זה בא ללמדנו שלא הכל נלמד מן הכלל, שאיננו חייב בפסח שני במצות **השבתת שאור.** ושואלים: **איפוך אנא** [אהפוך אני] ואומר להיפך: שלא יהיה פסח שני חייב להיעשות צלי, ויהא חייב בהשבתת שאור! ומשיבים: **מצוה דגופיה** [שבגופו] **עדיף,** שמסתבר שיש לדמות פסח שני לפסח ראשון קודם כל במצוות הנוגעות לעצם עשייתו.


###### Steinsaltz on Pesachim 95a:13
[Steinsaltz on Pesachim 95a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95a:13)

ועוד שואלים: **בכלליה** [בכלל של] **"לא ישאירו ממנו עד בקר" מאי קא מרבה ליה** [מה הוא מרבה מוסיף, בו]? ומשיבים: הריהו מוסיף את המצוה שהיא כיוצא בו והוא **"לא תוציא ממנו** החוצה **"**שאין להוציא את הפסח מחבורה לחבורה **דדמי ליה** [שהוא דומה לו] לפרט של "לא ישאירו". **דהאי** [שזה] ב"לא ישאירו" הוא **מיפסל** [נפסל] **בנותר, והאי** [וזה] ב"לא תוציא" הוא **מיפסל** [נפסל] **ביוצא** מחוץ לתחומו.


###### Steinsaltz on Pesachim 95a:14
[Steinsaltz on Pesachim 95a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95a:14)

ושואלים: **בפרטיה מאי קא ממעט ליה** [על ידי פירוטו מה הוא ממעט]? ומשיבים: לא תעשה של **"לא יראה ולא ימצא** חמץ **"****דדמי ליה** [שדומה לו], **דהאי** [שעל זה "לא ישאירו"] **אינו לוקה דהוה** [שהריהו] **לאו שניתק לעשה** שכן יש לו תיקון בשריפה. **והאי** [וזה] "לא יראה" **אינו לוקה דהוה ליה** [שהריהו] גם כן **לאו שניתק לעשה** שאף בו יש תיקון על ידי שריפה. ושוב מקשים: **איפוך אנא** [ואהפוך אני] ואומר שהכלל בא לרבות ביעור חמץ ובפרט בא למעט את הנותר! ומשיבים: **מצוה דגופיה** [שבגופו] **עדיף** על מצוה שאינה בגופו לענין השואת פסח שני לראשון, ולכן יש לרבות את הנותר.


###### Steinsaltz on Pesachim 95a:15
[Steinsaltz on Pesachim 95a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95a:15)

ושואלים עוד: **בכלליה** [בכלל של] **"עצם לא ישברו בו"**