## Steinsaltz on Pesachim Daf 95b

###### Steinsaltz on Pesachim 95b:1
[Steinsaltz on Pesachim 95b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95b:1)

**מאי קא מרבה** [מה הוא מוסיף] על האמור במפורש? ומשיבים: את מצות **"אל תאכלו ממנו נא"** (שמות יב, ט). ושואלים: **בפרטיה מאי קא ממעטי** [בפרוטו מה הוא ממעט]? ומשיבים: למעט את מצות **"לא תשחט על חמץ דם זבחי"** (שמות לד, כה). ומקשים: **איפוך אנא** [ואהפוך אני] ואומר להיפך! ומשיבים: **מצוה דגופיה עדיף** [שבגופו עדיפה] להשוות בעשיית פסח שני לראשון, ולכן יש לרבות לאסור בו לאכילת נא ולמעט שחיטת הפסח על חמץ.


###### Steinsaltz on Pesachim 95b:2
[Steinsaltz on Pesachim 95b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95b:2)

א שנינו במשנה שהפסח **הראשון טעון הלל באכילתו** ולא השני. ושואלים: **מנא הני מילי** [מנין דברים אלה]? מה מקורם במקרא? **אמר ר' יוחנן משום ר' שמעון בן יהוצדק: אמר קרא** [המקרא] **"השיר יהיה לכם כליל התקדש חג"** (ישעיה ל, כט) ומכאן נלמד: **לילה המקודש לחג** שנוהגים בו איסורי יום טוב כליל פסח הראשון — **טעון הלל, לילה שאין מקודש לחג** שהרי ליל פסח השני איננו חג — **אין טעון הלל.**


###### Steinsaltz on Pesachim 95b:3
[Steinsaltz on Pesachim 95b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95b:3)

ב במשנה אמרנו: **זה וזה טעונין הלל בעשייתן.** ושואלים: **מאי טעמא** [מה טעמו של דבר] ומה המקור לדין זה שעשיית פסח שני טעון הלל? ומשיבים: **איבעית אימא** [אם תרצה אמור] **לילה קא ממעט** [את דיני הפסח הנעשים בלילה ממעט] הכתוב שאמר "כליל התקדש חג" אבל את דיני הפסח הנעשים ב**יום לא קא ממעט** [אינו ממעט] וכיון שכן נוהגים בדין אמירת הלל בשעת השחיטה בפסח שני כבראשון שחיטת הפסח נעשית ביום. **ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] שדבר זה מובן מן הסברה: **אפשר ישראל** מקיימים את המצוה ו**שוחטין את פסחיהן** בפסח או **נוטלין את לולביהן** בסוכות **ואין אומרים** דברי **הלל?** אלא ודאי אומרים הלל אף בשחיטת פסח שני, ודבר זה אינו צריך מקרא מפורש.


###### Steinsaltz on Pesachim 95b:4
[Steinsaltz on Pesachim 95b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95b:4)

ג שנינו עוד במשנה, כי שני הפסחים **נאכלין צלי** ודוחים את השבת. ונדייק מכאן: **שבת — אין** [כן] דוחה פסח שני, אולם **טומאה — לא** דוחה. ומעירים: **מתניתין** [משנתנו] ש**לא** כשיטת **ר' יהודה. דתניא** [שהרי שנינו בברייתא]: פסח שני **דוחה את השבת, ואין דוחה את הטומאה. ר' יהודה אומר: אף דוחה את הטומאה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 95b:5
[Steinsaltz on Pesachim 95b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95b:5)

ומסבירים: **מאי טעמיה דתנא קמא** [מה טעמו של התנא הראשון], סבור הוא: **מפני טומאה דחיתיו** לאותו אדם שלא יעשה פסח ראשון ועתה **יחזור ויעשה בטומאה?! ור' יהודה** סבור: **התורה חזרה** (השתדלה, רצתה) **עליו** על הטמא שיזכה **לעשותו** (את הפסח) **בטהרה,** אם לבסוף נתברר ש**לא זכה — יעשה** בכל אופן ואפילו **בטומאה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 95b:6
[Steinsaltz on Pesachim 95b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95b:6)

**תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא אחרת: **פסח ראשון דוחה את השבת,** וכן **פסח שני דוחה את השבת. פסח ראשון דוחה את הטומאה** וכן **פסח שני דוחה את הטומאה. פסח ראשון טעון לינה** בליל החג ואסור לזובחים לחזור לבתיהם שמחוץ לעיר ואף **פסח שני טעון לינה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 95b:7
[Steinsaltz on Pesachim 95b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95b:7)

ומבררים: **דוחה את הטומאה כמאן** [כשיטת מי] **כר' יהודה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 95b:8
[Steinsaltz on Pesachim 95b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95b:8)

אולם וכי לשיטת **ר' יהודה** פסח שני **טעון לינה? והא תניא** [והרי שנינו בברייתא] במפורש: **ר' יהודה אומר: מניין לפסח שני שאין טעון לינה שנאמר** בפסח: **"**ובישלת ואכלת במקום אשר יבחר ה' אלהיך בו **ופנית בבקר והלכת לאהליך"** (דברים טז, ז) **וכתיב** [וכתוב] מיד לאחר מכן: **"ששת ימים תאכל מצות** וביום השביעי עצרת לה' אלהיך לא תעשה מלאכה**"** (דברים טז, ח) ומן הסמיכות נלמד: פסח שיש בו דין מצה **הנאכל לששה** והוא חג המצות שבניסן **טעון לינה,** פסח **שאין נאכל** בו מצות **לששה — אין טעון לינה,** והרי זו סתירה בשיטת ר' יהודה!


###### Steinsaltz on Pesachim 95b:9
[Steinsaltz on Pesachim 95b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95b:9)

ומשיבים: **תרי תנאי** [שני תנאים הם] ושניהם **אליבא** [על פי שיטת] **ר' יהודה,** אחד סבור שלדבריו פסח שני טעון לינה, ואחד סבור שלדבריו אינו טעון לינה.


###### Steinsaltz on Pesachim 95b:10
[Steinsaltz on Pesachim 95b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95b:10)

ד משנה **הפסח שבא בטומאה** כשרוב ישראל היו טמאים, בכל זאת **לא יאכלו ממנו זבין וזבות נדות ויולדות** שהרי נדחתה טומאה בפסח לרוב ישראל היא טומאת מת ולא טומאה אחרת. אולם אם עברו ו**אכלו — פטורין מכרת** כי אף שאוכל קדשים בטומאה חייב כרת, כיון שפסח זה כולו בטומאה הוא — אף אלו פטורים.


###### Steinsaltz on Pesachim 95b:11
[Steinsaltz on Pesachim 95b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95b:11)

**ור' אליעזר פוטר** טמאים אלה מכרת **אף על ביאת מקדש** בטומאה, שאפילו אלה שלא הותרו בפסח, מכל מקום כיון שכל ישראל נכנסים אז למקדש בטומאה אף אלה אינם חייבים על ביאה בטומאה.


###### Steinsaltz on Pesachim 95b:12
[Steinsaltz on Pesachim 95b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95b:12)

ה גמרא **תנו רבנן** [שנו חכמים] בברייתא: **זבין וזבות נדות ויולדות שאכלו** מן ה**פסח שבא בטומאה, יכול יהו חייבין** כרת על אכילה זו **תלמוד לומר:** "והבשר אשר יגע בכל טמא לא יאכל באש ישרף והבשר **כל טהור יאכל בשר, והנפש אשר תאכל בשר מזבח השלמים אשר לה' וטומאתו עליו ונכרתה** הנפש ההיא מעמיה" (ויקרא ז יט — כ)


###### Steinsaltz on Pesachim 95b:13
[Steinsaltz on Pesachim 95b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95b:13)

ומצירוף הכתובים יש להבין כך: אם היה הקרבן **נאכל** רק **לטהורים — חייבים עליו משום** אכילת **טמא, ושאינו נאכל לטהורין — אין טמאין חייבין עליו משום טמא.**


###### Steinsaltz on Pesachim 95b:14
[Steinsaltz on Pesachim 95b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95b:14)

**ר' אליעזר אומר: יכול דחקו זבין** או מצורעים **ונכנסו לעזרה** במקום שאסורים בכניסה לשם **בפסח הבא בטומאה, יכול יהו חייבין** כרת על ביאת מקדש בטומאה **תלמוד לומר: "וישלחו מן המחנה כל צרוע וכל זב וכל טמא לנפש"** (במדבר ה, ב) ומכאן נלמד: **בזמן שטמאי מתים משתלחין** מן המחנה והמקדש אף **זבין ומצורעין משתלחין, אין טמאי מתים משתלחין** שהרי הם מקריבים ואוכלים בטומאה — אף **אין זבין ומצורעין משתלחין.**


###### Steinsaltz on Pesachim 95b:15
[Steinsaltz on Pesachim 95b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95b:15)

ו **בעי** [שאל] **רב יוסף** בהמשך להלכות הקודמות: **דחקו טמאי מתים ונכנסו להיכל** שהוא מקום שאין נעשים בו צרכי הפסח והכניסה שם לכתחילה מותרת רק לכהנים והיה זה **בפסח הבא בטומאה, מהו,** מה דינם? **מדאישתרי** [מכיון שהותרה] **טומאת עזרה** לשם עשיית צרכי הפסח **אישתרי נמי** [הותרה גם כן] **טומאת היכל, או דילמא** [שמא] **מאי דאישתרי** [מה שהותר] — **אישתרי** [הותר], **מאי** [מה] ש**לא אישתרי** [הותר] — **לא אישתרי** [הותר], וחייבים על כניסה זו!


###### Steinsaltz on Pesachim 95b:16
[Steinsaltz on Pesachim 95b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95b:16)

**אמר רבא** פיתרון לדבר: **אמר קרא** [המקרא] באותו ענין **"וישלחו מן המחנה"** ו"מן המחנה" הוא לשון מיעוט ומשמע: **אפילו מקצת מחנה,** כלומר: מצוות השילוח חלה אפילו לגבי מקצת מחנה, ואף בפסח הבא בטומאה שמותרים במקצת מחנה שכינה, שמביאים פסח לעזרת ישראל לא הותרו בכל מחנה שכינה והאיסור על כניסה להיכל נשאר במקומו.


###### Steinsaltz on Pesachim 95b:17
[Steinsaltz on Pesachim 95b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95b:17)

**איכא דאמרי** [יש שאומרים] **אמר רבא** פתרון אחר: **אמר קרא** [המקרא] **"וישלחו מן המחנה** כל צרוע וכל זב וכל טמא לנפש מזכר עד נקבה תשלחו **אל מחוץ למחנה תשלחום"** (במדבר ה, ב-ג), וכך הוא מדייק: **כל היכא דקרינן ביה** [כל מקום שאנו קוראים בו] במקרא וחל עליו הדין של **"אל מחוץ למחנה תשלחום"** מכל המחנה בשלמות — **קרינן ביה** [קוראים אנו בו] גם **"וישלחו מן המחנה"** אפילו ממקצתו של מחנה. ואם אין משלחים מכל המחנה — שוב אין אותו איסור חל אפילו על חלקו.


###### Steinsaltz on Pesachim 95b:18
[Steinsaltz on Pesachim 95b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/95b:18)

ועוד **בעי** [שאל] **רב יוסף** שאלה בדומה לזה: **דחקו טמאי מתים ואכלו** באיסור **אימורי** (חלקי קרבן — כליות, אליה ויותרת הכבד — הנשרפים על המזבח) של **פסח הבא בטומאה,** האם חייבים משום אכילת קדשים בטומאה?