## Steinsaltz on Pesachim Daf 96a

###### Steinsaltz on Pesachim 96a:1
[Steinsaltz on Pesachim 96a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:1)

**מהו** דינם האם חייבים כרת משום אוכלי קודשים בטומאה? והשיקולים: **מדאישתרי** [מכיון שהותרה] **טומאת בשר אישתרי נמי** [הותרה גם כן] **טומאת אימורין, או דילמא** [שמא] נאמר: **מאי דאישתרי** [מה שהותר] — **אישתרי** [הותר], **מאי** [מה] ש**לא אישתרי** [הותר] — **לא אישתרי** [הותר].


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:2
[Steinsaltz on Pesachim 96a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:2)

**אמר רבא: מכדי** [הרי] **טומאת אימורין מהיכא איתרבי** [מהיכן נתרבתה] מהיכן למדוה שאף בה נוהג דין טומאה — **מטומאת בשר, דכתיב** [שנאמר]: "והנפש אשר תאכל בשר מזבח השלמים **אשר לה'** ונכרתה הנפש ההיא מעמיה" (ויקרא ז, כ), ולמדנו מהריבוי **"אשר לה'" — לרבות את האימורין** שאכילתו בטומאה ומחייבת כרת.


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:3
[Steinsaltz on Pesachim 96a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:3)

וכיון שזה המקור, ממילא יש בו הגבלה: **כל היכא דאיתיה** [היכן שישנו] **ל**איסור **טומאת בשר, איתיה** [ישנו] אף **לטומאת אימורין. כל היכא דליתיה** [היכן שאינו] אסור **לטומאת בשר** כגון בפסח הבא בטומאה, אף **ליתיה** [אינו] **לטומאת אימורין.**


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:4
[Steinsaltz on Pesachim 96a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:4)

א **בעי** [שאל] **ר' זירא: אימורי פסח מצרים** אותו פסח ראשון שהביאו ישראל לפני צאתם ממצרים **היכא אקטרינהו** [היכן הקטירו, שרפו אותם]? שהרי לא נאמר שבנו שם מזבח. **אמר ליה** [לו] **אביי:** מה מקום לשאלה זו? **ומאן לימא לן** [ומי יאמר לנו] ש**לא שויסקי עבוד** [עשו אותם בשר צלי] ואכלום? שהרי כל הדינים שנאמרו בתורה בדיני קרבנות עדיין לא ניתנו לישראל, ולא חילקו בין הבשר ובין החלבים ומן הסתם צלאום ואכלום יחד (ערוך).


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:5
[Steinsaltz on Pesachim 96a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:5)

**ועוד, הא תנא** [הרי שנה] **רב יוסף: שלשה מזבחות היו שם** במצרים לצורך הזאת הדם: **על המשקוף ועל שתי המזוזות, ותו מידי אחרינא** [ועוד דבר אחר, נוסף] **לא הוה** [היה] שלא היה להם כל מזבח אחר, ולא הקטירו חלבים ואימורים, ומה שלא נתפרש שנעשה במצרים — אין להניח שקיימו בו.


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:6
[Steinsaltz on Pesachim 96a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:6)

ב משנה **מה בין פסח** שעשו ישראל בשעתו **במצרים לפסח דורות,** שעושים ישראל בכל הדורות? **פסח מצרים מקחו** (לקיחתו) של הקרבן הוא **מבעשור** לחודש ניסן, **וטעון** דמו **הזאה באגודת אזוב** שלא כפסח דורות, ודמו היה מוזה **על המשקוף ועל שתי המזוזות, ונאכל בחפזון** (במהירות), וכל הפסח כולו אינו אלא **בלילה אחד, ופסח דורות נוהג כל שבעה** ימים של יום טוב ובאיסור חמץ.


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:7
[Steinsaltz on Pesachim 96a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:7)

ג גמרא שואלים: **מנא לן** [מנין לנו] שדברים שנאמרו בפסח מצרים אינם נוהגים בכל הדורות? **דכתיב** [שנאמר]: **"דברו אל כל עדת ישראל לאמר בעשר לחדש הזה ויקחו** להם איש שה לבית אבות שה לבית**"** (שמות יב, ג), ונדקדק מן המלים "בעשור לחודש הזה ויקחו" כי **זה** פסח מצרים **מקחו** (לקיחתו) **מבעשור ואין פסח דורות מקחו מבעשור.**


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:8
[Steinsaltz on Pesachim 96a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:8)

ותוהים: **אלא מעתה** אם כך אתה מבין בכתובים, הרי האמור הלאה באותו ענין **"והיה לכם למשמרת עד ארבעה עשר יום לחדש הזה"** (שמות יב, ו) **הכי נמי** [כך גם כן] נדייק לומר כי **זה** פסח מצרים **טעון ביקור** (שמירה ובדיקה) **ארבעה ימים קודם שחיטה, ואין** קרבן **אחר טעון ביקור** ארבעה ימים קודם שחיטתו?


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:9
[Steinsaltz on Pesachim 96a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:9)

**והתניא** [והרי שנינו בברייתא]: **בן בג בג אומר: מניין** לקרבן **תמיד שטעון ביקור ארבעה ימים קודם שחיטה — שנאמר** בתמיד: **"**צו את בני ישראל ואמרת אלהם את קרבני לחמי לאישי ריח ניחוחי **תשמרו להקריב לי במועדו"** (במדבר כח, ב), **ולהלן** לגבי פסח **הוא אומר: "והיה לכם למשמרת עד ארבעה עשר"** (שמות יב, ו) **מה להלן** בדין הפסח **טעון ביקור ארבעה ימים קודם שחיטה, אף כאן טעון ביקור ארבעה ימים קודם שחיטה!** הרי ראיה שאין מדייקים מן ה"חדש הזה" שהפסח צריך ביקור.


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:10
[Steinsaltz on Pesachim 96a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:10)

ומתרצים: **שאני התם** [שונה שם] בדין הביקור לגבי קרבן התמיד **דכתיב** [שנאמר]: **"תשמרו"** ואינו נלמד בבנין אב אלא בגזרה שווה, שאין מקום לצמצום משמעות זה.


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:11
[Steinsaltz on Pesachim 96a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:11)

ומעירים: **ופסח דורות נמי** [גם כן] **הכתיב** [הרי נאמר] בו: **"**והיה כי יביאך ה' אל ארץ הכנעני והחיתי והאמורי והחיוי והיבוסי אשר נשבע לאבותיך לתת לך ארץ זבת חלב ודבש **ועבדת את העבדה הזאת בחדש הזה"** (שמות יג, ה), ומשם למדים **שיהו כל עבודות חדש זה** האמורות בפסח בכל הדורות **כזה** כמו שהיה פסח מצרים, פרט לשיהא מקחו מבעשור שנתמעט מהמילה "הזה".


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:12
[Steinsaltz on Pesachim 96a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:12)

ושואלים: **אלא** ודאי **ההוא** [אותו] **"הזה"** שנאמר במצוות ביקור מה בא הוא למעט? ומשיבים: **למעוטי** [למעט] **פסח שני דכוותיה** [שכמותו], שאין דינים האמורים בפסח ראשון אמורים גם בפסח שני.


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:13
[Steinsaltz on Pesachim 96a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:13)

ומקשים עוד על העיקרון הקודם: **אלא מעתה דכתיב** [מה שנאמר]: **"ואכלו את הבשר בלילה הזה"** (שמות יב, ח) **הכי נמי** [כך גם כן] תאמר ש**זה** פסח מצרים **נאכל בלילה ואין אחר** פסח דורות **נאכל בלילה?!** ומתרצים: **אמר קרא** [הכתוב]: **"ועבדת את העבדה** הזאת בחודש הזה**"** (שמות יג, ה), ללמד שדינים אלה של פסח מצרים חלים גם לדורות.


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:14
[Steinsaltz on Pesachim 96a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:14)

ושואלים: **אלא** אם כן **"הזה"** שנאמר כאן **למה לי?** שהרי כל מה שנעשה בפסח מצרים נעשה לדורות! ומשיבים: שהוא נחוץ לכמו שדרשוהו **ר' אלעזר בן עזריה ור' עקיבא** במסכת ברכות.


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:15
[Steinsaltz on Pesachim 96a:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:15)

ומקשים: **אלא מעתה דכתיב** [שנאמר] בפסח מצרים: **"וכל ערל** (ישראל) **לא יאכל בו"** (שמות יב, מח), **הכי נמי** [כך גם כן] תאמר ש"בו" הוא לשון מיעוט והגבלה ותלמד מכאן ש**בו** בפסח מצרים **אינו אוכל, אבל אוכל בפסח דורות?!** ומתרצים: הלא **אמר קרא** [המקרא] **"ועבדת"** ללמוד מפסח מצרים לפסח דורות.


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:16
[Steinsaltz on Pesachim 96a:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:16)

ושואלים: **אלא** אם כן, **"בו"** שנאמר כאן **למה לי?** ומתרצים: דיוק זה בא ללמד: **"בו"** בפסח **אינו אוכל** הערל, **אבל הוא אוכל במצה ומרור** שהוא חייב ככל ישראל באכילתם.


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:17
[Steinsaltz on Pesachim 96a:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:17)

ועוד מקשים: **אלא מעתה** מה שנאמר: **"כל בן נכר לא יאכל בו"** (שמות יב, מג), **הכי נמי** [כך גם כן] תאמר **"בו"** בפסח מצרים **אינו אוכל, אבל אוכל הוא בפסח לדורות?!** ומשיבים: **אמר קרא "ועבדת"** שפסח דורות יהא כפסח מצרים וכל שנאסר באכילתו במצרים נאסר אף בפסח דורות.


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:18
[Steinsaltz on Pesachim 96a:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:18)

ושואלים שוב: **אלא** לשון המיעוט **"בו" למה לי?** ומשיבים: למעט לענין אחר **"בו"** לענין פסח **משומדות פוסלת** מלאכול, כי פירוש המושג "בן נכר" הוא מי שנתנכרו מעשיו לאביו שבשמים **ואין משומדות פוסלת בתרומה** שכהן שהמיר את דתו מותר לאכול בתרומה.


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:19
[Steinsaltz on Pesachim 96a:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:19)

**ואיצטריך למיכתב** [והוצרך לכתוב] בתורה איסור מיוחד שעניינו **"ערל", ואיצטריך למכתב** [והוצרך לכתוב] **"בן נכר". דאי** [שאילו] **כתב רחמנא** [המקרא] רק "**ערל",** הייתי אומר שהוא אסור לאכול מן הפסח **משום דמאיס** [שמאוס] שעורלה דבר גנאי הוא, **אבל בן נכר** ש**לא מאיס** [מאוס], **אימא** [אמור] ש**לא** יהיה בו איסור, על כן **צריכא** [צריך לומר] אף "בן נכר". **ואי אשמעינן** [ואם היה משמיע לנו] **"בן נכר"** בלבד, היינו אומרים שאינו אוכל בפסח **משום** ש**אין לבו לשמים** שהרי המיר דתו **אבל ערל,** ש**לבו לשמים אימא** [אמור] ש**לא** יהא אסור — לכן **צריכא** [נצרכה] לומר גם בו.


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:20
[Steinsaltz on Pesachim 96a:20](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:20)

ומקשים עוד לעיקר הענין: **אלא מעתה** מה שנאמר בפסח מצרים **"תושב ושכיר לא יאכל בו"** (שמות יב, מה) **הכי נמי** [כך גם כן] תאמר: **"בו"** בפסח מצרים **הוא** ש**אינו אוכל, אבל אוכל הוא בפסח דורות?!** ומשיבים: הלא **אמר קרא** [המקרא] **"ועבדת"** — שכל עבודות פסח יהיו כבפסח מצרים. ושואלים: **אלא** אם כן **"בו"** זה שבא למעט **למה לי?** ומשיבים שבא למעט: **"בו"** בפסח **משומדות פוסלת, ואין משומדות פוסלת בתרומה** כי כתוב זה בתושב ושכיר אינו צריך ללמוד ממנו לגופו שהרי ישראל הוא, ואם אינו ענין לגופו נותנין אותו ענין לנושא אחר, שההדגשה "בו" באה למעט לאותו ענין.


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:21
[Steinsaltz on Pesachim 96a:21](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:21)

ומקשים עוד: **אלא מעתה** מה שנאמר: **"**וכל עבד איש מקנת כסף **ומלתה אתו אז יאכל בו"** (שמות יב, מד) **הכי נמי** [כך גם כן] תאמר **"בו"** בפסח מצרים הוא ש**אינו אוכל אבל אוכל** הוא **בפסח דורות?!** ומשיבים: **אמר קרא** [המקרא] **"ועבדת"** ללמד לפסח דורות. ושואלים: **אלא "בו"** למעט **למה לי?** ומסבירים: **"בו"** בפסח **מילת זכריו ועבדיו מעכבת** את האב והאדון שלא יאכל מן הפסח עד שבני ביתו ימולו, **ואין מילת זכריו ועבדיו מעכבת** אותו לאכול **בתרומה** אם הוא עצמו זכאי לה.


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:22
[Steinsaltz on Pesachim 96a:22](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:22)

ומקשים עוד: **אלא מעתה דכתיב** [שנאמר]: **"ועצם לא ישברו בו"** (במדבר ט, יב) **הכי נמי** [כך גם כן] תאמר ש**בו** בפסח מצרים **אינו שובר אבל שובר** עצם **בפסח דורות?!** ומשיבים: **אמר קרא "ועבדת"** ללמד לפסח דורות. ושואלים: **אלא "בו"** לצמצם **למה לי?** ומסבירים: **"בו"** לשון מיעוט היא ללמדנו כי בפסח **כשר** אסור לשבור עצם, **ולא** נאמר איסור זה בפסח **פסול.**


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:23
[Steinsaltz on Pesachim 96a:23](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:23)

ושואלים עוד: **אלא מעתה דכתיב** [שנאמר]: **"אל תאכלו ממנו נא** ובשל מבושל במים**"** (שמות יב, ט), האם נאמר גם כן שמלשון המיעוט "ממנו" אתה מדייק **"ממנו"** בפסח מצרים **אי אתה אוכל** נא, **אבל אתה אוכל נא בפסח דורות?!** ומשיבים: הלא **אמר קרא** [המקרא] **"ועבדת"** ללמד לדורות. ושואלים: **אלא "ממנו"** שהוא לשון מיעוט **למה לי?** ומשיבים: כדברי **רבה** ש**אמר** בשם **ר' יצחק** שמכתוב זה למדים על ידי גזירה שוה שערל אסור אף באכילת מעשר.


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:24
[Steinsaltz on Pesachim 96a:24](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:24)

ד נאמר במשנה כי פסח מצרים **נאכל בחפזון** (במהירות) ולא פסח דורות. ושואלים **מנא לן** [מנין לנו] דין זה? ומשיבים: ש**אמר קרא** [המקרא]: **"ואכלתם אתו בחפזון** פסח הוא לה'" (שמות יב, יא), המלה "אותו" לשון מיעוט וצמצום היא, ללמדנו: **"אותו" נאכל בחפזון, ואין** פסח **אחר נאכל בחפזון.**


###### Steinsaltz on Pesachim 96a:25
[Steinsaltz on Pesachim 96a:25](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/96a:25)

ה נאמר במשנה כי **פסח דורות נוהג כל שבעה.** ושואלים: **אמאי קאי** [למה הוא מתייחס]? **אילימא** [אם תאמר] לענין מצוות הקרבת ה**פסח** עצמה, **פסח כל שבעה מי איכא** [האם ישנו] הלא אין מקריבים קרבן פסח אלא בארבעה עשר בניסן!