## Steinsaltz on Pesachim Daf 97b

###### Steinsaltz on Pesachim 97b:1
[Steinsaltz on Pesachim 97b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/97b:1)

ומשיבים: אף לשיטת רבי מוצא אתה חטאת רועה **כ**שיטת **ר' אושעיא. שאמר ר' אושעיא: הפריש שתי חטאות לאחריות** שמתחילה הפריש שתים כדי שאם תאבד אחת מהן יתכפר בחברתה, **מתכפר באחת מהן ושניה תרעה.**


###### Steinsaltz on Pesachim 97b:2
[Steinsaltz on Pesachim 97b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/97b:2)

ומקשים: **והא** [והרי] **אילו** אירע **בפסח כי האי גוונא** [כגון זה] היה השני **קרב שלמים,** שזהו מותר בפסח גמור שדינו להיקרב כשלמים ולא כדברי שמואל! **אלא** יש לומר כי **שמואל** כשיטת **ר' שמעון סבירא ליה** [סבור הוא] ש**אמר: חמש חטאות מתות** ובכללן כל אלו שאבדו ואלו שנדחו.


###### Steinsaltz on Pesachim 97b:3
[Steinsaltz on Pesachim 97b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/97b:3)

ומקשים: **והא** [והרי] דין זה של חטאת **רועה לר' שמעון לית ליה** [אין לו] **כלל** שלדעתו כל חטאת שנדחתה משום מה מתה ואילו שמואל מזכיר בדבריו אף את החטאת שרועה! ומשיבים: **שמואל נמי חדא קאמר** [דבר אחד בלבד אמר] שלא אמר דבר בענין כל שבחטאת רועה אלא רק **כל שבחטאת מתה — בפסח קרב שלמים.**


###### Steinsaltz on Pesachim 97b:4
[Steinsaltz on Pesachim 97b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/97b:4)

ושואלים: **ומאי קא משמע לן** [ומה השמיע לנו] בכך, הרי כבר נאמר הדבר במפורש במשנה? ומשיבים: אמר זאת **לאפוקי** [להוציא] מדברי **ר' יוחנן** ש**אמר: אין הפסח קרב שלמים אלא** כ**שנמצא אחר שחיטה, אבל** אם נמצא **קודם שחיטה — לא. אלמא:** [מכאן] שלדעתו **שחיטה קבע** מתי נדחה הקרבן. על כן **קא משמע לן** [השמיע לנו] שמואל כי לדעתו **חצות קבע** שהדבר תלוי בזמן השחיטה הרגיל ואם נמצא לאחר חצות אף אם עדיין לא נשחט השני הריהו נחשב כאבוד, כיון שבשעת חצות שהיא השעה הקובעת היה אבוד ולכך קרב שלמים.


###### Steinsaltz on Pesachim 97b:5
[Steinsaltz on Pesachim 97b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/97b:5)

**לישנא אחרינא** [לשון אחרת] באותו ענין הממשיכה את הדיון מן הנקודה בה מוכיחים כי אין להשוות בין פסח לחטאת **ואילו בפסח היכא** [במקום, במקרה] ש**אבד ונמצא אחר חצות, קודם שחיטה** של השני **— יקרב שלמים** ושלא כפי ההשוואה של שמואל! ומשיבים: **שמואל** ללשון זו כשיטת **רבה סבירא ליה** [סבור הוא] ש**אמר: שחיטה קבע** ולא חצות היום ולכך אף אם עבר חצות היום, אם נמצא לפני שחיטת השני, שוב אינו נחשב כאבוד.


###### Steinsaltz on Pesachim 97b:6
[Steinsaltz on Pesachim 97b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/97b:6)

ומקשים: **והא מדקאמר** [והרי ממה שאמר] **ר' יוחנן עלה** [עליה על הלכה זו]: **אין הפסח קרב שלמים אלא** כ**שנמצא אחר שחיטה, אבל** אם נמצא **קודם שחיטה — לא. אלמא** [מכאן] ש**שחיטה קבע. מכלל** הדברים ומהקשרם מובן שכיון שיש מחלוקת בדבר הרי ש**שמואל סבר: חצות קבע** וכל שבחצות היה אבוד, אף אם נמצא לפני השחיטה, הריהו נחשב כאבוד וקרב שלמים ולא כפי שנתבאר בשיטת שמואל ללשון זו שדעתו ששחיטה קבע.


###### Steinsaltz on Pesachim 97b:7
[Steinsaltz on Pesachim 97b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/97b:7)

**אלא** יש להסביר באופן אחר: **שמואל כרבי סבירא ליה** [סבור הוא] ש**אמר:** חטאת **אבודה למיתה אזלא** [הולכת] בכל מקרה. ומקשים: **והא** [והרי] **כל אבודין ל**דעת **רבי מתין, ואילו בפסח היכא** [מקום] ש**אבד קודם חצות ונמצא קודם חצות — רועה** ולא קריבה שלמים! ומשיבים: **קסבר** [סבר] אבידה **קודם חצות לאו** [אינו] **אבוד הוא** שעדיין לא הגיע זמן שחיטתו **וקסבר** [וסבור הוא] כי **חצות קבע** ולא זמן השחיטה.


###### Steinsaltz on Pesachim 97b:8
[Steinsaltz on Pesachim 97b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/97b:8)

א משנה **המפריש נקבה לפסחו** והתורה אמרה שהפסח בא מן הזכר, **או** שהפריש **זכר בן שתי שנים** בעוד שפסח צריך להיות עד בן שנה — **ירעה עד שיסתאב** (שיפול בו מום) **ו**אז **ימכר** קרבן זה **ויפלו דמיו לנדבה לשלמים.**