## Steinsaltz on Pesachim Daf 9a

###### Steinsaltz on Pesachim 9a:1
[Steinsaltz on Pesachim 9a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9a:1)

א משנה **אין חוששין** לאחר בדיקה **שמא גיררה חולדה** חמץ **מבית לבית וממקום למקום** והחזירה את החמץ למקום שנבדק, ש**אם כן** אתה חושש — יש גם לחשוש שמא גררה **מחצר לחצר ומעיר לעיר,** ואם כן — **אין לדבר סוף,** ואין איפוא אפשרות לסמוך על כל בדיקה שהיא.


###### Steinsaltz on Pesachim 9a:2
[Steinsaltz on Pesachim 9a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9a:2)

ב גמרא מדברי המשנה בענין חולדה מדייקים בגמרא: **טעמא** [הטעם] דוקא משום ש**לא חזינא דשקל** [ראינו שלקח] העכבר, **הא** [הרי] שאם **חזינא דשקל** [ראינו שלקח] — **חיישינן** [חוששים אנו], **ובעי** [וצריך] **בדיקה** נוספת שמא הכניס בו העכבר דבר מה.


###### Steinsaltz on Pesachim 9a:3
[Steinsaltz on Pesachim 9a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9a:3)

ועל מסקנה זו מקשים: **ואמאי** [ומדוע]? **נימא אכלתיה** [נאמר שהחולדה אכלתו] את הלחם שלקחה! **מי** [האם] **לא תנן** [שנינו במשנה] בדומה לזה: **מדורות** (דירות) **הגוים טמאים,** וטעמו של דבר שמא הפילה אשתו של הגוי נפל, והגוים קוברים את הנפלים בבתיהם, ונמצא הבית טמא טומאת מת מחמת הנפל. **וכמה ישהה** גוי **במדור, ויהא המדור צריך בדיקה — ארבעים יום.** שנפל בן פחות מארבעים יום אינו כלום, שכן זה הוא זמן יצירת הוולד.


###### Steinsaltz on Pesachim 9a:4
[Steinsaltz on Pesachim 9a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9a:4)

**ואף על פי שאין לו** לגוי **אשה** גוזרים טומאה, לפי שלא חלקו חכמים בגזירותיהם שלא יבואו הבריות לטעות ולהכשל (מאירי). **וכל מקום שחולדה וחזיר יכולין להלוך** בו בלי הפרעה — **אינו צריך בדיקה** לנפל, כי אנו מניחים שודאי אם היה קבור שם, אכלו אלה אותו. ולמדנו מכאן לפי דרכנו שחכמים סבורים שהחולדות אוכלות את כל מה שהן מוצאות. ואם כן אף לענין חמץ, גם אם ראינו שנטל העכבר את החמץ נאמר שמן הסתם כבר אכלו, ואין צורך בבדיקה חוזרת!


###### Steinsaltz on Pesachim 9a:5
[Steinsaltz on Pesachim 9a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9a:5)

**אמר ר' זירא: לא קשיא** [קשה] ויש לחלק בין הדברים; **הא** [זה] שהתרנו — **בבשר, והא** [וזה] שאמרנו שיש לחשוש — **בלחם.** והסבר הדברים: **בבשר — לא משיירא** [משיירת] החולדה, ולכן אומרים שודאי נאכל הנפל כולו. **בלחם — משיירא** [משיירת] היא פירורים, והם המצריכים בדיקה חוזרת.


###### Steinsaltz on Pesachim 9a:6
[Steinsaltz on Pesachim 9a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9a:6)

**אמר רבא: האי מאי** [זה מהו]? כלומר מה מקום לקושיה זו, שמתחילה לא היה לה בסיס, **בשלמא התם** [נניח שם] בנפל — **אימור הוה, אימור לא הוה** [אמור שהיה נפל, אמור שלא היה]. שהרי אין זה וודאי. **ואם תמצא לומר הוה** [היה] — **אימור אכלתיה** [אמור שאכלתו], שהרי עצם קיומו של הנפל היה רק השערה ולא יותר. ואפילו אם היה, ישנה סבירות גבוהה שנאכל. **אבל הכא** [כאן], ש**ודאי דחזינא דשקל** [שראינו שלקח] לחם — **מי יימר דאכלתיה** [מי יאמר שאכלתו]? **הוי** [הריהו] **ספק וודאי, ו**כלל בידינו בכל התחומים: ש**אין ספק מוציא מידי ודאי,** ולכן אין ספק־אכילה של החולדה מוציא מידי ודאי מציאותו של החמץ.


###### Steinsaltz on Pesachim 9a:7
[Steinsaltz on Pesachim 9a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9a:7)

על כלל זה מקשים: **ו**כי **אין ספק מוציא מידי ודאי?! והא תניא** [והרי שנינו בברייתא]: **חבר** שאנו סומכים עליו שהוא מדקדק בהפרשת מעשרות, **שמת, והניח מגורה** (מחסן) **מליאה פירות, ואפילו הן בני יומן** כלומר שקנה אותן באותו יום עצמו שמת — **הרי הן בחזקת מתוקנין,** וסומכים עליו שמן הסתם עישרם בעצמו או שציווה לאחר לעשרם. **והא הכא** [והרי כאן], ש**ודאי טבילי הני פירי** [טבל הן אותן הפירות], שהרי פירות שלא הפרישו מהם מעשר טבל הם, **וספק מעושרין** על ידי החבר **וספק לא מעושרין,** ובכל זאת **קאתי** [בא] **ספק** שמעושרים **ומוציא מידי ודאי** טבל!


###### Steinsaltz on Pesachim 9a:8
[Steinsaltz on Pesachim 9a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9a:8)

ודוחים: **התם** [שם] **ודאי וודאי הוא,** ש**ודאי** הפירות **מעשרי** [מעושרים], ואפשר לסמוך בכך על דברי **ר' חנינא חוזאה.** ש**אמר ר' חנינא חוזאה: חזקה על חבר שאין מוציא מתחת ידו דבר שאינו מתוקן** (מעושר). ולכן יש לראות בכך וודאות, שוודאי כבר עישר החבר.


###### Steinsaltz on Pesachim 9a:9
[Steinsaltz on Pesachim 9a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9a:9)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] ואפשר לתרץ בדרך אחרת: גם שם, לגבי הפירות, **ספק וספק הוא, דילמא מעיקרא אימור דלא טבילי** [שמא מתחילה אמור שלא נעשו טבל], שיש אפשרות שפירות אף שלא עושרו לא יחשבו כטבל, וכדברי **ר' אושעיא.**


###### Steinsaltz on Pesachim 9a:10
[Steinsaltz on Pesachim 9a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9a:10)

ש**אמר ר' אושעיא: מערים אדם על תבואתו** שלא להפריש ממנה מעשרות מדין תורה, **ומכניסה במוץ שלה** אל חצירו לפני שהוא דש וזורה, **כדי שתהא בהמתו אוכלת** ממנה **ופטורה** בכך **מן המעשר.** שחובת המעשר על פירות גמורים חלה גם על סוג הפירות הניתן למאכל בהמה, ואולם תבואה או פירות שלא נגמרה המלאכה בהם, יכול לתת לבהמתו בעודם טבל. ולפי הלכה זו הלא יתכן שהפירות שהכניס אותו חבר עדיין לא התחייבו במעשרות ואינם טבל, ולהלכה רק ספק וספק הוא.


###### Steinsaltz on Pesachim 9a:11
[Steinsaltz on Pesachim 9a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9a:11)

ומקשים עוד על רבא: **ו**כי **אין ספק מוציא מידי ודאי?! והתניא** [והרי שנינו בברייתא] **אמר ר' יהודה: מעשה בשפחתו של** ישראל **מציק** (אדם תקיף) **אחד ב**עיירה **רימון, שהטילה נפל לבור**