## Steinsaltz on Pesachim Daf 9b

###### Steinsaltz on Pesachim 9b:1
[Steinsaltz on Pesachim 9b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9b:1)

**ובא כהן והציץ בו** כדי **לידע** בנפל זה **אם זכר הוא אם נקבה היא,** שיש הבדל בטומאת יולדת בין יולדת זכר ונקבה (ויקרא פרק יב). **ובא מעשה לפני חכמים** לדון האם טמא הכהן משום מאהיל על המת, **וטיהרוהו. מפני שחולדה וברדלס** (חיה טורפת קטנה) **מצויין שם,** ומן הסתם כבר נאכל הנפל על ידיהם קודם לכן.


###### Steinsaltz on Pesachim 9b:2
[Steinsaltz on Pesachim 9b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9b:2)

**והא הכא** [והרי כאן] ש**ודאי הטילה** נפל, **וספק גררוהו** חולדה וברדלס **וספק לא גררוהו ההיא שעתא** [באותה שעה], **ו**בכל זאת פסקו כי **קאתי** [ובא] **ספק ומוציא מידי ודאי!** ודוחים: **לא תימא** [תאמר בברייתא] **"שהטילה** ודאי **נפל לבור"** שהיה ברור כן מתחילה**, אלא אימא** [אמור]: **"שהפילה כמין נפל לבור",** ושמא לא היה זה נפל כלל אלא חתיכת דם קרוש שאין בה טומאת מת כלל, **והוי** [והריהו] **ספק וספק,** ספק היה דבר המטמא וספק אכלוהו חולדות.


###### Steinsaltz on Pesachim 9b:3
[Steinsaltz on Pesachim 9b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9b:3)

ומקשים: **והא** [והרי] **"לידע אם זכר הוא אם נקבה היא" קתני** [שנינו]! ומשמע מכאן שרק בדבר זה היה הספק, ומכל מקום ודאי נפל היה! ודוחים: **הכי קאמר** [כך אמר] שרצה הכהן **לידע אם רוח** (דבר שאינו ולד) **הפילה אם נפל הפילה, ואם תמצא לומר נפל הפילה — לידע אם זכר הוא ואם נקבה היא.**


###### Steinsaltz on Pesachim 9b:4
[Steinsaltz on Pesachim 9b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9b:4)

**ואיבעית אימא** [ואם תרצה אמור] תירוץ אחר: **התם** [שם] אין זה ודאי וספק אלא **ודאי וודאי הוא, כיון** ש**חולדה וברדלס מצויין שם — ודאי גררוהו בההיא שעתא** [באותה שעה]. **נהי דשיורי משיירא** [אף על פי שמשיירת] החולדה ממאכלה — **מיגרר מיהת** [ואולם לגרור] המאכל לחורם **ודאי גררום בההיא שעתא** [באותה שעה]. **לישנא אחרינא** [לשון אחרת] בתירוץ זה: **נהי** [אף על פי] ש**ודאי אכלום לא אמרינן** [אומרים אנו], **ודאי גררוהו לחורייהו** [גררוהו לחורם] — **אמרינן** [אומרים אנו], ואין מכאן ביטול לסברה הכללית שאין ספק מוציא מידי ודאי.


###### Steinsaltz on Pesachim 9b:5
[Steinsaltz on Pesachim 9b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9b:5)

א ומעתה דנים בצד יסודי יותר של ההלכה במשנה. **ומי אמרינן** [והאם אנו אומרים] **אין חוששין שמא גררה חולדה? והא קתני סיפא** [והרי שנינו בסוף המשנה הבאה]: **מה שמשייר** לאחר הבדיקה **יניחנו בצנעה, שלא יהא צריך בדיקה אחריו.** הרי שבכל זאת חוששים לחולדה שמא תבוא ותקח מהחמץ שנותר שם!


###### Steinsaltz on Pesachim 9b:6
[Steinsaltz on Pesachim 9b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9b:6)

**אמר אביי: לא קשיא** [קשה]; **הא** [זה] — **בארבעה עשר** צריך בדיקה, **והא** [זה] — **בשלשה עשר** אין צריך בדיקה. והסבר הדברים: **בשלשה עשר** בניסן **דשכיח ריפתא בכולהו בתי** [שעוד מצוי לחם בכל הבתים] — **לא מצנעא** [מצניעה] אותו חולדה, ואין חוששים שגררה והטמינה. **בארבעה עשר** בניסן ש**לא שכיחא ריפתא בכולהו בתי** [מצויה הפת בכל הבתים] — **מצנעא** [מצניעה אותו].


###### Steinsaltz on Pesachim 9b:7
[Steinsaltz on Pesachim 9b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9b:7)

**אמר רבא** בתמיהה: **וכי חולדה נביאה היא! דידעא דהאידנא ארביסר, ולא אפי עד לאורתא, ומשיירא ומטמרא** [שהיא יודעת שעכשיו ארבעה עשר בניסן הוא, ולא יאפה עד הערב, ומשיירת החולדה ומטמינה] בחורה?! **אלא,** יש לדחות דברים אלה וכך יש לומר, **אמר רבא: מה שמשייר** מן הבדיקה — **יניחנו בצנעה, שמא תטול חולדה בפנינו, ויהא צריך בדיקה אחריו.** וכדי להימנע מכך נתנה המשנה עצה טובה להיזהר ולהצניע את החמץ הבדוק.


###### Steinsaltz on Pesachim 9b:8
[Steinsaltz on Pesachim 9b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9b:8)

**תניא כוותיה** [שנויה ברייתא כשיטת] **רבא: הרוצה לאכול חמץ אחר בדיקה כיצד יעשה? מה שמשייר — יניחנו בצנעה, שלא תבוא חולדה ותיטול בפנינו, ויהא צריך בדיקה אחריו.**


###### Steinsaltz on Pesachim 9b:9
[Steinsaltz on Pesachim 9b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9b:9)

**רב מרי אמר:** אפילו כשלא ראינו חולדה שנטלה בפנינו ממש, בכל זאת יש להצניע, **גזירה שמא יניח עשר** פרוסות לחם **וימצא תשע.** ואז כיון שברור שמישהו לקח את הפרוסה העשירית, יצטרך לחזור ולבדוק.


###### Steinsaltz on Pesachim 9b:10
[Steinsaltz on Pesachim 9b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9b:10)

ב בהמשך לדיון בענין חמץ שנטל העכבר ממנו, מביאים פסקי הלכה ובעיות הלכתיות הנוגעות לפרטי דינים אלה. **תשע ציבורין** (ערימות) **של מצה ואחד של חמץ, ואתא** [ובא] **עכבר** בפנינו **ושקל** [ולקח] מציבור אחד. **ולא ידעינן** [יודעים אנו] **אי** [אם] **מצה שקל** [לקח] **אי** [אם] **חמץ שקל** [לקח] — **היינו** [הרי זה] דומה להלכה של **תשע חנויות** שתובא להלן. אם **פירש** (יצא, נחלק משהו) מאחד הציבורים, ואיננו יודעים אם היה זה מן המצה או החמץ, **ואתא** [ובא] **עכבר** בפנינו **ושקל** [ולקח] — **היינו סיפא** [הרי זה דומה להלכה האחרת בסופה של אותה משנה],


###### Steinsaltz on Pesachim 9b:11
[Steinsaltz on Pesachim 9b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9b:11)

**דתנן** [ששנינו במשנה]: היו בעיר **תשע חנויות, כולן מוכרין בשר שחוטה** שהוא בשר כשר, ועוד חנות **אחת** ה**מוכרת בשר נבלה. ולקח** בשר **מאחת מהן, ואינו יודע מאיזה מהן לקח — ספיקו אסור** באכילה, שמא נבילה היא. מתוך ההנחה ההלכתית ש"כל קבוע (כלומר שניטל ממקום קבוע) כמחצה על מחצה" והרי זה ספק שקול.


###### Steinsaltz on Pesachim 9b:12
[Steinsaltz on Pesachim 9b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9b:12)

**ובנמצא** אם נמצאה חתיכת בשר ברחובה של העיר — **הלך אחר הרוב.** שאם רוב חנויות העיר מוכרות בשר שחוטה אפשר לסמוך שהבשר כשר, על סמך ההנחה שכל הפורש — מן הרוב הוא פורש, ואם רוב החנויות מוכרות בשר נבילה — אסור. והוא הדין אם כן לציבורי המצה והחמץ.


###### Steinsaltz on Pesachim 9b:13
[Steinsaltz on Pesachim 9b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9b:13)

מקרה אחר: היו **שני ציבורין, אחד של מצה ואחד של חמץ. ולפניהם שני בתים, אחד בדוק** מן החמץ **ואחד שאינו בדוק. ואתו** [ובאו] **שני עכברים, אחד שקל** [לקח] בפנינו **מצה, ואחד שקל** [לקח] בפנינו **חמץ. ולא ידעינן הי להאי עייל והי להאי עייל** [ואין אנו יודעים איזה לכאן נכנס ואיזה לכאן נכנס], והשאלה היא אם נכנס העכבר המכניס את החמץ לבית הבדוק או לשאינו בדוק, **היינו** [הרי זה] דומה להלכה ב**שתי קופות** (סלים).


###### Steinsaltz on Pesachim 9b:14
[Steinsaltz on Pesachim 9b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9b:14)

**דתנן** [שכן שנינו במשנה]: היו **שתי קופות, אחת של חולין ואחת של תרומה. ולפניהן שני סאין** (כלים גדולים), **אחד של חולין ואחד של תרומה. ונפלו אלו לתוך אלו,** ויש אפשרות שנפלה התרומה לתוך החולין, והרי זה מדומע ואסור לזרים מספק — בכל זאת **מותרין. שאני אומר** (כלומר, מניח) ש**חולין לתוך חולין נפלו, ותרומה לתוך תרומה נפלה.** ואף לענין חמץ כן, אפשר להניח שהעכבר הכניס את החמץ לבית שאינו בדוק ואין צריך לבדוק שנית.


###### Steinsaltz on Pesachim 9b:15
[Steinsaltz on Pesachim 9b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Pesachim/r/9b:15)

את ההשוואה הזאת דוחים: **אימור דאמרינן** [אמור שאנו אומרים] ומקבלים את העקרון **"שאני אומר"** וסומכים על הנחה זו שהכל היה בדרך היתר,