## Steinsaltz on Rosh Hashanah Daf 15a

###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:1
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/15a:1)

ומעתה נברר את השיטה: **מאן שמעת ליה דאזיל בתר** [מי שמעת אותו שהוא הולך באתרוג אחר זמן] ה**לקיטה,** הלא הוא **רבן גמליאל, וקתני** [ועם כל זה שנה] ר' שמעון בן אלעזר שזמן ראש השנה לכך הוא ב**שבט,** ושלא כדברי רבה בר רב הונא בשיטת רבן גמליאל!


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:2
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/15a:2)

**אלא,** יש לדחות את מה שאמרנו, ו**אי אתמר הכי אתמר** [אם נאמר, כך נאמר]: **אמר רבה בר רב הונא: אף על גב** [אף על פי] ש**אמר רבן גמליאל** כי הולכים ב**אתרוג אחר** ה**לקיטה כירק** — **ראש השנה שלו** כאילן, ב**שבט.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:3
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/15a:3)

ושואלים: **מאי שנא התם** [במה שונה שם] **דקתני** [שהוא שונה] **"אם היתה שניה נכנסת לשלישית" ומאי שנא הכא** [ובמה שונה כאן] **דקתני** [שהוא שונה] **"אם היתה שלישית נכנסת לרביעית"?** כלומר, מדוע לא הביא אותה דוגמה עצמה?


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:4
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/15a:4)

ומשיבים: **מלתא אגב אורחיה קא משמע לן** [דבר בדרך אגב השמיע לנו]: ש**אתרוג קשיא ליה ידא** [קשה לו משמוש היד] **ואיידי דממשמשי ביה כולי עלמא** [וכיון שממשמשים בו הכל] **בשביעית,** שהרי בשנה זו כל הפרדסים הפקר והכל רשאים להכנס ולקטוף, וממשמשים באילן, ובשל כך **לא טעין פרי עד תלת שנין** [אינו טוען פירות הראויים לאכילה עד שלוש שנים].


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:5
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/15a:5)

**בעא מיניה** [שאל אותו] **ר' יוחנן מר' ינאי: אתרוג, ראש השנה שלו אימתי? אמר ליה** [לו] ר' ינאי: **שבט.** שאל אותו שוב ר' יוחנן: **שבט** זה שאמרת האם הוא לחשבון ה**חדשים** שהוא למנין הירח, כלומר, בחודש שבט כרגיל, **או** שמא כוונתך לחודש **שבט** הנמנה ל**תקופה** של החמה, שהוא חל שלושים יום יום לאחר שנכנסה תקופת טבת, שהוא זמן שאינו קבוע בכל השנים? **אמר ליה** [לו]: הכוונה הוא שבט למנין ה**חדשים,** ואין משנים את הזמנים לפי התקופה גם אם היא מקדימה או מאחרת.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:6
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/15a:6)

**בעא מיניה** [שאל אותו] **רבא מרב נחמן, ואמרי לה** [ויש אומרים] ששאל זאת **ר' יוחנן מר' ינאי: היתה שנה מעוברת מהו** כיצד צריך לנהוג לענין ראש השנה לאילנות? **אמר ליה** [לו]: **הלך** [לך] **אחר רוב שנים** ואף בשנה מעוברת ראש השנה לאילן הוא בשבט ואינו משתנה.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:7
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/15a:7)

א **אמר רבה: אתרוג בת ששית,** כלומר, שגדל בשנה השישית לשמיטה **שנכנסה לשביעית** ונקטף בשנה השביעית — **פטורה מן המעשר** כדין פירות שמיטה, **ופטורה מן הביעור** שאף שמבערים פירות שביעית שלא נאכלו, אין אתרוג זה בכללם. ואילו **בת שביעית שנכנסה לשמינית** — **פטורה במעשר וחייבת בביעור** כפרי של שביעית.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:8
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/15a:8)

**אמר ליה** [לו] **אביי: בשלמא סיפא** [נניח בסוף], בהלכה השניה, יש להסביר שחייבת בביעור **לחומרא** [להחמיר], אולם **רישא** שאמרת **פטורה מן הביעור אמאי** [מדוע] פטורה — **דאמרינן** [שאומרים אנו] **זיל בתר** [לך אחר] זמן ה**חנטה** וזה היה בשנה קודמת, **אי הכי** [אם כך] **תיחייב במעשר!**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:9
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/15a:9)

**אמר ליה** [לו]: איך אפשר לומר זאת, שהרי **יד הכל ממשמשין בה,** שהרי הכל רשאים להכנס לפרדסים כדי ליטול את הפירות שהם הפקר בשנה זו ובתוך כדי כך הרי הם ממשמשים את כל הפירות שבהם, ואף אתרוג זה הוא בפועל הפקר **ואת אמרת** [ואתה אומר] **תיחייב במעשר?!** ואף שאינו פטור כפרי שביעית, הוא פטור מן המעשר משום שהוא הפקר.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:10
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/15a:10)

ואילו **רב המנונא אמר: בת ששית שנכנסת לשביעית, לעולם,** כלומר לכל ענין, נחשבת היא לשל השנה ה**ששית, ובת שביעית הנכנסת לשמינית** — **לעולם** נחשבת כשל **שביעית.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:11
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/15a:11)

על כך **מיתיבי** [מקשים] ממה ששנינו בברייתא, **ר' שמעון בן יהודה אומר משום ר' שמעון: אתרוג בת ששית שנכנסת לשביעית** — **פטורה מן המעשר** לפי ששנת השביעית היא, **ופטורה מן הביעור** שלדעתו **אין לך דבר שחייב במעשר אלא אם כן** גם **גדל בחיוב** מעשרות וגם **נלקט בחיוב.** וכן **בת שביעית שנכנסת לשמינית** — **פטורה מן המעשר ופטורה מן הביעור, שאין לך דבר שחייב בביעור אלא אם כן גדל בשביעית ונלקט בשביעית.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:12
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/15a:12)

ומעירים: **רישא** [החלק הראשון] של ברייתא זו **קשיא** [קשה] **לרב המנונא** האומר כי בת שישית שנכנסת לשביעית לעולם הוא של שישית, ולדבריו היה צריך להיות איפוא חייב במעשר, ואילו **סיפא [**החלק האחרון] **קשיא** [קשה] **בין לרבה בין לרב המנונא,** שלדברי רבה בת שביעית שנכנסה לשמינית חייבת בביעור, ואף לדברי רב המנונא יש להחשיבה לגמרי כבת שביעית ולחייבה בביעור!


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:13
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/15a:13)

ומשיבים: **תנאי** [מחלוקת תנאים] **היא** בכך, **דתניא** [שכן שנינו בבברייתא], **אמר ר' יוסי:** החכם **אבטולמוס העיד משום חמשה זקנים: אתרוג** נדון **אחר** זמן **לקיטתו ל**ענין **מעשר, ו**אילו **רבותינו נמנו,** כלומר, דנו בדבר והגיעו למנין ולהצבעה **באושא, ואמרו** שנוהגים ודנים בו **אחר** זמן **לקיטתו, בין למעשר בין לשביעית.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:14
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 15a:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/15a:14)

על הדברים האלה תוהים: **שביעית מאן דכר שמיה** [מי הזכיר את שמה], שהרי במעשרות דנו, ומדוע הזכירו גם את ענין שביעית?