## Steinsaltz on Rosh Hashanah Daf 17b

###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:1
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:1](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/17b:1)

ושארית זו היא — **למי שמשים עצמו כשירים** כבלתי חשוב, כטפל.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:2
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:2](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/17b:2)

**רב הונא רמי** [השליך, הראה סתירה]; **כתיב** [נאמר]: **"צדיק ה' בכל דרכיו"** (תהלים קמה, יז), משמע שהוא נוהג לפי מידת הצדק והמשפט, **וכתיב** [ונאמר שם]: **"וחסיד בכל מעשיו",** משמע שהוא נוהג בחסד, לפנים משורת הדין! והסביר: **בתחלה,** בשעת הדין — הוא **צדיק, ולבסוף** כשמגיעה שעת העונש הוא **חסיד.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:3
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:3](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/17b:3)

**ר' אלעזר רמי** [השליך, הראה סתירה]; **כתיב** [נאמר]: **"ולך ה' חסד"** (תהלים סב, יג), משמע שה' נוהג לפנים משורת הדין **וכתיב** [ונאמר] באותו פסוק: **"כי אתה תשלם** לאיש **כמעשהו",** משמע שהוא משלם מידה כנגד מידה! והשיב: **בתחלה "כי אתה תשלם** לאיש **כמעשהו", ולבסוף** — **"ולך ה' חסד".**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:4
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:4](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/17b:4)

**אילפי, ואמרי לה** [ויש אומרים] שהיה זה החכם **אילפא, רמי** [השליך, הראה סתירה], **כתיב** [נאמר]: **"ורב חסד"** (שמות לד, ו) **וכתיב** [ונאמר]: באותו פסוק **"ואמת",** שהיא לכאורה מידת הדין! והשיב: **בתחלה "ואמת",** שהוא שורת הדין, **ולבסוף** כשאין האדם יכול לעמוד במשפט שכולו אמת — **"ורב חסד".**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:5
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:5](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/17b:5)

א נאמר שם לפני רשימת מידות הרחמים **"ויעבר ה' על פניו ויקרא"** (שמות לד, ו). **אמר ר' יוחנן: אלמלא מקרא כתוב** במפורש **אי אפשר** היה **לאומרו,** שיש בו כביכול פחיתות כבוד כלפי מעלה, **מלמד שנתעטף הקדוש ברוך הוא כשליח צבור** שמתעטף בטליתו, **והראה לו למשה סדר תפלה. אמר לו: כל זמן שישראל חוטאין** — **יעשו לפני כסדר הזה ואני מוחל להם,** שיתעטף שליח ציבור ויאמר בציבור שלוש עשרה מידות הרחמים.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:6
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:6](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/17b:6)

באותו ענין נאמר **"ה' ה'",** ופירושו: **אני הוא קודם שיחטא האדם, ואני הוא לאחר שיחטא האדם ויעשה תשובה,** שאין ה' זוכר לו את חטאיו הראשונים, תמיד הוא **"אל רחום וחנון".**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:7
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:7](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/17b:7)

**אמר רב יהודה: ברית כרותה לשלש עשרה מדות שאינן חוזרות ריקם שאם אדם מזכיר אותן בודאי נענה, שנאמר** באותו עניין: **"הנה אנכי כרת ברית"** (שמות לד, י).


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:8
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:8](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/17b:8)

ב **אמר ר' יוחנן: גדולה תשובה שמקרעת גזר דינו של אדם. שנאמר: "השמן לב העם הזה ואזניו הכבד ועיניו השע פן יראה בעיניו ובאזניו ישמע ולבבו יבין ושב ורפא לו"** (ישעיה ו, י), משמע שאם ישוב — ירפא לו מכל מה שחטא.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:9
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:9](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/17b:9)

**אמר ליה** [לו] **רב פפא לאביי: ודלמא** [ושמא] נאמר הדבר **לפני גזר דין,** אבל לאחר גזר דין אין התשובה מועלת? **אמר ליה** [לו] **אביי:** "ושב **ורפא לו" כתיב** [נאמר שם], **איזהו דבר שצריך רפואה** — משמע שכבר היתה מכה הצריכה רפואה, **הוי אומר זה גזר דין,** ומשישוב — אזי "ושב ורפא לו".


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:10
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:10](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/17b:10)

**מיתיבי** [מקשים] ממה שנאמר בברייתא: **השב בינתים,** בין ראש השנה ליום הכיפורים — **מוחלין לו, לא שב בינתים, אפילו הביא כל אילי נביות** (שהם מובחרים) **שבעולם** והביאם לקרבנות — **אין מוחלין לו!** הרי שלאחר שנגזר הדין אינו האדם יכול לשנותו אף בתשובה גדולה! ומשיבים: **לא קשיא** [אין זה קשה]; **הא** [זה] שזמן תשובתו דווקא בעשרת ימי תשובה — **ביחיד, הא** [זה] שמוחלים להם בכל עת שהם חוזרים — **בצבור.**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:11
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:11](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/17b:11)

**מיתיבי** [מקשים], נאמר: **"**ארץ אשר ה' אלוקיך דורש אותה תמיד **עיני ה' אלהיך בה"** (דברים יא, יב) — **עתים** שהשגחה תמידית של ה' בארץ ישראל היא דבר **לטובה,** ו**עתים לרעה. עתים לטובה כיצד? הרי שהיו ישראל רשעים גמורין בראש השנה ופסקו להם** לפי הראוי להם **גשמים מועטים** באותה שנה, ול**בסוף חזרו בהן** למוטב, **להוסיף עליהן** על הגשמים **אי אפשר** — **ש**הרי **כבר נגזרה גזרה, אלא הקדוש ברוך הוא מורידן,** לאותם גשמים מועטים שנגזרו **בזמנן** הראוי להם **על הארץ הצריכה להן,** בשדות ובכרמים ובגינות — **הכל לפי הארץ,** ונמצא שהגשמים המעטים מועילים כגשמים מרובים.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:12
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:12](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/17b:12)

ולהיפך, **עתים לרעה כיצד? הרי שהיו ישראל צדיקים גמורין בראש השנה ופסקו עליהן גשמים מרובין לבסוף חזרו בהן** והרשיעו, **לפחות מהן** ממה שנגזר **אי אפשר ש**הרי **כבר נגזרה גזרה, אלא הקדוש ברוך הוא מורידן** לאותם הגשמים **שלא בזמנן, על הארץ שאינה צריכה להן,** ביערות ובמדבריות.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:13
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:13](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/17b:13)

ושואלים: כיון שיש עתים **לטובה, מיהא** [על כל פנים] **לקרעיה לגזר דנייהו ולוסיף להו** [שיקרע את גזר דינם ויוסיף להם] ולכאורה משמע שאין גזר דין נקרע, אפילו עשה כל הציבור תשובה! ומשיבים: **שאני התם** [שונה שם] ש**אפשר בהכי** [בכך], כלומר, כדי להפוך את תוצאת הגזר דין לטובה, אין צורך שתשתנה גזירת המקום, ואפשר שייעשה הדבר בלא שינוי.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:14
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:14](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/17b:14)

**תא שמע** [בוא ושמע] ממקום אחר ראיה לדבר: נאמר, **"יורדי הים באניות עשי מלאכה במים רבים. המה ראו מעשי ה'** ונפלאותיו במצולה. **ויאמר ויעמד רוח סערה ותרומם גליו. יחוגו וינועו כשכור** וכל חכמתם תתבלע. **ויצעקו אל ה' בצר להם** וממצוקותיהם יוציאם. **יודו לה' חסדו** ונפלאותיו לבני אדם**"** (תהלים קז, כג-כח. ותהלים קז, לא)


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:15
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:15](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/17b:15)

**עשה להן** לפרשיות אלה בין קטע לקטע **סימניות כאכין ורקין שבתורה,** לומר לנו על ידי סימניות אלה שכמו שהביטויים בתורה הם מדוייקים ואי אפשר לשנות מהם — כך אלה אין לשנות מהם. **לומר לך:** אם **צעקו קודם גזר דין** — הרי הם **נענין, צעקו לאחר גזר דין** — **אינן נענין!**


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:16
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:16](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/17b:16)

ומשיבים: מכאן אין קושיה, **הני נמי** [אלה גם כן] יורדי הים **כיחידין דמו** [הם נחשבים], שאף שמדובר באנשים רבים, הרי אינם ציבור שלם, אלא רק קבוצה מצומצמת ומוגדרת.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:17
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:17](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/17b:17)

ומציעים עוד: **תא שמע** [בוא ושמע] ממה ששנינו: **שאלה בלוריא הגיורת את רבן גמליאל, כתיב** [נאמר] **בתורתכם: "אשר לא ישא פנים"** (דברים י, יז) **וכתיב** [ונאמר]: **"ישא ה' פניו אליך"** (במדבר ו, כו), כיצד מיישבים סתירה זו?


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:18
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:18](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/17b:18)

**נטפל לה ר' יוסי הכהן** להשיב לה. **אמר לה: אמשול לך משל, למה הדבר דומה? לאדם שנושה בחבירו מנה וקבע לו זמן** לפרעון **בפני המלך, ונשבע לו בחיי המלך** שיפרע, ו**הגיע זמן ולא פרעו. בא לפייס את המלך** על שנשבע בשמו ולא קיים את השבועה, **ואמר לו** המלך: **עלבוני מחול לך, לך ופייס את חבירך. הכא נמי** [כאן גם כן], **כאן בעבירות שבין אדם למקום** — ישא ה' פניו וימחול, **כאן בעבירות שבין אדם לחבירו** — לא ישא פנים. עד שיפייס את חבירו.


###### Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:19
[Steinsaltz on Rosh Hashanah 17b:19](https://torahapp.org/share/book/Steinsaltz%20on%20Rosh%20Hashanah/r/17b:19)

זו היתה הסברה ראשונה, **עד שבא ר' עקיבא ולימד,** והסביר את הסתירה באופן אחר: